海涛法师佛说功德经典选辑

wlxg20130220

摘自《海涛法师佛说功德经典选辑》

海涛法师佛说功德经典选辑

佛说作佛形像经

佛说大乘造像功德经
唐于闐三藏提云般若 译

如是我闻：一时，佛在三十三天波利质多罗树下，与无量大比丘眾及无量大菩萨眾俱，弥勒菩萨摩訶萨而為上首。

尔时世尊在彼天上，三月安居，為母说法，於诸天眾多所利益，令无量诸天离苦解脱。无量诸天皆蒙法利，获大福果。时彼眾中有一天子，寿将欲尽，五衰相现，以闻法力，命终之后还生此天，永离恶道。

尔时阎浮提中无有如来，譬如暗夜，星中无月；如国无君、如家无主，欢娱、戏乐一切都息。是时眾生孤独无依，皆於如来心怀恋慕，生大忧恼，如丧父母，如箭入心，共往世尊曾所住处，园林、庭宇悉空无佛，倍加悲恋，不能自止。

尔时优陀延王住在宫中，常怀悲感，渴仰於佛，夫人、婇女诸欢乐事皆不涉心，作是念言：「我今忧悲，不久当死。云何令我未捨命间，得见於佛？」寻復思惟：「譬若有人，心有所爱，而不得见，见其住处及相似人，或除忧恼。」復更思惟：「我今若诣佛先住处，不见於佛，哀号感切，或致於死。我观世间无有一人能与如来色相、福德、智慧等者。云何令我得见是人除其忧恼？」作是念已，即更思惟：「我今应当造佛形像，礼拜供养。」復生是念：「若我造像不似於佛，恐当令我获无量罪。」復作念言：「假使世间有智之人，咸共称扬如来功德犹不能尽，若有一人随分讚美获福无量，我今亦然，当随分造。」

即时告敕国内所有工巧之人，并令来集。人既集已，而语之言：「谁能為我造佛形像，当以珍宝重相酬赏。」诸工巧人共白王言：「王今所敕，甚為难事！如来相好，世间无匹，我今何能造佛形像！假使毘首羯磨天而有所作，亦不能得似於如来。我若受命造佛形像，但可摸拟螺髻、玉毫少分之相，诸餘相好、光明、威德，谁能作耶？世尊会当从天来下，所造形像若有亏误，我等名称并皆退失！窃共筹量，无能敢作。」其王尔时復告之曰：「我心决定，勿有所辞！如人患渴，欲饮河水，岂以饮不能尽，而不饮耶？」

是时诸人闻王此语，皆前拜跪共白王言：「当依所敕！然请大王垂许我等，今夜思审，明晨就作。」復白王言：「王今造像应用纯紫栴檀之木，文理、体质坚密之者，但其形相為坐、為立、高下若何？」王以此语问诸臣眾，有一智臣前白王言：「大王！当作如来坐像。何以故？一切诸佛得大菩提，转正琺輪，现大神通，降伏外道，作大佛事，皆悉坐故。是以应作坐师子座，结跏之像。」

尔时毘首羯磨天遥见其事，审知王意欲造佛像，於其夜中作是思惟：「我身所解最為巧妙，世间之中无如我者。我若為作，应少似佛。」即变其身，而為匠者，持诸利器，至明清旦，住王门侧，令守门人具白王言：「我今欲為大王造像！我之工巧世中无匹。惟愿大王莫使餘人！」王闻此语心大欣庆，命之令入。观其容止，知是巧匠，便生念言：「世间之中何有此人？将非毘首羯磨天，或其弟子而来此耶？」

王於尔时即脱身上所著瓔珞，手自捧持，以挂其颈，仍更许以种种无量诸珍宝物。时王即与主藏大臣於内藏中选择香木，肩自荷负，持与天匠，而谓之言：「善哉，仁者！当用此木為我造像，令与如来形相相似。」

尔时天匠即白王言：「我之工巧虽云第一，然造佛形相终不能尽。譬如有人以炭画日，言相似者，无有是处。设以真金而作佛像，亦復如是。有外道言：『梵王能作一切世间。』然亦不能造佛形像，尽诸相好！但我工巧世中為上，是故我今為王作耳！今晨即是月初八日，弗沙宿合毘婆訶底出现之时，佛初诞生，还有此应。此日祥庆，宜应起作。」发是语已，操斧斫木，其声上彻三十三天，至佛会所。以佛神力声所及处，眾生闻者，罪垢、烦恼皆得销除。尔时如来即便微笑，种种叹美其王功德，乃至遥授阿耨多罗三藐三菩提记。

尔时三十三天主白佛言：「世尊！今在人间颇亦有人，曾於曩生作佛像不？」佛言：「天主！诸有曾经作佛像者，皆於过去先已解脱，在天眾中尚復无有，况於餘处！唯有北方毘沙门子那履沙婆，曾於往昔造菩萨像，以斯福故，后得為王，名频婆娑罗。復因见我，今得生天，有大势力，永离恶道。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾於往世修故佛堂，由此因缘永得解脱。憍梵波提昔作牛身，追求水草，右遶精舍，食诸草竹，因见尊容，发欢喜心，乘兹福故，今得解脱。尸毘罗曾持宝盖，供养佛像；阿冕楼驮然一支灯亦以供养；输鞞那曾扫佛堂；阿婆摩那於佛像前燃灯施明；难陀比丘爱重尊仪，香水洗沐。有如是等无量诸阿罗汉，皆悉曾於佛像之所薄申供养，乃至极下如那伽波罗，於像座前，以少许黄丹画一像身，而為供养，由此福故，皆永离苦而得解脱。天主！若復有人能於我法未灭尽来，造佛像者，於弥勒初会皆得解脱。若有眾生非但為己，而求出离，乃為欲得无上菩提，造佛像者，当知此则為三十二相之因，能令其人速致成佛。」

尔时优陀延王心自思惟：「云何令我所造之像速得成就？」作是念已，语彼匠言：「汝可勤心令功速毕，使我早得瞻仰礼敬。」是时天匠运其工巧，专精匪懈，不日而成。其像跏趺坐，高七尺，面及手足皆紫金色。时优陀延王见像得成，相好端严，心生净信，获柔顺忍。既得忍已，益加欣庆，所有业障及诸忧恼并得销除。譬如日出，雾露皆尽，唯除一业，现身受者，以曾於圣人起恶语故。

其王尔时即以种种殊珍异物赏彼天匠。是时天匠敬白王言：「王今造像，我心随喜。愿与大王同修此福！今王所赐，非我敢受。若要相与，待餘吉日。」作是语已，即於其夜还昇本天。

尔时诸大国王阿闍世等，并先於佛心怀渴慕。闻王造像，功已获成，皆生喜庆。共至王所，各以无量花香、音乐供养佛像，復以种种诸珍宝物赠奉於王，咸作是言：「大王！所作甚為希有，能拔我等愁忧毒箭！」

尔时如来在彼天中為母说法，及诸天眾咸得利喜，所应作事皆已作讫，復告眾言：「诸天子！诸佛世尊是常住身，若诸眾生有可度者，即為出现教化说法。若所作事毕，更无有能受法化者，如来於此即便不现。无智之人，谓佛实灭。如来身者，法身、常身，实不灭度。诸天子！一切诸佛法皆如是，為化眾生有现、不现。」

尔时如来復作是言：「汝等当知！此诸天眾所应度者，皆已度讫。吾今将欲下阎浮提，汝等诸天若念我者，当勤精进，勿復放逸。所以者何？放逸过失故，令汝等不得阿耨多罗三藐三菩提。然汝等以於往昔曾种善根，今得在此受天快乐，便著放逸，不修福行。此诸快乐，无常所随，一从陨坠，长沦恶道。又汝等诸天烦恼尤重，见有胜己，便生嫉妒，曾不念言：『彼天胜乐由多福业之所感致，我若勤修必亦当得。』又今汝等身色光泽，如日初辉，若怀嫉妒心，黯如死炭，復当令堕大黑闇中，乃至不能自见手掌，后復当作食吐之鬼。又汝等诸天受眾福报，身相严洁，威势勇猛，由嫉妒故，当受女身，永失丈夫威猛之力。

诸天子！我念昔者有无量诸王，皆為汝等嫉妒之心非理所害。诸天子！昔有阿修罗王，名曰鄔罗，修行苦行，戒品清洁，而汝诸天等遣一天女，名鄔婆尸，惑彼王心，令亏净行。其王染著，威德损减，被那罗延天之所杀害，并无量阿修罗眾同时败灭。其那罗延天既杀此王，又诛其眾，困即收取鄔婆尸女，而往天宫。復有一王，名曰那訶受，汝等诸天誑惑之语，助诸天眾伐阿修罗。修罗破已，汝等诸天反加其害。又汝等诸天以舍支夫人故，心生忿妒，构行谗毁，令阿伽娑仙人无故被嫌，而兴恶愿。又汝等诸天曾為誑惑，谓曀荼王曰：『仙人之处，多有真金。』王信此言，逼之令出，仙人由是心生愤恚，即时猛火烧杀其王。昔復有王，名曰提婆，尝设大会，以為供养，以斯福业威力自在，上此天中，受天快乐。汝诸天等，心怀嫉妒，令从忉利退堕阎浮，所有威势并皆丧失，如月无光，如河无水。诸天子！世中有人威德自在，或得诸定，或得神通，或有成就四神足等，若起一念嫉妒之心，如是功德一时退失。如提婆达多愚痴厚重，乃於我所生嫉妒意，即时自失五种神通。」

尔时天帝释白佛言：「世尊！我今有疑，欲有所问。言嫉妒者，云何是耶？」復作是言：「世尊！若有眾生见他胜己，生如是念：『云何令我获彼所得？』如是之心，是嫉妒不？」佛言：「不也！此是贪心，非為嫉妒。天主！其嫉妒者，自求名利，不欲他有，於有之人而生憎恚，是為嫉妒。」

尔时诸天眾皆从座起，右膝著地，合掌向佛，而作是言：「如佛所诲，我诸天眾皆当奉行。如来世尊為父、為主、為尊重者、為最胜者，能於我等起大慈悲而来至此，令诸天眾皆得利益。我等所愿，犹為未满，欲於如来重请一事。世尊！世间之人於我等诸天多生轻慢。何以故？以诸佛如来人中生故，復於人中成正觉故；人中多有诸阿罗汉而得果故；诸大威德辟支佛復於人间而出现故。如来今者，若不住此，下阎浮提，世间之人谓我等诸天，不知如来有大威德，应受诸天如法供养，復谓我等不能供养诸佛世尊。惟愿如来少住於此，受我微供！令彼人间知我等诸天供养於佛。」于时世尊默然许可。

尔时佛告大目揵连：「汝可先往阎浮提，问讯四眾，作如是言：『一切眾生忆念我者，咸应集会僧伽尸国。却后七日，皆当见我。』尔时大目揵连顶礼佛足。礼佛足已，如一瞬顷到阎浮提，以佛所敕告诸四眾。时优陀延王等及一切眾生，闻佛此言，若身、若心欢喜踊跃，皆除忧恼，普得清凉。

尔时四眾比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲共往诣僧伽尸国，并先来集王舍城中，互相谓言：「如来世尊下阎浮提，谁能先得恭敬礼拜，法未尽来恆為上首！」

尔时摩訶迦旃延闻此语已，心怀不悦，恐比丘尼得為上首。何以故？彼眾之中，有优波难陀、莲花色二比丘尼，善能通达诸佛法藏，所得神通唯除目连更无等故。作是念已，种种訶责比丘尼眾。

时莲花色比丘尼告诸尼言：「我等女人在於俗间常被尊贵，纵使种族卑贱之者，仍得丈夫恭敬礼重、承事供养。又佛法中诸比丘尼，父母、眷属多是王种，精进持戒，不犯威仪，具诸德业，仍令礼敬初戒比丘。又尊者迦旃延，今復作此种种呵责。我為汝等设诸方便，令比丘尼出过於彼。」作是语已，与诸四眾即时往赴僧伽尸城。

尔时波斯匿王、阿闍世王及毘舍离国严炽王等，各将四兵，前后导从，有大势力，所乘象马，皆以种种宝物庄严：幡盖、香花并眾妓乐，威容肃穆，状若诸天，皆亦往诣僧伽城所。

尔时优陀延王严整四兵以為侍从，乘大白象珍宝綺饰，躬自荷戴所造之像，花幡音乐随逐供养，从其本国向僧伽尸城。

尔时毘首羯磨天并诸天眾，知佛将欲下阎浮提，作三道宝阶，从僧伽尸城至忉利天，其阶中道琉璃所成，两边阶道悉用黄金，足所践处布以白银，诸天七宝而為间饰。

尔时帝释遣使往诣夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天及于梵世，而告之曰：「如来不久下阎浮提。欲有供养，愿来至此！」復遣使往四天王天、大海龙王、揵闥婆、紧那罗、夜叉等眾，而谓之言：「世尊今欲下阎浮提，可持所有来此供养！」时彼诸天及龙、神等闻此语已，靡不云集忉利天中。

尔时世尊在须弥山顶，与诸天眾将欲下时，一切诸天前后翼从，威德炽盛，光明赫奕。如满月在空，眾星共遶；如旭日初出，彩霞纷映。时佛眾会，其状如是。

尔时阎浮提中，以佛威神有五种希有之事：一者、令彼诸天不见人间不净之物；二者、令诸女人见彼天男而无欲想；三者、亦令丈夫见诸天女不生染意；四者、令於人间遥见诸天种种供养；五者、诸天之身光洁细妙，非人所睹，以佛神力显然明著，皆可得见。

尔时世尊从天初下，足蹈宝阶。梵王在右，手执白盖；帝释在左，手持白拂。其餘诸天皆乘虚空，随佛而下，一时同奏种种音乐，各自捧持幢幡、宝盖，散花供养。净居天眾侧塞虚空，无量百千诸天婇女，持宝珠、瓔珞歌讚佛德。復有诸天於虚空中雨种种香及种种花，诸龙雨於微细香雨。于时空中净无云曀，雷声美妙，闻者喜悦。揵闥婆神、紧那罗神奏提婆那伽微妙之曲，歌讚如来本生之事。于时阎浮提内，王及臣人并四眾等，周匝遍满僧伽尸城，或散香花、或持幡盖，吹螺击鼓，种种音乐向空供养，举手合掌，瞻仰於佛。人、天名花，上、下交散，繽纷而下，积至於膝。诸外道眾见斯事者，咸亦发心，归依礼敬。

尔时世尊足蹈宝阶，次第而下，至於半路。四天王天即於其所，广设供养。此供殊妙，劫初已来，未曾有也！

尔时如来受天供毕，復与大眾巡阶而下。至最下级，欲践地时，其莲花色比丘尼即变其身，作转轮王，领四种兵七宝前导，从空来下疾至佛所，诸国王等各兴是念：「此转轮王从何所来？」于时尊者须菩提在自房中见佛下来，即整衣服，遥申礼敬。时莲花色比丘尼捨轮王身，还復本形，遽即顶礼佛世尊足。

尔时世尊种种呵责彼比丘尼，而谓之曰：「汝今知不？须菩提已先礼我。汝得谁教，变作轮王？汝得预出家，受具足戒，已过其分。汝智慧微少，諂诈无边，慈悲报恩，如露一滴。岂能於我法中而為上首！」时莲花色比丘尼闻佛教诲，深生愧耻，即白佛言：「世尊！我今自知為过不少。从今以往，不敢復更变现神通。」

尔时阎浮提内，国王、大臣并四部眾，皆以所持种种供具供养於佛。时优陀延王顶戴佛像，并诸上供珍异之物，至如来所而以奉献。佛身相好，具足端严，在诸天中殊特明显，譬如满月离眾云曀；所造之像而对於佛，犹如堆阜比须弥山，不可為喻。但有螺髻及以玉毫少似於佛，而令四眾知是佛像。

尔时优陀延王白佛言：「世尊！如来过去於生死中為求菩提，行无量无边难行苦行，获是最上微妙之身，无与等者。我所造像不似於佛，窃自思惟，深為过咎！」尔时世尊告彼王言：「非為过咎！汝今已作无量利益，更无有人与汝等者。汝今於我佛法之中初為轨则，以是因缘故，令无量眾生得大信利。汝今已获无量福德、广大善根。」

时天帝释復告王言：「王今於此勿怀忧惧！如来先在天上及此人间，皆称讚於王造像功德，凡诸天眾悉亦随喜。未来世中有信之人，皆因王故，造佛形像而获胜福。王今宜应欢喜自庆！」

尔时世尊於僧伽尸道场坐师子座。时诸四眾心各念言：「我等愿闻如来演说造像功德。若有眾生作佛形像，设不相似，得几所福？」尔时弥勒菩萨摩訶萨知其念，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，白佛言：「世尊！今优陀延王造佛形像，若佛在世、若已涅槃，其有信心能随造者，所获功德，惟愿世尊广说其相！」

佛告弥勒菩萨言：「弥勒！諦听，諦听，善思念之！当為汝说。若有净信善男子、善女人，於佛功德专精繫念，常观如来威德自在，具足十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二种大人之相、八十随形好，一一毛孔皆有无量异色光明，百千亿种殊胜福德庄严成就，无量智慧明了通达，无量三昧、无量法忍、无量陀罗尼、无量神通。如是等一切功德皆无有量，离眾过失，无与等者。此人如是諦念思惟，深生信乐，依诸相好而作佛像，功德广大，无量无边，不可称数。

弥勒！若有人以眾杂綵而為繢饰，或復鎔铸金、银、铜、铁、铅、锡等物，或有雕刻栴檀香等，或復杂以真珠、螺具、绵绣织成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容，其人福报，我今当说。

弥勒！如是之人於生死中虽復流转，终不生在贫穷之家，亦不生於边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等商估、贩赁、屠膾等家，乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行邪见等家，除因愿力并不生彼。是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵自在、无过失家。所生之处，常遇诸佛，承事供养。或得為王，能持正法，以法教化，不行非道。或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四天下，尽其寿命，自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人、天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝。所生之处，常作丈夫，不受女身，亦復不受黄门、二形卑贱之身。所受之身，无诸丑恶，目不盲眇，耳不聋聵，鼻不曲戾，口不喎斜，脣不下垂，亦不皱涩，齿不疏缺，不黑不黄，舌不短急，项无瘤癭，形不傴僂，色不斑駮，臂不短促，足不癵跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太长，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正，面貌圆满，髮紺青色，软泽光净，脣如丹果，目若青莲，舌相广长，齿白齐密，发言巧妙，能令闻者无不喜悦。臂肘佣长，掌平且厚，腰髀充实，胸臆广大，手足柔软如兜罗绵，诸相具足无所缺减，如那罗延天有大筋力。

弥勒！譬如有人堕圊厕中，从彼得出，刮除粪秽，净水洗沐，以香涂身，著新洁衣。如是此人比在厕中犹未得出，净秽香臭相去几何？」「此事悬隔，无有等倍。」「弥勒！若有人於生死中，能发信心造佛形像，比未造时相去悬隔，亦復如是。当知此人在在所生净除业障，种种伎术无师自解。虽生人趣，得天六根；若生天中，超越眾天。所生之处无诸疾苦，无疥癩，无痈疽，不為鬼魅之所染著。无有癲狂、乾消等病，癘疟、癥瘕、恶疮、隐疾、吐痢无度、饮食不消、举体酸疼、半身痿躄如是等病，四百四种，皆悉无有。亦復不為毒药、兵仗、虎、狼、师子、水、火、怨贼如是横缘之所伤害，常得无畏，不犯诸罪。

弥勒！若有眾生宿造恶业，当受种种诸苦恼事，所谓枷锁杻械，打骂烧炙，剥皮拔髮，反繫高悬，乃至或被分解支节，若发信心，造佛形像，如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰，城邑破坏，恶星变怪，飢饉疾疫如是之处，不生其中。若言生者，斯则妄说。」

尔时弥勒菩萨摩訶萨復白佛言：「世尊！如来常说善、不善业皆不失坏。若有眾生作诸重罪，当生卑贱种姓之家，贫穷疾苦，寿命夭促，后发信心，造佛形像。此眾罪报為更当受、為不受耶？」

佛告弥勒菩萨言：「弥勒！汝今諦听，当為汝说！若彼眾生作诸罪已，发心造像，求哀懺悔，决定自断，誓不重犯，先时所作皆得销灭。我今為汝广明此事。弥勒！譬若有人宿行慳吝，以是缘故，受贫穷苦，无诸财宝，资用匱乏，忽遇比丘先入灭定，从定初起，即以饮食恭敬奉施，此人施已永捨贫穷，凡有所须悉如其意。弥勒！彼贫穷人先世恶业，及所得报今何在耶？」弥勒菩萨言：「世尊！由施食故，先世恶业皆悉灭尽，永离贫穷，大富充足。」佛言：「弥勒！如汝所言，当知此人亦復如是。由造像故，彼诸恶业永尽无餘，所应受报皆不復受。弥勒！业有三种：一者、现受；二者、生受；三者、后受。此三种业中，一一皆有定与不定。若人信心造佛形像，唯现定业少分容受，餘皆不受。」

尔时弥勒菩萨摩訶萨復白佛言：「世尊！如来常说有五种业最為深重，决定堕於无间地狱，所谓杀父、害母、杀阿罗汉、以恶逆心出佛身血、破和合僧。若有眾生先作此罪，后於佛所生净信心，造佛形像，此人為更堕於地狱、為不堕耶？」佛告弥勒菩萨言：「弥勒！我今為汝重说譬喻：如或有人手执强弓，於树林间向上射叶，其箭彻往，曾无所碍。若有眾生犯斯逆罪，后作佛像，诚心懺悔，得无根信，我想微薄，虽堕地狱还即出离，如箭不停，此亦如是。又如比丘得神足通，从海此岸到於彼岸，周旋四洲，无能碍者。此人亦尔，由先所犯暂堕地狱，非彼宿业所能為碍。」

尔时弥勒菩萨摩訶萨復白佛言：「世尊！诸佛如来是法性身，非色相身。若以色相為佛身者，难陀比丘与转轮圣王皆应是佛，以悉具有诸相好故。或有眾生坏佛法身，法说非法，非法说法，后发信心而造佛像，此之重罪為亦销灭、為不得灭？」佛告弥勒菩萨言：「弥勒！若彼眾生法说非法，非法说法，唯以口言而不坏见，后生信乐，造佛形像，此先恶业但於现身，而受轻报，不堕恶道，然於生死未即解脱。」

尔时弥勒菩萨摩訶萨復白佛言：「世尊！若有人盗佛塔物、盗僧祇物，四方僧物、现前僧物，自用与人，如己物想。世尊常说用佛塔物及僧物者其罪甚重，然彼眾生作是罪已，深自悔责，起净信心而造佛像，如是等罪為灭不耶？」佛告弥勒菩萨言：「弥勒！若彼眾生曾用此物，后自省察，深怀愧悔，依数酬倍，誓更不犯。我今為汝说一譬喻：如有贫人，先多负债，忽遇伏藏，得无量宝，还其债已，长有餘财。当知此人亦復如是，酬倍彼物，又造佛像，免诸苦患，永得安乐。」

尔时弥勒菩萨摩訶萨復白佛言：「世尊！如佛所说於佛法中，犯波罗夷不名為生。或復有人作斯罪已，发心忆念诸佛功德而造佛像，於佛法中得再生不？又於今生、第二、第三、第四生中获证法不？」佛告弥勒菩萨言：「弥勒！譬如有人身被五缚，若得解脱，如鸟出网，至无碍处。此人亦尔，若发信心，念佛功德而造佛像，一切业障皆得销除，於生死中速出无碍。弥勒当知！乘有三种，所谓声闻乘、独觉乘及以佛乘。此人随於何乘而起愿乐，即於此乘而得解脱。若但為成佛，不求餘报，虽有重障而得速灭，虽在生死而无苦难，乃至当证无上菩提，获清净土，具诸相好，所得寿命常无有尽。」

尔时会中有未发大乘心者，皆生疑念：「如来过去為造佛像、為不作耶？设若作者，云何寿命而有限极，有病有苦？所居国土多诸秽浊，不得清净？」

时波斯匿王承佛威神，即从座起，长跪合掌，白佛言：「世尊！我见如来诸根相好，及以种族皆悉第一，其心决定，无有所疑。然佛世尊曾於一时，被佉陀罗木刺伤其足；又於一时遇提婆达多推山迸石，伤足出血；昔復一时唱言有病，命遣耆婆调下痢药；又一时中曾患背痛，令摩訶迦叶诵七菩提分，所苦得除；復於一时曾有所患，使阿难陀往婆罗门家，乞求牛乳；往復一时於婆罗村中，三月安居唯食马麦；復曾一时乞食不得，空钵而还。如世尊言：『若有人作佛像者，所有业障皆得除灭，离眾苦恼，无诸疾病。』世尊往昔為曾作像、為不曾作？若於昔时作佛像者，何因而有如是等事？」

佛告波斯匿王言：「諦听，諦听，善思念之！当為大王分别解说。大王！我於往世為求菩提，以眾宝、栴檀、彩画等事而作佛像，过此会中人、天之数。以斯福故，虽在生死未尽诸惑，然所受身坚如金刚，不可损坏。大王！我念过去於无量劫生死之中造佛形像，尔时尚有贪、瞋等无量烦恼而共想应。然未曾於一念之间以罪业故，有四大不调及恶鬼神诸少病苦，所须之物莫不充备，况我於今已得阿耨多罗三藐三菩提，而有如是不如意事！大王！若我昔时曾作佛像，今有残业受斯报者，我復云何作无畏说，言造佛像决定能尽诸恶业耶？大王！我於过去给施无量饮食、财宝，云何今时乞求不得，而食马麦？儻今此事而有实者，云何我於无量经中种种讚叹檀波罗蜜，说其福业终不虚也？大王！我是真实语者，不誑语者。我若欺誑，况餘人乎！大王！我已久断一切恶业，能捨难捨，能行难行，所捨身命过百千亿，已造无量诸佛形像，已悔无量诸罪恶业，岂得有斯毁伤、病苦、食噉马麦、飢渴等事？若曾得胜果，今还退失，何假劝修此眾福善？大王！诸佛如来常身、法身，為度眾生故现斯事，非為实也！伤足、患背、乞乳、服药，乃至涅槃，以其舍利分布起塔，皆是如来方便善巧，令诸眾生见如是相。大王！我於世间现於如是眾患事者，欲示眾生业报不失，令生怖畏，断一切罪，修诸善行，然后了知常身、法身寿命无限，国土清净。大王！诸佛如来无有虚妄，纯一大悲，智慧善巧，故能如是种种示现。」是时波斯匿王闻此说已，欢喜踊跃，与无量百千眾生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时弥勒菩萨摩訶萨復白佛言：「世尊！有诸女人志意狭小，多怀嫉恚，轻薄諂曲，有恨不捨，知恩不报，设求菩提莫能坚守，常欲誑惑一切眾生，亦復為他之所誑惑。世尊！若此女人造佛形像，如是诸业得除灭不？当来得作勇健丈夫，求佛果不？得作知恩报恩人不？得具智慧大慈悲不？於生死法能厌离不？除因愿力得更不受女人之身，如瞿曇弥及佛母摩耶夫人不？」

佛告弥勒菩萨言：「弥勒！若有女人能造佛像，永不復受女人之身。设受其身，则為女宝，尊胜第一。然诸女人有五种德，此女所得出过诸女。何等為五？一者、生孕子息；二者、种族尊贵；三者、稟性贞良；四者、质相殊绝；五者、姿容美正。

wlxg20130220

续-《海涛法师佛说功德经典选辑》

摘自《海涛法师佛说功德经典选辑》
弥勒！一切女人有八种因缘，恆受女身。云何為八？一者、爱好女身；二者、贪著女欲；三者、口常讚美女人容质；四者、心不正直，覆藏所作；五者、厌薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪偽庄饰，欲他迷恋。若能永断如是八事，而造佛像，乃至成佛，常作丈夫，更受女身无有是处。

弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等為四？一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；二者、於净持戒人，以诽谤心说言犯戒；三者、好行諂媚，誑惑於人；四者、见他胜己，心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，復经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。

弥勒！有四种因缘，令诸男子受黄门身。何等為四？一者、残害他形，乃至畜生；二者、於持戒沙门瞋笑、谤毁；三者、情多贪欲，故心犯戒；四者、亲犯戒人，復劝他犯。若有男子先行此事，后起信心造佛形像，乃至成佛不受斯报，常作丈夫，诸根具足。

弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最為其下。何等為四？一者、於尊敬所而有烝秽；二者、於男子身非处染著；三者、即於自己而行欲事；四者、衒卖女色而与他人。若有眾生曾行此事，深自咎责，悔先所犯，起净信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。弥勒！復有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他於己行丈夫事。何等為四？一者、或嫌或戏谤毁於人；二者、乐作女人衣服庄饰；三者、於亲族女行婬秽事；四者、实无胜德妄受其礼。以此因缘，令诸丈夫起於如是别异烦恼。若悔先犯，更不造新，心生信乐，作佛形像，其罪既灭，此心亦息。

弥勒！有五种慳，能坏眾生。何等為五？一者、慳惜所住邻邑，由此当於旷野中生；二者、慳惜所居宅宇，当作蛊身，恆居粪秽；三者、慳惜端正好色，当感丑恶、不如意形；四者、慳惜所有资财，当受贫穷，衣食乏少；五者、慳惜所知之法，当有顽钝畜生等报。若悔己先业，造佛尊仪，则永离慳心，无前所受。

弥勒！復有五缘，令诸眾生生边夷之处及无佛法时。何者為五？一者、於三宝良田不生净信；二者、背实亏理，妄行教诫；三者、不如理实而有教授；四者、破和合僧，令成二部；五者、极少乃至破二比丘，令不和合。若永断斯业，造佛形像，则常遇佛兴，恆闻法要。

弥勒！眾生復有五种因缘，常被於人之所厌逐，乃至至亲亦不喜见。云何為五？一者、两舌；二者、恶口；三者、多諍；四者、多瞋；五者、巧说相似之言，以行诽谤。后若发心造佛形像，悔先恶业，誓不重作，其所作罪并得除灭，為一切人之所爱敬。何以故？诸佛有无量无边胜福德故、无量无边大智慧故、无量无边三昧解脱等种种希有功德法故。

善男子！假使有人以三千大千国土抹為微尘。復碎彼尘，一一尘分等彼三千大千国土微尘之数，有如是等碎微尘数三千大千国土。设復有人取一碎尘，以神通力往於东方，一剎那顷过彼所碎微尘数三千大千国土。第二、第三，后后剎那皆亦如是，乃至终彼碎尘数劫，彼诸劫中所有剎那，一一剎那各為一劫，经尔许劫，剎那剎那皆度如前碎微尘数三千大千国土。如是毕已，乃下此尘。是人还来，更取一尘，復往东方过前一倍，下尘而返，至第三尘，倍於第二。如是次第转倍於前，乃至尽此碎微尘数。如说东方，南、西、北方皆亦如是。是人四方所经之处，一切国土尽抹為尘。此诸微尘，一切眾生共校计筹量，容可知数，於如来身一毛孔分所有功德不可知也！何以故？诸佛如来所有功德无有限量，不思议故。

善男子！假使如前微尘等数，舍利弗等所有智慧不及如来一念之智。何以故？如来於念念中，常能出现过前尘数三昧、解脱、陀罗尼等种种无量胜功德故，诸佛功德一切声闻、辟支佛，於其名字亦不能知。是故若有净信之心，造佛形像，一切业障莫不除灭，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提，永拔眾生一切苦恼。」

佛说此经已，弥勒菩萨及三十三天、优陀延王，一切世间天、人、阿修罗、乾闥婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。