极为殊胜的八关斋戒

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五一去持八观斋戒回来，深感佛恩难报，为报佛恩，特写此文供养大家，希望更多道友能了解八关斋戒并受益于八关斋戒。
八关斋戒是伟大的佛陀慈悲怜悯在家弟子众让他们能够过的清净斋戒生活，又能够适应在家普通人生活的特点，所以特别制定了在家修行人的斋戒。时间短，一个斋戒只要一天一夜，好守戒，功德大。为引发大家的兴趣，先说八关斋戒的功德。
受持八关斋戒的功德利益，有十二条

一　脱离病苦

若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。

二 消灭罪障

《优婆塞戒经》云，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。

凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。

三　免除横祸

《四天王经》有云：凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。

凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，一般受持斋戒。

四　远离恶道

《十善戒经》云，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗

如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。

五　福报优厚

《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。

如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。

六　成就迅速

如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。

七　来世贵尊

《佛说普达王经》云：一个国王的随从，

曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。

若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。

八　得生天上

佛经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”

要想来世求生天界的，必须受持此戒。

九　往生助缘

佛经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。

想要求生净土的人，必须受持此戒。

十　临终欢乐

《药师经》云：受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。

有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。

十一 得相好身

《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问伟大的佛陀往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。

如果见佛相好，由心生敬仰，想在来世获得端正相好，就必须持此八关斋戒。

十二 成佛道缘

《阿含经》云：受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅槃城；若求生四圣法界，也可随愿而成。


八关斋戒内容是指：

　　1.不杀生：不能杀害任何众生的生命。让别人杀、随喜别人杀都不允许。八关斋戒与居士五戒所犯杀生根本戒的界限不一样。在居士五戒里，杀害人的生命才犯根本戒，这里是指不能杀害任何众生的生命，包括蚂蚁、苍蝇等小动物。这条戒的主要意义在于，对一切众生都要以慈悲平等心去爱护。

　　受持八关斋戒的时候，连杀生的念头都不能有，如果有了，也会犯戒，但不犯根本戒。如果有想杀害生命的动机，是故意的，不是无意的，无论通过何种方法，采取何种方式都一样，断除了众生的命根，就犯根本戒。

　　2.不偷盗：属于别人的东西，在未经其允许的情况下，只要你拿了，就犯根本戒了，不管是什么原因，不管是通过什么手段。在居士五戒里，犯偷盗的根本戒的对境是有一定价值的东西。而在这里，仅仅拿了一粒米、一滴水也是犯戒。因为时间短，所以在这一天里要注意，只要不是自己的东西，绝对不能起贪心。

　　3.不淫欲：在居士五戒里指不邪淫，夫妻以外的男女之间，不能有不净的行为。但在这里要求比较严格，即使夫妻之间也不能有不净的行为，要断除所有的淫行。淫行是轮回的根，我们能断掉淫行，才能断掉轮回的根。受戒期间，夫妻最好是分房、分床，保持三业清净。如果有念头，也会犯戒，但是不犯根本戒，有了念头就忏悔。如果家里没有那么多房间，不能分房分床，也不要勉强。

　　4.不妄语：妄语分普通妄语、大妄语、上人法妄语。在八关斋戒里，打任何妄语都犯根本戒。你有想欺骗他人的念头，因此而说妄语，他相信不相信都没有关系，只要他听见了，就犯戒了。如果没有发心动机，就不犯根本戒。打方便语可以，但要看看自己的发心。没有丝毫的自私自利心，完全是为了众生，对众生有利的情况下，可以打方便语。

　　还有其他的口恶业，绮语、恶语、离间语，都不能说。如果说了就犯戒，有一定的罪过。绮语就是说没有用的废话、闲话、是非。恶语就是说别人不爱听的、不好听的，让别人不悦意的，听见了会受伤害的话。离间语就是挑拨人和人之间关系的话。

　　5.不饮酒：任何种类的酒都不能喝。喝酒很容易乱性，心乱容易犯戒、造恶业。受戒这二十四个小时之内绝不能喝酒，连药酒都不能喝，要严格要求自己，让自己身心清净。

    6.不非时食：“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。
   

    7.不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎
“香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。

“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。

　　
   8.不坐卧大床
过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。 　以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。
　　
下面供养大家三则八关斋戒的故事。

故事一　

一天，有五百位天人一起来到祇树给孤独园。他们至诚顶礼佛陀，佛陀亦为他们宣说佛法大意，最后皆证得须陀洹果。阿难尊者见五百位天人因缘如此殊胜，便向佛陀请示原因，世尊于是将过去的因缘娓娓道来。

在迦叶佛的时代，有两位婆罗门跟随国王去拜见佛陀。这时，有位优婆塞就劝发他们说：「今日你们有因缘跟随国王来拜见佛陀，更应该把握机会求受八关斋戒。」婆罗门好奇地问：「受此斋法，有何好处呢？」优婆塞回答：「可以随意所求，必如所愿。」婆罗门听了非常心动，于是就乞请佛陀为他们两人受戒。

受戒毕，其中一位婆罗门至心默祷：「愿此受戒功德，令弟子来世生为天人！」另一位婆罗门也非常诚心地回向：「愿此受戒功德，令弟子来生转世为王，威震寰宇！」结束后，两人便一起走回婆罗门的聚会场所。

其它婆罗门看到他们回来，纷纷热情地招呼他们吃东西。但是两人因为已经受持八关斋戒，所以只好将今天受戒的经过告诉大家，并且表明过午不食。其它人听了，惊讶地说：「什么？受八斋斋戒？你们身为婆罗门，祭祀梵天，持守梵天教示的戒法已经足够，何必再去受佛门外道的戒法？」在大众殷勤的劝请下，那位求生天者，只好随顺众意，吃喝起来。

由于非时而食，婆罗门没有成就生天的功德，而随其业缘往生为龙。而另一位婆罗门却因一日一夜持戒清净，以持戒功德故，如愿转世为王。又由于当初两人共同受戒的缘故，所以这条龙乃投生于皇宫的御池之中。

一天，御花园的园丁在池水旁捡到一枚从没见过的奈果，异香扑鼻，芳美奇特。于是捧去巴结御花园的门监。门监收到这样的奇珍异果，自己也舍不得食用，将奈果转送给了后宫权大势大的黄门。黄门一看心花怒放，立刻呈献给皇后，表达赤诚。最后，这枚光泽鲜丽、稀有可爱的奈果，由皇后亲手呈给了国王享用。

国王吃了这枚奈果，顿觉身心清畅，百忧齐解，兴奋地问王后：「这颗奇妙的珍果是从哪来的？」「是黄门供养我的。」国王命黄门入宫报告这枚奈果从何而来，黄门一五一十地回禀。

于是国王召来门监、园丁，斥责他们以皇宫之物私做人情，并指示园丁，从此以后，每天呈送一颗。园丁扑通一声跪下，哭了起来：「报告国王，这个奇异的果子是在泉水旁捡到的，过去从没见到过，今后恐怕也不会再出现呀！」「既然捡得到，只要尽心找就不会没有，如果找不来，那就拿你的人头来替代！」

可怜的园丁一路来到御泉池畔，呆呆望着池水，愈想愈感到绝望，泪珠不住滚落。

「您为何如此伤心呢？」不知何时，一位青年出现在园丁的身旁。园丁抽抽搭搭地将事情本末说了出来，青年聆听后，流露出深深的同情。只见他忽然化身为一尾蛟龙，潜入了泉底，一眨眼的功夫，手捧宝盘，满满盛着五颜六色的奈果，连盘带果送到老园丁的胸前。

「其实，我是掌管御泉的龙。国王和我有前世之谊，我们同为婆罗门，同受八关斋戒。他因为持戒圆满，如愿转世为王，我却因为持守不全，随业转世为龙。」青年说：「这些奈果请为我送给国王，并转告国王这段前世因缘，请他为我准备一部『八关斋法』，令我受持，脱离龙身。如果国王不肯，我将以龙族的神力，化国土成汪洋！」语毕，隐身而去。

目瞪口呆的园丁一路捧着奈果冲向御书房，将此奇遇报告国王。

国王听完，良久不发一语。当时离迦叶佛末法时代已远，「八关斋法」早已散佚，而龙王却以家国相胁！国王召来最倚重的大臣，对他说：「龙王求索『八关斋文』，倘若未能如愿，就要毁我国土子民！现今你是全国唯一的希望！请你立刻出发寻访，一旦找到了，国家就有救了。」

「皇上，现在佛法已不住世，就算问尽天下人，恐怕也是了不可得！」

「一定要想办法找到，否则只好拿你的头来复命！」

大臣回到家中，年迈的父亲观察到儿子心情凝重，不似平日。再三追问之下，大臣只好将自己危险的处境告诉了父亲。年迈的父亲听了，竟然毫不发愁，反而露出了欣慰的笑容。他们家族从久远、久远前，即世世代代奉佛修法，直到末法尽时遭逢迫害才中断。

「儿啊，家里正厅的堂柱一直以来常常放光。你不妨挖开柱壁寻找，或许里面藏有什么稀世珍宝啊！」

孝顺的大臣不愿拂逆父亲的心意，召集长工斩柱开壁。果不其然！常令堂柱放光的，岂非传说中珍贵难得的佛经！大臣打开层层锦布包裹的经盒，一部《十二因缘经》、一部《八关斋文》，正完好地收藏在柱壁之间。

喜出望外的大臣立刻火速返宫。国王将《八关斋文》恭置于金盘之上，亲自送到御龙泉畔。龙王感恩不已，将泉底龙宫的宝物倾囊赠与。

龙王获此法宝后，回到龙宫，与其五百龙子精勤修持八关斋法。命终后，如愿脱却龙身，投生忉利tr天中。今日这五百位天人，就是当时的五百龙子。众比丘听完开示后，心有所悟，亦发菩提道心，欢喜奉行佛陀的教示。


故事二 差摩持戒得富饶

佛住在罗阅祇竹林精舍，和无数大弟子在一起。当时国中有一位婆罗门十分贫穷，缺乏钱财粮食，虽然勤奋努力，衰败灾祸却更加严重。该用的方法都用尽了，依然衣食不足。于是他四处向人问：“如今这个世上，做什么事才能使人现世享受福报呢？”

    有人回答说：“你不知道吗？如今如来出世，赐福度化众生，护佑利益一切，众生无不得度。如来又有四位大弟子，他们是摩诃迦叶、大目犍连、舍利弗、阿那律这四位贤士，总是怜悯贫穷人，常做福事利益苦难众生。你现在如果能以信敬心，设食供养这些贤士，则可在现世中满你所愿。”

    婆罗门听完众人所说的这种情况后，心中欢喜。于是就到城中，到处叫卖（劳力），役使自身，（靠打工）得到少许财物。挑回家后置办饮食，迎请众位贤圣，尽心精勤地供养了一天，希望在现世中得到善报。婆罗门的妻子名叫差摩（汉语“安隐”）。僧众用斋已毕，诸位大弟子就劝差摩受八关斋戒。她受斋戒后，他们各自回到精舍。

当时瓶沙王去野外游玩回城，途中见到一个犯了王法重罪的人，（被）绑在柱子上，竖在道旁，见到国王时面露悲哀，向王乞求少许吃的东西。国王心怀怜悯伤感，就答应给他一些食物。

    国王离开回城后一整天忙碌，竟忘了这件事。夜里忽然想到：“我先前许诺给那个犯人食物，怎么竟然忘记了？”于是即刻派人前去送食物，可是整个宫内宫外，没有一个想去的。 他们都这样说：“现在是半夜，道路上恐怕有猛兽恶鬼罗刹，充满灾祸险难，宁愿死在这里也不愿去。”这时国王想到那个犯人的痛苦，身心烦恼，十分怜悯他。于是下令：“国中谁能去送食物，就赏金千两。”然而国中没有一个人接受招募。

    差摩常听人说，如果有人受持八关斋戒，所有邪魔恶鬼毒兽等一切灾难都不能伤害。当时差摩听到这个消息，便想：“我家贫穷，现在又在受持八关斋戒，如今国王所招募的人，想来就是我了，我应该前去接受那笔赏金。”思惟已定，就前去接受国王的招募。这时国王对差摩说：“为我给那个犯人送食物，如果送到后平安回来，我一定给你千两黄金。”于是差摩立即依王所命，担食前往。

    她一路上至心守持斋戒，没有半点疏漏。顺道而行，离城渐远。遇到一个名为蓝婆的罗刹。那个罗刹刚刚生了五百个孩子，极度饥渴。看见差摩走来，就想把她作为自己的食物。但由于差摩持斋戒无有缺失的缘故，罗刹反而生起畏怖心。迫于饥饿难耐，便现身向差摩乞讨她所担的食物：“请布施一点给我吧。”差摩没有拒绝，取出少许布施给她。虽然布施的食物很少，但以鬼神力所持故，也足够能吃饱。

    于是罗刹问差摩道：“你叫什么名字？”女人回答：“我叫差摩。”罗刹心生欢喜，对差摩说：“今天我分娩后能够平安，多亏你救我一命，使我受益颇多。既然蒙你搭救，又听到你吉祥的名字，就用我住所中的一釜金子来报答你，等你回来时记得拿走。”

    又问道：“你要去什么地方？”差摩回答说：“要担着这些食物给那个犯人送去。”蓝婆又说：    “我有一个妹妹，在前面居住，叫阿蓝婆。你如果见到她，替我问候她，说我分娩生了五百个孩子，身体平安。把我的情况详细告诉她，使她知道（我的）消息。”
差摩答应了，顺路而去，见到阿蓝婆，便上前问候，述说了蓝婆事情的经过：生下五百个孩子并且母子平安。阿蓝婆听了十分欢喜，问道：“你叫什么名字？”她回答：“我叫差摩。”

    阿蓝婆罗刹听后欢喜地说：“我姐姐（顺利）分娩（生子），又得以平安，你的名字又非常好，这是何等的吉祥啊！现在我住处有一坛金子，我把它送给你，等你回来时记得拿走。”又问道：“你要去什么地方？”差摩回答：“我为国王担食去犯人那里。”

    阿蓝婆说：“我有一个弟弟叫分那奇，住在前面。请你替我问候他，并转告姐姐的情况。”随即相互告辞。差摩顺路而行，来到前面顺利见到分那奇。于是告诉他两个姐姐的具体情况，说他大姐生了五百个孩子，身体安稳，没有不祥的事。这时分那奇听到两个姐姐平安的消息，心中欢喜，就问差摩：“你叫什么名字？”妇人回答：“我叫差摩。”那个鬼讲道：“你的名字叫安隐（平安、吉祥），又传来我姐姐们平安的消息，让人倍感愉快。”

    就对差摩说：“在我住处有一坛金子，我把它送给你，等你回来时记得拿走。”相互辞别后，上路而去。通过回忆那个地方，最后来到那个犯人前，送给他食物后，沿路返回，并取得三坛金子带到家中。又在国王那里，获得千两赏金，于是其家从此脱贫致富。

    国中百姓看到（他）家里财宝非常多，人人羡慕，乐意为其做工，纷纷来到他家听从使唤。国王听说这个婆罗门有如此福德，便召到宫中封为大臣。其人既享国家俸禄，家里更加富裕，于是信心坚定虔诚，广造福业，迎请佛及僧众，作大布施，佛和众弟子都被请来。饮食完毕，佛为其说法，心意顿时开解，证须陀洹果。  （出自贤愚经差摩现报品第三十七）贤愚经


故事三：大恶妇人持戒得转生富贵

以前有个女子，她的丈夫到印度去做生意三年都没回来。女子于是改嫁，这时（婚礼期间）原来的房子没有顾好，遭了小偷，金钱财物全都被窃取一空。她有个小孩七岁，女子心想，孩子知道我许多不守妇道，导致家庭衰败之事，将来恐会把事情传开，于是杀了小孩。此事同时也为一出家僧人知悉，女子担心事情传开，于是杀了僧人灭口。僧人死后不久，以前的商人丈夫回来。女仆把事情经过告诉他，商人丈夫虽知悉了，仍佯装不知。女子知道原来的丈夫回来，非常不安，心想必定会杀了她。于是打算先下手害他，拿了搀毒的酒想毒死他。但是他的丈夫非常聪明，使她没有机会得逞。之后，次日来了一群人，包括长官跟平民八个人、两个女仆、两个邻人及男主人，在不知道酒里搀毒的情况下，于是喝酒聊天，就全都中毒而亡了。

此后此女子渐趋年迈，其时遇到了大菩萨达哇坚赞（『八关斋戒』传承的祖师之一）。她向达哇坚赞忏悔年轻时的种种作略，大菩萨达哇坚赞就跟她口传此教法，并嘱其一定要作满八次。女子作了『八关斋戒』之后呢，第一次，因为口非常渴，就喝了酒。第二次，因为不耐饥饿，就将佛堂的供品拿来吃了。总之就是没有纯净的做好『八关斋戒』闭关。

女子年老死去之后，大菩萨达哇坚赞去到了前藏各地弘法，在某次讲述发『菩提心』教法时，示现了很多证得成就的征兆。这时有一比丘问达哇坚赞：『之前那个杀了十五个人的老太太，后来投生到何处呢？』达哇坚赞这时笑了笑，就说了：『「八关斋戒」的利益是无量无边的，现在求受此戒的人却极少有。这个老太太现在投生在东印度，一个富裕的婆罗门的家里，投生为此人之子。她以「八关斋戒」的善根，所以能够又得人身。但在受持两次「八关斋戒」之中，都没有纯净的闭关。第一次，喝了酒，所以此世虽生为婆罗门子，但不聪明，头脑胡里胡涂，这是喝酒过失之故。其次，她在「八关斋戒」中吃了食物，所以此世形貌丑陋，外表并不庄严。不过，这个人在此生如果依止观世音菩萨作为本尊来实修的话，下辈子一定往生在西方极乐世界。』所以，这个女子虽曾杀了十五个人，罪大恶极，但她这一生如按照观世音菩萨的法门来从事实修，将来还可往生在西方极乐世界。可见『八关斋戒』利益的宏大。

受持八关斋戒最好去寺院请出家师父授戒，如果没有这个条件，也可以在佛塔、佛像、佛堂前自誓受戒。如果这样的条件也没有，也可以观想诸佛菩萨、三宝在自己的面前为自己授戒。受戒发心非常重要，最好是有出离心和以及为救度众生而受持戒律、修持成佛的菩提心。我们受戒以后，相续中就有了戒体，一直到第二天早上，戒体都在相续中，在这中间我们一定要以清净心守护好戒体，精进修行抵制妄想，以这样持戒才能最圆满。如果突然有违缘了，那个时候不能犯戒，可以舍这条戒体。舍戒的时候必须有一个能沟通的人，在他面前舍戒，自己默默地舍戒是不行的。你也可以给同修打电话，告诉他自己要舍戒，他同意了，你的戒体就没有了，这叫舍戒。但是轻易不能舍戒，除非是遇到了万不得已的情况。  


末法时期，众生造恶增多，我们更应该多受八关斋戒。犯过跟自己丈夫正淫外都是邪淫，最好都要受八关斋戒消业。海涛法师开示八关斋戒时说过：“如果你曾经堕过胎，我劝你，堕一个小孩，你要守七天八关斋戒回向，消除业障；你对你父母曾经不孝顺，你要为父母，守四十九天八关斋戒回向父母，这样父母才可以超度。甚至各位，带着更多人来受戒。你带五十个人就等于五十天的功德一样。”


此外，我们学佛之人，未皈依的一定要去皈依三宝。这次受八关斋戒最大的变化就是内心感发了对佛法僧三宝的无限感激。诸佛菩萨是我们的法身父母，没有释迦牟尼佛来娑婆世界修行成佛，没有行诸苦行最先成就的诸佛菩萨们，我们就没有机会得闻佛法得以修行，一定会在六道沉沦受尽大苦。我们同样也要挚心皈依僧宝，佛陀郑重的将住持佛法的责任交给僧众。有了僧众在世间行比，一般人才知道有法有佛，假定没有僧众的存在，试问世间的人们，怎么知道有如来的正法?怎么知道有大觉的佛陀?佛法能否流行世间，关键全在有无僧伽，律说“僧在即法在，法在即佛在”，旨意就在于此。 我们要对僧宝有信心，不要去看社会上不好的。清净的僧团还很多，比如海城大悲寺妙祥师父的僧团严持戒律无比清净，莆田广化寺僧团等等都还是清净庄严的。

皈依了三宝，我们在六道里就有依靠了。观无常，佛说我们在这世间不曾拥有过任何东西，因为拥有的很快都会消失的。现在我们的珍惜的一切都会远离失去。父母总会要走的，另一半也会比我们早走或晚走，孩子总会结婚组建他们自己的家庭渐渐远离，当离开世间各自都随自己的业力去不同地方的时候，孤单的我们能求救的的只有诸佛菩萨了。就是我们的身体，也会老，会走不动，会终究化为泥土。 万般皆去，唯业随身，留下的只有业力。万幸的是我们得闻佛法，得以念经念佛念咒消业，得以靠三宝求出轮回。为去佛土，为报佛恩，我们都该精进修行，也当随缘度化众生。若能度父母，让他们得以去西方，那是对他们最大的孝顺。若能教育孩子从小学佛，帮他培养富慧，那是对他最大的疼爱。


愿以此功德  庄严佛净土
上报四重恩  下济三途苦
若有见闻者  悉发菩提心
尽此一报身  同生极乐国