雪漠禅坛（四）破执著、破名相

熏习成就

访谈简介：

真正的大手印是放下一切，破除所有的执著，有执著必无解脱。那么，放下什么？证悟什么？难道在心外再苦苦寻找一个“佛”吗？光明大手印是生命中本有的光明。如何将知识、概念、规则、惯性思维等诸多的名相从心中扫除？一执破万执。只要找到你致命的“病根”，便能一下子根除，显出一颗活泼泼的真心来。

访谈内容(共 60个回复)

晓星启明：雪漠老师，对于持咒，我有个疑问。持咒除了每天固定的修持时间外，在日常活动中是应该专注于日常活动本身呢还是要注意在生活的间隙持咒？

雪漠：持咒当然好，因它是正念。

无心有情佛_3uf：万事万物的实相真面目是什么？

雪漠：修到明时便知晓，不修我说也无用。

qxfiona：老师好，大家好。由于外界和现实的环境，我们往往会说一些言不由衷的话，做一些言不由衷的事，我们是带着面具的我，但内心中，又有一个真实的我。请问怎么才能让世俗中的我更加接近真实的我，结束这种我与我分裂的状态？

雪漠：不用结束。放下便是了。

玉印袁妍：代问：您总提您的书，是在推销自己吗？

雪漠：是的。我若不提书，写书做什么？我若老提书，写书做什么？

ll玉玲珑：书里说；香巴噶举有一种非常好的修行方法叫‘奶格五金法’它主张‘能所俱空’意思是‘所取性空’，‘能取性空’也就是说外面的世界本来就是幻化的，不是真实的，因为它没有自性的；同时，你能看到外部世界幻化的这个心也是幻化的，它也没有自性幻变不停。而这不来读书空的。’是重这样吗？感恩恩师。

雪漠：不但见到空，还能证到空，才算能所俱空。

玉印袁妍：代问宗教仪式的作用。应该就是形成一个良好的外部氛围吧？密宗为什么那么重视仪轨，都是为了这种作用么？或者说，还有什么其他作用？

雪漠：有。好好修便明白了。

liuyifan925：老师您好！我们凡人差不多都有傲慢之心。而且在现代社会傲慢之心总是把人分为三类九等。那么请问老师，如何去除傲慢之心？谢谢

雪漠：众生视若父母时，无须分别再对治。

shaodongfang：顶礼上师！请上师开示：中脉是道教密宗共有的，但任督二脉和大小周天似乎是道教独有，光明大手印如何看待之？顶礼上师！

雪漠：看我的《光明大手印：实修心髓》们吧，书中唠叨很多了。

玉印袁妍：从完全出离的阿罗汉前进一步到利益众生的菩萨，出离心与菩提心怎么糅合而使之统一而不矛盾呢？

雪漠：别管它，别理它，别糅合它，别统一它，别矛盾它。

大善无我：老师好！大手印的见地殊胜超迈，大手印行者如果在行履上不扎实用功，容易流入狂慧？行者应如何使用在《光明大手印》丛书后公布的次第表？它的意义应该如何理解？

雪漠：叫你知道个落脚之地。

铸就光明心：朋友问，怎样才是真修行？谢谢

雪漠：不问修行时，却有修行心，且有修行”行“，便是真修行。

玉印袁妍：老师，大手印本来是无问题，那我们在提问题是不是有问题？

雪漠：所以你是小手印。

玉印袁妍：出离心是为了解脱，菩提心是为了利益众生。但后者很明显是一种束缚，比如地藏王菩萨就为了解脱众生而束缚了自己，没有成佛。要利益众生，就需要入世，就需要遵循世间的很多规矩和条条框框，就很难出离。入世的菩提心和出世的出离心怎么可能调和呢？

雪漠：不用理它，不调自调。心体本空寂，还用调吗？

无心有情佛_3uf： @雪漠雪漠尊者， 光明 是万法真实面目吗？如何破除光明相见？ 光明见，能代指 空性，无生，大手印 见吗？

雪漠：家具太多了！

玄黄朱紫-一娴：老师，您好！如何扫除执著？

雪漠：执散如烟已散去，你能抓住它吗?

DFDSLY：佛经看不懂怎么办？

雪漠：那就看能看懂的。

玉印袁妍： 代问 ：持咒的作用。佛教故事说，有人念错了咒语，也能将错就错，取得成就。持咒的作用似乎取决于能否在念咒中做到“静心一念”，在“念”的过程中，能不能静心，入定。佛家、道教，咒语各别，作用类似。如果这样，念一咒跟念万咒岂不是没有区别？那么，为什么会有大悲咒、楞严咒等等之分？

雪漠：因有分别心，故有分别咒。心若无分别，咒也用不着。

天堂鸟1小窝：老师好！对于修行人来说执著是最难破除的，您的书中讲大手印能破除所有的执著，请问老师：大手印是如何破除执著的？

雪漠：你修便知道了。

1121098806_bef444：老师好：这几天看《大手印实修顿入》体会到是在破除自己的有所得，有时不想看很多书，想找针对自己的甚至和同修讨论圆融一些问题。是想找捷径吗？

雪漠：啥是捷径？

大善无我：光明大手印是生命中本有的光明，每个人如何发现它，如何找到自己致命的“病根”，将其一下子根除，显出一颗空寂灵知的活泼泼的真心？

雪漠：找个明眼人带路。

铸就光明心：《光明大手印》系列里写到了修行中的“作秀”和“表演”，虽然外显上都在做着修行的功课，也很精进，看似很虔诚，其实是一种“作秀”，在《无死的金刚心》里，也写到了“表演”，作秀毕竟是作秀，任何的表演仅仅是表演，请问，怎么辨别是不是“作秀”？“表演”呢？谢谢

雪漠：作秀或表演的目的不是为了战胜自己，只想取悦他人。

玉印袁妍：代问：无欲无求，无惧无畏，似乎接近佛了。但是，我为什么感觉并不快乐？

雪漠：因为你还是想镀金的泥佛。

ll玉玲珑：恩师吉祥。感恩恩师。【光明大手印】中告诉我们；‘只有找到真正的根本上师，并净信上师的话，你才能从各种名相中超脱出来，放下一切破相。等你真正的破了相之后，才能找到自己的明空之心。’这一切的关键‘信心’。我找到了病根。我还是未能真正放下。请恩师告诉我如何真正的放下？

雪漠：别再管”放下“和”放不下“时，你就”放下“了。

玉印袁妍：代问：结手印的作用。手上有全身的全息信息。手部不同动作，都能在身上发生作用。是这样的么？瑜伽的各种身体动作，作用原理也是这样的吧？通过身体调节，来达到身心合一，调节身心的作用。

雪漠：那是你的说法，别人还有别人的说法。只要你能哄过自己，说下去便是了。只要你能哄得了世界，你就成大师了。

玉印袁妍：代问：我无欲无求，无惧无畏，对什么都无所谓。不求名利地位，连成佛也并不追求。在佛教里，似乎这是一种非常接近佛的境界。但是，这难道不是一种缺少进取心的表现么？我到底需要欲求么？

雪漠：不用求了。好好活明白些。

liuyifan925：老师您好。我有个朋友，他的母亲去世了。在他母亲生前他没有尽孝。而现在痛悔万分。可以说是树欲静而风不止，子欲养而亲不待。请问老师，我该怎么去劝导他？谢谢

雪漠：不用劝。叫他多哭几天便不哭了。

思-isis：老师您好，还想请问，有的人并不认为执著是烦恼的根源，他们把执著当成一种生活的态度，并且认为有了这种生活态度，才能把眼前的事情做好，比如说执著地对待感情，执著地对待工作，等等，那么我们应该怎么看待这一观点呢？

雪漠：爱执著者就叫他们执著去。你不执著便是了，直到你的不执著真的生起了妙用。你再去管别人。

玄黄朱紫-一娴：老师，您好！放下与放弃有着怎样的微妙差异，您所指的放下，究竟含义是？

雪漠：放下是不放弃，却也不在乎。

玉印袁妍：代问：净土信愿行，参禅起疑情。知识分子、我对什么都难以完全相信，都需要自己彻底理解我之后才相信，我更好的修行路线，是不是就应该是参禅？而净土对农村老太太更合适？

雪漠：不一定。根器跟知识无关，关乎因缘。

玄黄朱紫-一娴：执著好像系缚在身体的东西，由外到内，表层的仿佛很容易扫，但是越到后越难，这是什么原因？如何彻底的扫除所系之执著。

雪漠：两军相遇勇者胜。你不勇，对方便会压倒你。

玄黄朱紫-一娴：每个人的“病根”都不一样，唯有明眼的善知识可一眼点破，但是自身却因久习的惯性还不得其解，总是纠结其中，试问这样又如何根治呢？

雪漠：先明病根，再谈治病。

恋慈99：老师您好：常见许多所谓的佛子们，只顾着自己修行，大多都修的很冷漠很傲慢，谁要敢说他修的不对，差不多要跟谁翻脸了，不能舍弃世间八法，又无利众的行为，是不是也是佛教没有基督教更有影响力的原因呢？

雪漠：是的。我们要向基督教学习。

无心有情佛_3uf： @雪漠你好，很早就认识你了，光明大手印中，光明 是真实相吗？

雪漠：光明是相又非相。

玉印袁妍：代问：费神出书能说明白么？能超越经典取代经典么？写个道德经二出来行么？

雪漠：你试试便知了。

大善无我：老师好，大手印如何实现放下一切，什么是一执破万执？

雪漠：用”奶格玛千诺“代替你对生命的所有执著。

思-isis：老师，请问从书中感悟真理，算不算着相？如何知道自己何时着相，何时又没有着相？

雪漠：感悟真理，不是著相。有牵挂便著相，无牵挂便不著相。

ll玉玲珑：不要去执着它。因为一切终究会归于空性的。各种显现的本质便是空性。【光明大手印】-----系列精读。恩师吉祥。原来就在心中，却也没有需要放下的。所谓‘见即解脱’是否也是这样？感恩恩师。

雪漠：理上“明”，还需要事上“定”。无定之“明”，便是“无明”。

1121098806_bef444：什么是魔？方便地说，让你心乱、让你烦恼、让你痛苦的，就是你的魔。如果你的心动了，它扰乱了你心的清净，它就变成魔了；如果你的心不动，心地清净了，一切都是佛，哪里有魔？——达真堪布

雪漠：魔由心生，妄心灭便无魔。

玉印袁妍：代问：慈悲心似乎是将自己视为同情者，而将对方视为被同情者，这是不是一种居高临下？是不是一种分别心？贡高我慢？大慈大悲应该是对生命的尊重，从蝼蚁命中看到它的价值吧？也就是无慈也无悲，只要尊重对方的价值即可。

雪漠：大同情心无彼此之分，故称无缘大慈。

夏末：恩师吉祥！一执破万执。只要找到致命的“病根”，就能一下子根除。那么找这个致命的“病根”是否也是执呢？如何在生活中生起妙有？比如，今天牙痛，大夫说吃点药看看，没好办法，可是越来越痛安不住当下，这时该想办法还是等等。

雪漠：找病根虽然也是执，但明了病根，有了妙法，便可破除万执。

晓星启明：雪漠老师晚上好。先祝老师元旦快乐。老师，于执着而言，我发现有些细微的执着，若是能发现，那执着便可随看见本身而消融了。可难的地方在于当你被执所困的时候恰恰看不到这份执着。那么生活中如何察觉那执着呢？

雪漠：念起有觉，时时警醒。

玉印袁妍：代问：修行中的问题：“心开脉解”。哪些心开？什么脉解？身心之间是如何对应的？

雪漠：这是秘密，修到时就知道了。

大善无我：老师好！真正的大手印是放下一切，破除所有的执著，有执著必无解脱。请问老师如何放下一切同时又很好地利众做事？，

雪漠：积极做事但了无牵挂。

玉印袁妍： 一、佛与凡人的联系与差别？ 1，成就者在日常生活、工作中，为人处事需要用头脑思考吗？以便找到更好的解决办法？一般地，思考就是起心动念了。

雪漠：你成佛后，我不说也知。你没成佛时，我说也不知。

liuyifan925：老师您好!既然有了求我才会不快乐。那么怎么样才可用到达一种无求呢？

雪漠：别管结果便无求。

玉印袁妍：成就者在日常生活、工作中，为人处事需要用头脑思考吗？以便找到更好的解决办法？一般地，思考就是起心动念了。

雪漠：思而不思，无做而做。

思-isis：老师新年好，请问“未来心不可得”跟制定未来的目标和计划有没有什么冲突呢？

雪漠：没有冲突。定下计划，但不要牵挂它，好好做便是了。

liuxinhong19821115：老师，修成之后处理事情就可以不经过大脑了吗？直接从自性中流出？ 、

雪漠：大脑离开了自性吗？

ll玉玲珑：恩师吉祥。‘韩凤鸣【解脱论】说；一切寻找都是徒劳的，越是聪明的观察，越是不见。一旦你开始了寻找，就走上了迷失的路’‘这种沉默的‘听’不需要文字，以其沉默的‘听懂’而在意义中’‘要想得到心灵的解脱只能是找到自己的本元心。找到之后，你的心就是你自己的，不受任何名相的困扰。’是这样吗?

雪漠：找不到真心时，我说也白说；待你找到真心时，我说也无用。

玉印袁妍：、代问：读了很多成就者的故事，感觉他们最大的特色是活在当下，或者更通俗地说，是随遇而安。那么如何理解奋斗，进取？当成就者面临职业或者事业选择时，他们就只是听任上天安排么？他们不会倾向于选择更有前途的职业或者事业么？这种选择也是起心动念吧？

雪漠：积极进取之后，再随遇而安，顺其自然，不生执著。行为上积极，对结果随缘。

wf228wjc7789：师好！破执中，破我执好像是最关键的。而我执往往是自私的原因，有了菩提心后，当一切与修行的名相相冲突的时候，往往不好把握。那 自我修行成就的实现与人的社会责任义务 。如何抉择啊？谢谢！

雪漠：先做个好人，尽到义务，再谈别的事。连人都做不好时，是难以修行的。

wf228wjc7789：师好！老感觉有一种外在的因素影响提升，就像梦中老有人引领自己到了一个污秽的地方，那人就不见了。有什么好的办法就像道家那样“杀了那人，还我纯阳之身”。谢谢恩师！

雪漠：别理它便是了。找得上师，认得真心，安住真心，诸魔自除。

天堂鸟1小窝：老师：在您的空间我看到有人对您的好友影响的评价是“花心”，老师是怎么看待这样的评价的？比方说我就很看重别人对我的看法，老师是如何破除我执的？

雪漠：心若大时，能包天下。

天堂鸟1小窝：老师：在修时我就处于一种很静的状态，但做事和生活中就又把这种状态给丢了，请问老师如何才能将生活和修行更好的融合到一起？

雪漠：先学会真修行再说。

玄黄朱紫-一娴：老师，新年好!其实这新与旧就好比残存在身体上的尘，如何扫，才可见那本来的面貌？这光明大手印如何在每个灵魂身上起用？又如何做到真正破想呢？

雪漠：起用和破相，全在于行者能否生起信心。对善知识生信心者，易破相，易成就。无信心者，不可能有成就。

zhongweizhao：理上老师已经苦口婆心，解悟不难，行上犹未透彻，该如何再进一步！

雪漠：找到上师，求到妙法，坚持苦修。

玉印袁妍：精进与无为的矛盾。现实中容易取得成绩的人做事情，通常需要“目标－计划－行动”。没有目标没有计划的人很难获得成功。成就者也需要“目标－计划－行动”吗？

雪漠：是的。没有目标，没有计划，没有行动，便没有成功。

铸就光明心：老师，新年，大家都相互祝福快乐，“快乐”一词似乎成了一个公共的词汇，但很多人并不了解真正的快乐是什么？而大家说的快乐多是俗乐，您更希望大家能得到一种什么快乐呢？谢谢！

雪漠：大快乐是清净之乐，而非欲望之乐。前者源于心灵的明白，后者只是感官的满足。

liuyifan925：老师晚上好！新年吉祥！明天就是2012年了。小时候，一到过年会很开心。而现在，却很怕。而且会有一种无名的失落，请问老师，为什么会这样？

雪漠：因为你有了求。

铸就光明心：新年好！刚刚面世的《光明大手印》系列，内容多侧重当下关怀，让当代人能够离苦得乐，获得自由，而您的小说“灵魂三部曲”系列，跨越了时空和肉体、思维等等的局限，直接进入了灵魂的世界，破除了对这个人类世界的虚幻。如果想进入真正的灵魂世界，前提是什么呢？谢谢！

雪漠：前题是由爱生信，没有爱就没有信仰，没有信仰就不能进入灵魂世界。信仰的产生是因为“爱”，而不是因为“用”。

真心与我们平时所说的“真心实意”不太一样。两者的区别在哪里呢？前者是一种远离一切妄想的智慧清明状态，就像一张白纸——不过，你在白纸上画画会留下痕迹，真心状态下的人就算经历再多再大的事情，心里也是不会留下痕迹的——而后者，则仅仅是不做假而已。——《光明大手印》精语

承美

弋阳县白鹤寺

南无阿弥陀佛!