[海云继梦法师文集]地藏经北京夕照寺开示第四集

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●[海云继梦法师文集]地藏经 北京夕照寺开示 第四集
地藏经-北京夕照寺开示
第四集
海云继梦和上
刚才我们提到诵经的方法，我想很多同修都在诵经，这个诵经啊不是佛陀教的，是祖师教的，因为古代人不识字只有死背，死背我们都有经验，现在年轻人都不背，所以诗不会词也不会文也不会连打个对子都不会打，你就是一定要背，但是你现在诵经不是背，你现在诵经很麻烦变成灾难，古代诵经只是不识字，就好像没钱啊它只有一个烦恼，他就烦这个钱就好了。你现在是有钱烦恼多了，知道吗？有钱人烦恼比没钱的多，很简单就是我没钱这样而已，因为没钱所以他就心甘情愿，他窝在哪里都很自在人家睡豪华广夏千万间，他屋檐下一裹他日子好过，他不烦恼，你豪华广夏千万间你就烦恼阿，这大老婆二奶三奶四奶阿然后又分配不均阿，然后又吵成一团到最后又自己把他杀掉了，穷光蛋没人会杀他，因为跟他抢东西没意思没什么好抢，所以他反而没烦恼有钱人烦恼多，诵经也一样，不识字的烦恼只有一个就不识字而已，只要他发愿想去克服他不难。我跟各位讲地藏经这部经阿我知道年纪最大的七十八岁，七十八岁开始背她用台语背，用台语啊，老师傅也六十几岁了一句一句教，他花了五年的时间背起来，那有些字其实他不识字阿，比如“监”监牢的“监”，她常会忘记阿，监牢的监台语也叫监是煎鱼的煎，对不对，煎鱼的煎它要是有一个铲子去把它翻过来，那个“煎”他不会念他画一只铲子，(jianxi03：03？？)煎鱼那个铲子他就画那个铲子，他自己做符号一看这是什么？监阿！哈哈哈…发音正确嘛，它反而激发出他的智慧来，现在你们不知道他看那一个本子她自己会念很顺，你把他换个本子他不会了，因为他的语音是兑着本子兑下去的。本子排法不一样他就乱了就乱了。他就有这个困难因为不识字所以当他背起来的时候它就会发光，你知道吗？他认为那是当然的，他诵经很简单的，就!@$#%^&*这经本自己翻过去，他就一直念就一直翻，这菩萨怎么搞的，全自动也不是这样自动法，一直看他诵经诵得很快，他不用手翻它自己会翻过去阿，告诉你这是这十年来发生的事而已。有个老菩萨她拜千佛也一样这折迭本嘛，她不识字她是很自然的她拜好了翻过去，自己心里念翻过去它就翻过去了，一点都不迷信，因为你的思维跟人家不一样，你是识字的人，认识字的人，她是不认识字的人，她认为我念完了翻过去是很正常的，因为你很理性你已经生活在理性这个大脑里面，而不是念佛在当然那个大脑里面，她不是想当然的，她是当然，是左脑那边不是右脑那边，左右脑我是记不清楚了，那么科学是怎么定义我不知道她就住在另一个脑子里面，所以她不识字跟没钱的人一样，没钱的人就阳光这么美啊，他就这样，阳光对他就这么美啊，我们不是，太阳这么大今天几度阿？空调要不要调阿？她哪有什么空调？她哪有什么几度？她心情永远开朗，因为她干净嘛心里无杂染嘛，要留意这一点啊，所以你的思维跟他们不一样，修行人的思维就是这么干净。所以他诵经很快，所以人家诵经会长舍利子阿，这不是结石啊书本不会结石，人家诵经就会经本里头会有舍利子，你呢？你这(06：20？？)会长经本，为什么你知道吗？你看这舍利子会吹牛，会胡扯一翻阿，人家不是，诚心诚意，因为她一定要专注她不识字嘛即使有些符号他也要那些符号协助，所以我们现代人诵经，你要懂得你一定要用方法。今天我们讲到诵经我跟你讲诵经的方法，那你看看你怎么诵，我告诉你我跟你讲是没用的，因为你自己要找我发现很多人问阿，师傅要怎么诵经，我讲了半天没用，为什么？因为太便宜了，你一句话就问出来了，但是你要是包个两百万人民币我教你，你会学起来，因为太方便了嘛，你应该慈悲啊你弘法的人阿，你就要讲，我讲了你就负债，知道吗？因为你不学嘛！现在我告诉你，你要学，你本来就很重心把这一法给学起来，你既然知道诵经是什么，你要有绝对诚恳的心求教，要不然我跟你讲你就负债了因为我给你你没有对等的给阿，这是世间法买卖嘛！你跟人家拿一个钻表要不要给钱？给你那么好的修行诵经的法就跟一个钻表一样，听完就算了，听完就接受了，接受了你乱丢你就负债阿，你要留意到这一点，所以你对法的尊重是很重要很重要，我们现在都轻视轻忽了这一点，古人他不一样因为他没机会遇到所以遇到时他很诚恳投入。好，现在回到重点这个诵经的方法，刚才讲三句经你从“如是我闻”一直到结束，有的人时间会长一点大概五分钟十分钟以后就不见了，有的长一点大概半个钟头，有的一品两品没问题，下面就有问题了，接不下去了脑筋妄想就起来了，那这一个法我现在教你的，是让你从头到尾一字不漏，但是你大概要花三年以上的时间才学得起来，这就是你要下功夫的地方。这一部经念完以最快的速度大约一个钟头，一般的速度大概一个半钟头，那是相当慢的，你大概一个钟头七十分钟是很正常的，不要太快诵经不要太快，差不多赶速度，你要宝马一轮一百公里，四轮四百公里，那比动车组还快，不必了不必那么快，我们大概一个钟头到七十分钟的时间诵这部经，你记得这里一共有十三品，一共有十三品，你应该这部经念完的时候最少找二十个重点，二十个重点，二十个重点你大概用二十条线，或者是大概这么粗的线，这么粗的线，五色线很方便，要没有的话贴纸也很方便，一次就使二十张大概那个可以反复使用，二十张你拿在手上，这部经诵完二十张应该贴完，怎么贴呢这是重点，所以你在诵经因为左手拿着，你假如是左撇子的话就右手拿着，我通常假设你是我们通常用右手的人，这个左手拿着表示你重点还没找到，要找二十个重点，在诵经的同时因为你的心神会跑掉，会跑掉对不对所以一片空白嘛！现在呢假如，假如我找到一个重点是不是一份功德，对不对？那我找二十个重点就二十份功德阿，那么你开始阿从一个重点增加到二十个重点这是第一个阶段，应该三个月内要完成三个月内要完成，所以诵经时候要去感受它，心跑掉要抓回来，抓回来去感受到它的重点在哪。那就把这个贴纸贴上去，贴在这个上面让它头突出来，那你大概就轻轻点水一样‘啪’又跑去打妄想了，不要紧这里还有东西再提醒你，你去诵诵又抓回来找重点，找到重点要贴下去，大概因为你的生命能量不足，所以一找到重点‘啪’轻轻点水又飞出去又去打妄想了，但这边要提醒你还要抓回来，抓到重点就贴下去，大概三个月达到二十个，那么诵完经以后他有个工作要做，那二十个重点要记录下来，我们有个疑情记录簿跟摸索记录簿，你用疑情记录簿，红色那一本就可以，你把那个重点记录下来记录下来，一天就二十个，可是你知道你在诵的时候重点回过来找重点就不见了，重点就不见了，那不要紧，你找到几个那就记几个因为明天还在诵，你不要一直记着二十个都要找出来，那你回想起来有几个记几个，你会发现明天再诵它又会跑出来，你内心的喜悦随你的生命能量会增长，结束以后再记下，再记下，那么三个月以后你要进入第二个阶段，这二十个重点要维持着不能减少，不能减少那是训练你的敏感度跟警觉性，这是第二个阶段，六个月，六个月以后你知道你每一次下来都像轻轻点水一样，大概就几秒钟抓到重点你就跑掉了，现在第三个三个月到九个月的地方啊，那轻轻点水的时间加长加长，点一下加长到一分钟，要自己控制维持一分钟不会跑掉一分钟不会跑掉，花三个月时间完成，然后第四个三个月就一年啦，把那一分钟的时间再延长到两分钟我告诉你这个时候你要有很强的生命能量才够，延长到两分钟，这个两分钟你大概要维持三个月，要到第五次到第六次半年的时间维持两分钟，以后你还要再增加，两分钟增加到三分钟，你不要一次增加太多，因为这个时候你两分钟可能两分半三分钟可能三分半可能两分半多一点，但是你要使这个时间延长，延长，那你假如不认为说要找到二十个重点找十个重点也可以，那无所谓，但是你这个时间延长你就要更长，现在三分钟，你注意阿，三分钟的时候二十个重点大概就是六十分钟了，大概这部经你从头念到尾你就没有打妄想，对不对，你就六十分钟左右嘛，你延长到四分钟时候你根本从头到尾你就都无法打妄想，对不对你就留意看看，你要抓十点也可以，每个重点时间延长，延长到五分钟到六分钟到七分钟，十个重点七分钟就七十分，那因为用重点去连你的时间会维持的很长因为刚开始要脱线啊，你又马上抓回来了对不对又抓到重点了嘛，你的重点，但你的重点有时会紧靠在一起但是你维持的时间长啊，你讲三五分钟，他不一定三五分钟，他已经拖了很长了。我们在做禅修的时候一个人要入定啊，你从外面看他时间很长，他已经定了半个钟头其实那才一下子而已，所以你这种训练就是一种定的训练，三分钟五分钟只是告诉你为母说法这个部分世间法，因为忉利天嘛，欲界内嘛，是世间法的标准你还是用世间法的标准下手，然后你会达到出世间法的成果出来就是这样入定的，现在你是做一入定等你入了定以后你的思维是沿着经文思维下去的，这是正思维啊所以你会产生正知见，因为有正知见所以你入这个定绝对是入正定，不会是邪定，这个就达到华严经的境界显现，所以诵经你要有点方法我告诉你这个方法你要自己去做，你假如有在找寻诵经的方法那这一点你可以做到，绝对可以做的好，假如你没有在找寻我跟你讲你没有办法试，你就算要去试阿，你也会试得很难过，因为你(18:32？？)要试，我诵经这样不是很好嘛，三句经啊我们在禅观上面讲叫做舒服禅，因为时间很快就过了因为一片空白打妄想啊。有的想事业的有的想孙子孙子要回来中午吃什么，我来煎个蛋，三分熟七分熟，他最喜欢吃他会把饭吃得光光的，嘴巴一直念脑筋一直在炒饭，对不对你就变成那种状况了而这个是很正常的，有事业的人一诵经啊那家伙价格跟我出多少，怎么讲怎么讲，哦好了诵经诵完了价格杀完了，做事业有事业的烦恼持家有持家的烦恼，你一诵经哪诵经入烦恼定嘛，这个叫舒服禅而且很快时间就过了，你会发现一种状况，你要诵经，诵地藏经啊大概一个钟头，一个钟头以后我来炒饭刚好，这个诵经就把时间算好让你打妄想，打完妄想刚好去做你要做的事，这个啊不行因为你已经养成一种错误的模式了，知道吗？诵经的技术面我教给你可是那心里层面叫工程面部分你要调整好。你一定要在早上几点那个时间做，你会发现哎呦啊诵经的时候电话来怎么办？你都还没进入状况电话会来吵你，你记得一个状况，为什么要三称本师南无意思就是疑情释迦摩尼佛，本师到来来加持你的时候天龙八部都到啊，天龙八部到只要你真的做功课你会发现一种状况，你要做功课之前电话就到了，因为到了以后接完放下去就好了我要做功课，可别吵时间到了你就把它挂断，两个礼拜以后你就会发现啊都没有电话找你，到你功课结束回向念完电话就响了。不信你这样你怎么现在打电话，刚才要打忘了要打怎么忘了，释迦摩尼佛的天龙八部不准他打，但是你已经回向了，天龙八部说扯稍本师要回营地了，各归本座了，卫兵稍已经撤了，电话就进来了，我跟你讲这还真灵验的，你真修行你把你的时间定下去就是那个样子，所有要打电话给你的人他会记得很清楚，一定要到撤稍，卫兵撤稍以后他才会打电话，要不然电话打不通奇怪我在这一直做功课电话怎么一直打不通，他很奇怪回向礼佛三拜以后电话就来了。是天龙八部啊，释迦摩尼佛不会那么厉害他吃饱饭没事啊，他永远是坐在那边微笑的，对不对，那电话插头怎么帮你拔掉那是天龙八部拔的，本师释迦摩尼佛不会去拔插座的，你放心功课你去做你一定要绝对的虔诚心诚恳心去做，那不可思议的状况就这样来的，所以有好多好多的事情光是诵经这件事情你就可以拥有非常大的信心，人生的信心，昨天讲了为什么你要你要整个过程要有个完整的过程，这是一个信念，你要没有，哎呦师父等会我的电话来了，你就想我要不要去接，接了天龙八部在看，不接那怎么办？你不要管他这个时间属于释迦摩尼佛的，你就做功课，一个真正诚恳的人三天以后你就会发现，一个不诚恳的人就不敢跟人家讲。我在做功课不敢跟人家讲，怕人家知道我在做功课，为什么？因为他知道我做功课每一次打电话都会问我头上有没有发光，佛菩萨不是后面都有个光，啊你有没有光？怕人家问吗？所以你就不敢讲，那时间到了好了好了不要讲了我要做功课了，挂断，让他留个疑情，这家伙什么我在做功课？他在读哪个学校不然怎么会做功课，好了，要是同修就很清楚了这个时间是他做功课的时间，要不是同修啊人家在做功课尊重人家，他有事要找你，他想想下午再打，即使急要找你也一定要在一两个钟头以后，你自然你的生活就规律化了，这不科学吗？绝对科学啊，所以你周遭的人所有打电话的都是你周遭的人打的嘛，打给你啦，你放心在地狱那里也没电话打给你啊，对不对，那是不可能的事嘛，那打错电话你更不要理他，你为什么要接打错的电话，既然是你自己的朋友，那几天以后自然就进入常态了，就不会找你了，好好做功课，这个诚心诚意是很重要的，然后你有这个信心技术面你就好训练了，很快会入定而且是入正定，你要不要学啊？鼓掌一下！这么好的法教给你都没相应，每一个都有法，念佛有念佛的法拜佛有拜佛的法，诵经这是最简单的最直接的方法，然后你再这样子带一个疑情我这样做对吗？师傅是这样教的我这样做对吗？带着疑情你不要求证，疑情是不求证的，你也没办法求证，因为跟你讲对也没用啊，你还他讲得对吗？对不对，我问他他当然说对啊，对我们就吵起来了而且最好的办法就对，继续做不要问，因为那是疑情，你带着你自己去因为那有个微调部分你自己调，别人没办法帮你调你一定要记得这点，听说我们给人家按摩他说痛不痛你要不痛，用力一点怎么用力啊？再用力一点怎么用力啊？这个跟那个有点一样，你自己要去用力是这里用力一点还是这里用力一点，应该如何拿捏只有你自己才知道，所以这样做对吗你自己才知道，我讲说十个重点还是二十个重点其实不重要，所以你赶快进入那个常态然后让那个时间一直扩散，假设这里是要七十分钟的话，你找十个重点扩散到最后就七十分钟嘛，七分钟八分钟，你有办法入定七分钟，你就有办法入定七十分钟，从如是我闻你就入定了，一下子就一杆到底了，那么你真的尝试的时候是运用这个方法，知道嘛去入定，这个定叫做小圣定，小圣修法的定。我跟你讲为什么不要诵太快因为你要配合你的呼吸，你看我讲经啊我绝不喝水为什么？因为我是诵经训练来的因为我知道一次讲经要两个钟头，所以我一次诵华严经就三卷经文，两个半钟头，我两个半钟头就这么大声在诵，然后都不喝水，那我能够连续讲两个半钟头的话不喝水，讲两个钟头当然不喝水，自己训练啊，因为我要讲经嘛我要训练在台上绝对不要障碍恩恩，那没办法有时空气不好他就‘空空’，那很不礼貌那你要自我训练自我训练，要怎么训练？从诵经来最好因为诵经绝不会休息不会中断，那要怎么样这个训练什么，训练呼吸嘛，呼吸那我讲话的速度要怎么样配合，诵经就要配合那个呼吸的速度嘛，你有没有发现我讲话是很快的，讲经更快，听净公上人讲课的人都跟我说听你讲经心脏都快跳出来了，我听我师父讲经~~~，我听净公上人讲经睡了半年，他一讲我等待下一句话他还没讲出来我就睡着了，这是什么？自我训练的，他训练就是慢嘛，我训练就是快啊！所以就变成一种性格的问题，对不对，所以各位稍微留意一下这个技术上的问题一定要你自己来，别人没办法替代，师父讲的方法给你，那个方法也要你自己去做，师父告诉你那个方向，而你要朝那个方向去，你不能说师父你替我去啊，那到底你去还是我去啊？对不对，我不要替你去我已经去过回来了才告诉你那里多好，那你不去没用，这个部分你要各位自己来，自己来，讲念佛时候我们再讲念佛法门，讲诵经就讲诵经法门，但是诵经念佛拜佛所入的定都是小圣禅定。小圣禅定是很不可思议的，他的不可思议当然没有我们大圣禅定的大不可思议，我们尊重不叫很不可思议。这个小圣定他是借这个媒介直接入，借这个媒介所以你不要看祖师大德他很厉害，他们就是修这种禅定，所以他才有可能告诉你要诵经，但是诵到现在大家都不入定。师傅诵经怎么开智慧，你不入定你怎么开智慧，你入定以后这部经一翻开你都懂了，在定中看经而不是在定外看经，你在定外看经不可能开智慧，你在定中看经你才能开智慧，那你不入定行吗？诵经者？对不对，不要以为入定禅定跟诵经没关系，禅定跟念佛没关系，净土人念佛他不入定他怎么念佛，那叫狂想佛。你完全用大脑想的，你入定以后念佛嘿嘿，不往生极乐世界那才怪，那你在定外念佛想要到极乐世界那叫门都没，台湾话是有一句比较粗俗的话蒸三年，蒸三年以后再讲，不可能，所以任何我跟你讲禅、净、律、密统统是教你入定的，不是只有禅教你入定，你持准提咒，什么大随求观音咒等等啊统统是要入定的，你没有技术面你就不能入定的，那么你透过大随求观音咒，或者透过十一面观音咒准提咒还有孔雀明王咒等等杂七杂八咒，不是杂七杂八乱七八糟咒，所有的咒语都是媒介，密法都是媒介，你透过那个直接入他的定啊，要直接入那个定，这个媒介入定啊只是起步而已，那个媒介入那个法的定叫入正定，那叫本尊定入十一面观音的定，或者如大随求观音的定入准提的定，或者什么什么，统统入他的定那叫本尊定，本尊定是入三昧的定，那是大圣定，但是你只有入定的话那不一定是大圣的定，那是小圣定，但是你能不能入本尊的定那是本尊的启蒙，那是正定入三摩地，那个经文跟那个本尊的境界会显现。你现在诵地藏经入福德门，我们经文叫福德门地藏菩萨行法，你要入这个定从这里来，所以技术面要有，但技术面有工程面也要有，没有工程面只有技术面那只有小圣定，工程面导引你入大圣定入三摩地，这叫做地藏三昧行法，知道吗？诵经工程大了，工程很大。这个工程是你要去实践你要去做的，不能讲功德大功德大，大家只迷信功德那就麻烦了。一定迷信因为你只知道功德为了求功德嘛，你没有实践阿那不是迷信吗？对不对，那时候你捐钱捐再多也没用啊，是世间有漏福报，但是你为了求这个法而付出的供养那就不是啊，那是你的资粮道，那你福德、功德全收了，所以我们刚好弄相反，大家求有漏福德求世间功德，你愿意花大钱，求出世功德的师傅不会跟你要钱，因为你自己捐的你那个功德才大，当你发不起来的时候那个姻缘就会中断，因为你不认识他你不认识他所以这种认知很重要，好，我们把这个开宗明义的地方跟各位讲到这里。

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续-《●[海云继梦法师文集]地藏经 北京夕照寺开示 第四集》

摘自《无量香光网文章集锦》
下面我跟各位讲经文，也就是你入定入三摩地以后的状况了，所以前面你不入三摩地这里你就定外看经，知道吗？那你能够入三摩地就三昧境界显现，本尊境界显现，就在这里。好，它讲到各遣侍者问讯世尊，十方诸佛都派侍者来，侍者是谁你知道吗？十方诸佛的上首菩萨，都是上首菩萨，佛陀派出来不会派他倒垃圾的出来，那个出来干嘛要来捡垃圾，一定都是上首菩萨像普贤菩萨、文殊菩萨、观音士志这些大菩萨来的，而且大菩萨会带领一群菩萨来，那我们大概经文只看到这里嘛，上首菩萨有无量菩萨同行啊，那你知道那个无量菩萨是谁，你也不知道，这是很庄严的这个飘带很长的，对不对，因为永乐宫的话看多了，每个菩萨都是那个长相来的，这些菩萨用世间法叫做外交使节团，知道嘛，他们都有任务的都有任务的，因为他们来到释迦摩尼佛这里啊，他们要供养，我们是不会供养的，我们都是来听经的，不是来供养的，所以呢以后佛组织外交使节团的时候你永远没份，你不会供养你不会赞叹你不会鼎礼，所以这是很重要的，那个佛当然不是外交使节团来了，所以他们来的我们叫做什么叫做弘法团，他来是交流的，所以来交流不是从佛陀那边这个仓库里或者财务部里申请一笔经费出来不是啊，他自己发心的，因为诸佛菩萨都要修供养法。所以诸佛菩萨诸大菩萨来都是自己供养的，没有说道场供养，道场有供养的是什么是法宝，法宝，因为他们从佛这边学到的法那么来到这个地方，他供养的是法宝，供养法宝是什么？这地方所讲的种种光明云，你看他问讯世尊以后时事如来含笑，这个如来释迦穆尼佛含笑，放百千万亿大光明云，这是佛供养给他们的。那同样他们也要供养回来，这个叫外侍供跟内侍供，歌舞希曼种种光明云，在内供养跟外供养，释迦摩尼佛供养他们，从内向外供养，那同样他们由外也要向内供养这叫外供养，这是相互的，那么上首菩萨带着他的弟子们来，弘法团来嘛，那接受人家的内供养那他就要外供养，同样的我们有吗？师傅这个叫内供养给各位，那各位的外供养是什么？就是掌声嘛！对不对，掌声供养都不会供养你看哈哈哈…，叫你供养红包就更别想了，这个是一种呼应嘛，一种呼应阿，所以这个就是工程面上的问题，佛法上的一种什么一种我们叫共识阿，叫礼节一样，因为佛教是现在唯一全世界存在这个非物质资产，什么东西你知道吗？无薪水没待遇！所有出家众都没薪水的，全世界唯一没薪水的，而且很可怕的现象，二十四小时服务，一年三百六十五天全年无休，打电话服务就到，三井半夜师傅我怎么怎么我被骗了，你被骗了，你被骗了跟我讲干嘛？又不是我骗你，我事业被卷走了，你事业被卷走了，叫你好好修行你不修，你要相信别人，我们跟你讲要有信心，叫你相信好人你不相信，你就偏偏相信坏人，你事业被卷走。我又失恋了我被骗了，叫你不要有感情你要有感情，你要感情叫你托付给好人，你偏托付给坏人，对阿你受伤了你很痛苦那师傅师傅只好慈悲嘛，师傅要慈悲，慈悲知道嘛？慈了自己背阿，不接受你也不行要不然就一大早师傅，电话又来了，不接啊师傅干嘛不慈悲？接了就自己背，只有这样啊，而且累得要死，四点半才睡，五点就打电话来了，师傅你起床了没？呵呵，我说：“是阿，电话响都接电话，怎么敢不起床阿！你到底什么事阿？”“我很痛苦啊!”“到底怎么了？”“我睡不着啊反正。”你睡不着你很痛苦我才睡半个钟头，你又不能跟他讲，你这样讲，那你忙到四点半你在忙什么？跟谁约会？我更惨啊，那你讲吧你一面讲我一面刷牙不然怎么办，睡半个钟头也要刷牙，不然五点你要讲最少讲一个钟头，你又不能跟他讲我还要睡觉，五点你也该起床了是阿该起床了不然怎么办。当这些人在打这种电话的时候是没有办法替你考虑你的立场，这就是师傅！有人说师傅我跟你学菩萨道，最好是不要呵呵…四点半睡觉人家五点就打电话来，菩萨道就这样难行要能行，你还不能抱怨，打完电话挂断以后他好睡觉，因为他把所有垃圾都倒给你了，然后他又睡了，每次电话讲完都有一句话阿现在我很轻松了，我要去睡觉了。剩下你自己，所以慈悲是这样解释的，原来慈悲就是慈了自己背。所以你要懂得相互之间的关系，佛教他有这么殊圣的地方，现在人类没有这个制度，所以我跟各位讲佛教是最原始的宗教，最原始的没订价的完全是服务众生的，所以你不要以为渡众生，根本就是服务众生哪有渡众生，谁渡谁啊？你还没遇到那一种阿，师傅你现在有名了，我没有啊我没有名，你现在世界境的和尚，我说谁讲的，你现在世界各国到处在弘法，世界级和尚，好是是是，一万块给你，我不要了，什么？太少是吧？糟糕，给你一万你不收，你不收是嫌太少，那你要收了，拿人钱财，手脚会软，你讲话又不能大声，你只好是是是阿，那他要给你，你能不要吗？是是说了，你现在有名了，我讲话都不听了，他讲话我要听到底是你师傅还是我师傅？因为他给你一万块你就必须听他的话，你不听他的话你就大和尚，这就是众生，你说渡他你怎么渡？服务都来不及渡所以说阿和尚怕居士，居士怕因果，因为居士信因果嘛！因果怕和尚因为因果都是和尚讲的。和尚讲因果那些居士因果，因为居士供养法师，所以法师怕居士，看到钱和尚就怕了，因为拿人家钱你可以不听话吗？这叫因果轮回。这是社会佛教界的现象当你堕到这里因果就自己背了，因果自己背，所以像这样的居士我们叫富拨，(46：39？？)拒绝供养，供养是你的福报，那不给你这个福报因为你这个福报业力太重，下辈子我还要再来渡你，因为你掉到地狱去怎么办，你跟阎罗王讲我供养他一万块他怎么可以不听话。阎罗王一定叫我去作证还要宣誓不能打妄语。他们供养你一万块，有你当然要讲有，那他怎么又来这里，你怎么讲？你要在阎罗王前告他一状，那他渡不动嘛他团团转嘛，你只能这样讲，那好吧那下辈子你来渡他。没下地狱因为他供养海云法师所以不能下地狱。他又去投胎来了，投胎你又要来了又供养你一万块，然后又叫你这个叫你那个又要怎么办？那你要有智慧渡他，上次没智慧渡他这次要有智慧渡阿，不然的话他这次下地狱你又要下地狱去，阎罗王请你喝的茶什么茶你知道吗？地狱长出来的茶好喝吗？你自己想就知道。所以我们要懂得这几个状况，这些都是前行的一个状况。
那这十个呢现在就不跟各位讲了，我们把它念一遍：所谓大圆满光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大般若光明云，大三昧光明云，大吉祥光明云，大福德光明云，大功德光明云，大归依光明云，大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，一个是放光明云一个是出微妙音。所谓檀波罗蜜音，尸波罗蜜音，禅波罗蜜音，般若波罗蜜音，慈悲音，喜舍音，解脱音，无漏音，智慧音，大智慧音，师子吼音，大师子吼音，云雷音，大云雷音，出如是等不可说不可说音已。这个是讲两个供养，一个放光一个出音，这个光跟音基本上不是肉眼看也不是耳朵听，这个叫做心光跟心音，心光跟心音用现在话来讲他是一种频率，一种频率的相应那只能你入三昧以后你才遇得到，你不入三昧你见不到，入，像这个法门是入地藏三昧法门，地藏三昧，那你这个叫做本尊三昧，他这个法是窄的不大的，像我们入海印三昧的法是宽广的无限的，你这个是本尊法所以只入本尊这一法，那修华严的法是海印三昧啊，无量无边的法门的境界都在这里，那你要转到这里来一转就到了，但你进了这个法除非能够圆融，否则你转不出去，转不出去就是说你这张票只能进这个门，知道吗？你圆融法修完你那张票哪个门都可以去，所以这是不同的。这是圆融法，从地藏门进来的法门是圆融法，所以你圆融法必须先透过这个法门才能到圆融法，这个法门不通过你没有办法到那里，这就是这是初阶。直接修法就入三昧，入了这个本尊三昧以后你还要再进，进一个法，这个法要毛主席讲的活学活用，活学这个法门以后，这个地藏三昧法门以后，要活用地藏三昧法门使他为圆融法，各种法门都能适用。也就是这张，这张卡片你要update，update到所有的地方都可以用。升级阿到各个地方都可以用的情况，那那个功夫就大了，那个法门修行阿，这个法门直接这样修进去是快，但是要update那个部分那你就很慢了，但是你修我们的行法进来海印法门进来那你直接就那么高的水平，他本身就圆融法，那由圆融法转过来修地藏法门那很快很快，所以这两个次第道跟圆融道这种明显的不同，一个是初阶进门很简单，初阶进高阶那很高，那你修海印三昧行法，是初阶啪一下子爬很高，那你要跟其它法门连接那很快，你本来就全部开放，那你要跟其它法门连接很快，你在诵这个经的时候你入海印三昧，一诵这个经你就直接入了，就那么简单但是他的次第阿次第很清楚，要修那个次第进去我跟各位讲也要三昧，看你要三年入这个法门还是三年入海印行法，都可以阿，这是由你抉择，我们因缘从这里来那你就从这里来，你从华严的海印三昧下去你有那个缘你就从那边下，没有那个缘从这边下也一样，这是因缘的问题因缘问题。就好像你的因缘做中国人你就直接做中国人你要到哪一省都没问题，要从中国到美国去也可以啊，那你做个美国人要来转来做中国人，那你就慢慢转吧！可不可以，也可以阿，美国人要移民归化为中国人可以从头来，那为什么当中国人那么光荣因为中国有最少三千年历史，这三千年历史已经有好多可以说无量的民族融入进来了，各位你不要看现在坐在这里我们到底是哪一族的人，你都不知道，我们看看这个像有个邬恒族，就兴安岭这边的人，跟鲜卑族的一族，他比鲜卑族早规划，鲜卑族是北魏嘛规划的，邬恒族是曹操降服的。那你知道你是哪一族的吗？不知道，不知道就叫汉族，所有不知道的统统叫汉族啦。知道的你就会说我是蒙古族我是满族，对不对，他所有不知道统统叫汉族啊，所以汉族是很莫名其妙。就我不知道哪一族统统叫汉族。因为他有这么庞大的这种文化背景跟民族背景在，所以人家很喜欢来当汉族，原因在这里，你不要以为现在才有，不是，早就规划了。已经规划几千年了，这两百年来汉族自己摔一跤，惨兮兮的，所以这几百年来才没有人规划汉族。但是满族已经同化了，你注意看旗人都已经同化了变成汉族，除非你特别强调说你是旗人不然其实也看不出来，已经看不出来，我们在座就有很多旗人，不是说插旗子才叫旗人，关键就在这地方。好这是入三昧的重要性。
我们再看下面的经文：娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，因为他在忉利天宫为母说法，那就在这个时候十方诸佛国土的诸大菩萨到达，那么他方国土跟娑婆世界也有无量亿天龙鬼神也都到了，这个很特别，佛菩萨讲经天龙鬼神天龙到鬼神也到，这一点你要留意到这是佛法的最大特色。他不会清场他不清场的，连鬼神都来了，没有说佛讲经这么殊圣你们鬼神怎么可以来？那这不是佛这是神啊，神的话会说我是神你是鬼你来我揍你，对不对，佛不会这样，佛在这里谁都可以来，那阴魂不散战头鬼、美脚鬼阿、那粉身碎骨鬼统统来了统统会到，佛不会除开这些不会除开，你放心阿，这个我们都搞错了我们都搞错了，佛法有一个特点阿叫洒净，昨天有没有参加？洒净是什么意思？洒净不是把鬼赶走啊，洒净是净化鬼的心灵，净化他，这个(57：44？？)鬼魂啊阴魂不散的鬼魂心灵把他净化，净化以后他就能够来听经，所以现在你在听的时候很多鬼魂都在，你不要毛骨悚然，师傅在这里在那里，你放心你看不到他，他不会伤害你因为他已经净化了。这跟一般的宗教不一样，其它宗教说非我族类异端不准来，来就把你锤死。对不对，佛教不会佛教之所以伟大他是心胸宽大，你来了半天以后把我赶走，赶走就让给你我走。所以佛教在印度诞生，其实在印度几乎找不到佛教，他都往外走了，对不对？这就是佛教心胸宽大的地方，你看到经典里头有很多要王位就给王位，要国城就给国城，对不对，头目脑髓皆得失何况王位国城啊，这个就是佛法的殊圣啊！所以我们到这里给各位看到这个部分，这个也是啊这一段的齐首文，刚开始的一种开宗明义的这种状况，我们今天就讲到这里，那明天我们从这个下面再开始跟各位下面这个部分。都是讲眷属的部分让我们认识到眷属和器世间的状况。
好，那大家请合掌：
我此普贤殊圣行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
南无普贤王菩萨摩柯萨！南无普贤王菩萨摩柯萨！南无普贤王菩萨摩柯萨！阿弥陀佛！