净空法师口述：圣贤教育系列

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目录
14394字 《智慧教育》佛教到底是什么... 1
3246字 《智慧教育》一门深入，长时熏修... 9
1197字 《智慧教育》适合现代都市人的简易十念法门... 11
13930字 《道德教育》中华圣贤伦理道德教化源远流长... 11
9498字 《道德教育》宗教不是迷信，而是教学... 19
10030字 《道德教育》科学发现可以和佛陀教育相互印证... 24
3354字 《道德教育》宗教团结，缔造和谐世界... 29
12680字 《人生教育》吉凶祸福自己可以做主... 31
1806字 《人生教育》听经闻教是克服烦恼、获得成就的重要方法... 38
2851字 《人生教育》功德与福德的区别... 39
8628字 《生命教育》日常生活工作，处处都是道场... 41
6877字 《生命教育》佛法重实质不重形式... 46
10040字 《生命教育》智慧跟福报从哪里来... 50

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14394 《智慧教育》佛教到底是什么
佛是什么意思？（佛）是具有圆满智慧的人、对于宇宙之间一切法无所不知的人，他觉而不迷，是个大智慧的人、大觉悟的人。所以我们供奉佛（的）这个殿堂叫大雄宝殿，也称为大觉殿。佛告诉我们，大智大觉是每个众生统统都有的。《华严经》上说：“一切众生皆有如来智慧德相。”你的智慧、你的能力（“德”是能力）、你的相好是平等的，跟一切诸佛如来没有两样。现在为什么变成这样子？一句话说破了，“但以妄想执着而不能证得”。这（是）《华严经》上说的。我们今天有妄想、有分别、有执着，所以你的智慧失掉了、能力丧失了。
换句话说，我们能够把妄想、分别、执着放下，能力不就恢复了吗？问题不就解决了吗？所以，佛法的修行没有别的，就是看破、放下。看破是智慧，放下是功夫，放下就是。大乘教上告诉我们，放下执着，对世出世间一切法不执着，你就证阿罗汉；放下分别，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，放下分别你就是菩萨；放下妄想，妄想是无始无明，你就成佛了。
（第三百一十六集）
佛法不是宗教，佛法里面没有一个主宰的神，没有造物主，佛是老师。印度人称佛陀，中国人称圣人，很接近。“圣”是聪明正直。对于宇宙人生他明了，他不迷惑，通达，能讲清楚、讲明白，这称为圣人。
（第五百八十八集）
佛事，经典上说的一定要懂得，不是经忏佛事，不是超度亡灵。佛事是教学、是教育。佛是智慧、是觉悟。我们求智慧的事情，求觉悟的事情，叫做佛事。佛菩萨天天给我们上课，每天示现做出榜样来给我们看，那叫佛事。他的日常生活是佛事，他的工作是佛事，他待人接物是佛事，没有一样不是佛事。要明白这个道理，不能搞错了。
（第三百九十六集）
“佛事者，指诸佛之教化”。这个地方最好加个字，“正指诸佛之教化”，这叫佛事。现在“佛事”这个名词被大家曲解。（现在）什么叫佛事？法会是佛事，经忏超度叫佛事。错了！经教里面讲的佛事是教学。“化”是教学的成就。用教学的方法，让接受教学的人化迷为悟、化恶为善、化凡为圣，这叫化。化是教学的成就，教学的目标达到了。对于根性利的上上根人，标准是化凡成圣。对中等根性的人，化迷为悟。对下根人，化恶为善。
所以佛教是佛陀教育，它不是宗教，这个我们一定要搞清楚，否则的话我们学佛就学错了、学偏了、学邪了。学偏是学到小乘去了，不偏是大乘。学邪了那就跟佛法相背弃，那不是佛法，自己以为是佛法。这个在佛门里面也很多，不少，误会，把佛菩萨当神明看待，天天求佛菩萨保佑升官发财，错了。那是学邪了，不是学偏了，比偏还严重。偏是偏离大乘，邪是连小乘都偏离了，换句话说，错了、误会了，他根本不是在学佛。这是我们不能不知道的。要不能够分辨清楚，我们学佛肯定走弯路。弯路，先是偏，后就是邪。最后结果？结果到三途去了，你说冤不冤枉。学佛学到饿鬼、畜生、地狱去了，这真叫冤枉！所以这个地方错不得。
底下一句话，“亦即一切有益于佛道之事”。佛道是什么？成佛之道。一切帮助我们、成就我们向佛道、成佛道的事就叫做佛事。八万四千法门，都是帮助我们成佛的，帮助我们断烦恼，帮助我们明心见性、见性成佛。
（第三百五十七集）

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释迦牟尼佛当年在世为我们所示现的，三十岁开悟，叫大彻大悟、明心见性。开悟之后就开始教学，七十九岁圆寂，经论里面常讲“讲经三百余会，说法四十九年”，四十九年教学。佛事是讲经教学叫佛事，就是帮助众生觉悟的事情。我们用这样的解释，大家就好懂。佛对于一切众生无量的恩德是什么？是帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这真的，一点都不假。众生的苦，六道众生苦，从哪来的？从迷来的。因为迷，我们把许多事情看错、想错了，于是就做错，感得来的苦报。他要是觉，不迷，他就不会想错、不会说错、不会做错，他怎么会有苦？自然就离苦得乐。
佛法里头没有迷信，所说的全是宇宙之间的真相，给我们讲六道，给我们讲十法界，给我们讲华藏世界、讲极乐世界，给我们讲遍法界虚空界十方诸佛刹土，样样都是真实。我们觉悟，我们明了，我们才知道自己应该怎样生活，应该怎样工作，应该如何处事待人接物，这里面有真正的乐。佛家讲离苦得乐，是事实，不是一句空话，真叫你离苦，真叫你得乐。我们讲得比较现实一点，在这个世间你有生老病死苦，除这个之外你还有求不得苦，还有爱别离苦，还有怨憎会苦。这些苦，不论贫贱富贵，统统都有。愿不愿意受？不愿意。不愿意，但是离不开。佛把这些理事因果详细给我们分析，说清楚、说明白了，我们真正觉悟，就回头了。一觉就回头，就知道应该怎么做，就会确定自己一生的方向、目标。我们一生有正确的方向，有正确的目标，无论是顺境、逆境，善缘、恶缘，我们都是非常顺利地通过，提升自己的境界。这里头其乐无穷！为什么？逐渐逐渐学会了个本事，不受外面环境的干扰。这是本经里头所说的，真实智慧、真实之际、真实利益，这叫佛事。所以佛事不是现在这个经忏，这个不是的，这两个字我们一定搞清楚。
（第三百八十二集）
佛法是什么？佛法是教育。教你什么？教你了解宇宙人生的真相，那就是看破。彻底了解宇宙人生是怎么回事情，搞清楚、搞明白了，这就看破。看破之后自在。为什么自在？你不再贪着，你就得大自在。世间人不自在，是因为有贪瞋痴慢疑，他不自在。你搞清楚、搞明白了，贪瞋痴慢疑全没有了，一扫而光，怎么不自在？就得大自在，彻底放下了。放下之后，确实契入佛菩萨的境界。佛菩萨的境界就是自性的境界、自性性德的境界。这些东西没学过，虽没学，他统统表现出来。像中国古人所讲的五伦、五常，自然现前，没人教你，全都会了。对父母会尽孝，对国家民族会尽忠，对朋友讲信用，对一切众生都有爱心，他自然出来了，没人教他，没学过，全出来。六祖惠能大师的万德万能，他有学过吗？没学过，没人教他过。他在生活当中，在处事待人接物当中，在以后正式剃度出家弘法的一生当中，所表现的，完全是性德自然的流露。
（第四百九十五集）

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现代的佛教，我的看法，至少有六种不同的形式在这个社会上活动。
第一个，释迦牟尼佛教育的佛教，没有了，今天我们是仅仅走这条路的这一家，其他的没听说过。
第二种就是宗教的教育，宗教就是把释迦牟尼佛、这些菩萨，不认作是老师，把他看作是神明，神佛不分，看他们是神明，这就变成宗教，没有教育，变成宗教。现在连这种宗教好像也已经没有了，已经衰落了。
第三种是，许多有历史的这些道场，都变成观光旅游的景点，观光旅游必到的，变质了。
第四种是变成企业开连锁店，分店、支店已经走上国际化，许多国家都有它的分店、支店。
第五种的佛教稍微比较好一点，变成学术，许多大学用佛经开课，称为佛经哲学，这也是一种形态。
末后的第六种，就是变成邪教，利用这块招牌欺骗善男信女，这都是造业。
我们在没有遇到方东美老师之前，根本就不知道佛教是什么，看到外面的形式确实是迷信。烧香拜拜真能求到福吗？真能化解灾难吗？都会叫人产生许多疑问。到老师介绍给了我们，我们才知道过去的看法、想法全错了，全是误会。这个误会不是没有原因，我们没有看到真正的佛教，所以才造成这些误会。
方老师传承佛教，虽然他不是佛教徒，你看他那个样子不像是僧人，可是他是真的佛教。从我认识他之后，他的晚年几乎全部都是在讲佛经。在台湾大学他讲了三个大单元，一个是“魏晋佛学”，第二个是“隋唐佛学”，第三个是“大乘佛学”。第四个单元，是他退休之后在辅仁大学博士班讲的，“华严哲学”。那就跟释迦牟尼佛当年讲经没有两样。释迦牟尼佛面对的是大众，老师面对的是学生，是在课堂里面讲佛经哲学。我们才恍然大悟，这才叫做佛教。
（第二百八十四集）
【编者按：方东美先生，中国安徽桐城书香世家出身， 1924年二十五岁时通过美国威斯康辛大学博士学位考试，是中国现代哲学史上学贯中西、自成体系、成就斐然的哲学大家。他改变了西方人对中国哲学的偏见，引起了西方学界对中国哲学的重视。英国牛津大学中国明代思想史研究专家麦克慕兰教授说：“真未想到一位东方人，以英文著述，向西方介绍中国哲学思想，其英文之造诣如此优美典雅，求之于当世之英美学者亦不多见。”日本著名禅学大师铃木大拙先生评价方先生著作“冠绝一时，允称独步”。美国夏威夷大学哲学系主任查理摩尔教授称赞他为当代“中国最伟大的哲学家”。】
我年轻的时候，学校里读书，老师都教导说“宗教是迷信”，所以这个错误观念很深，对于任何宗教都不愿意去接触，那你怎么能了解宗教是什么？
年轻时候我喜欢哲学，跟方东美教授学哲学，没有想到他老人家给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元居然是“佛经哲学”。我当时很疑惑，向老师请教，我说：“佛（教）是宗教、是迷信，而且是宗教里面的低级宗教。”他说：“怎么说？”我说：“佛教是多神教，多神教是低级宗教，高级宗教只崇拜一个神，一个真神，佛教什么都拜，它怎么会是哲学？”老师告诉我：“你年轻，你不懂得，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。”这一番话把我的观念转变过来。我们以前没有接触，人云亦云，道听途说，这是我们自己错了，没有认真去研究，所以就接受这门课程。这门课程讲完之后，老师告诉我，今天佛经哲学不在寺庙。这句话非常重要，他要不说这句话，我们跟寺院出家人一接触，觉得不对，老师的话有问题，就会产生怀疑。所以他把话讲清楚，他说：“过去的出家人，真正是有道德、有学问。为什么？他真修，他真研究。现在出家人，他把这个放弃，他不研究了。所以你要研究佛经哲学，要从经典下手。”这个指导的门路绝对正确！以后我逛寺庙，专门找寺庙的藏经，在寺庙藏经楼、图书馆借书，像《大藏经》这个丛书借不出来，它不外借的。我们就找空的时间去抄经，我初学的时候还抄了十几部。
这些年印刷术发达，印的质量又好，价格低廉，五十年前人享受不到，五十年前要抄写。现在人有福，这样的便利。但是现在人不好学。现在人纵然好学，不得其门而入。这什么原因？世出世间的圣学，要用诚敬心去学，你才能得到。如果不诚不敬，你学不到，孔子来教也没用处，释迦牟尼佛来教你也教不会。为什么？没有诚敬心。现在年轻人心浮气躁，这个心理上就是把圣学完全拒绝。而且现在年轻人很自负，完全偏向于科学，崇拜科学，用科学怀疑的态度、批判的态度来对圣人，那你怎么能学到东西？这是圣教往下传递最大的一个难关，而且这个难关太普遍。所以续佛慧命的人，为往圣继绝学的人，要怎么培养？这是当前最严重的问题。
这么多年来，我们提倡三个根的教育，不能看得太浅显，这三个根太重要。儒家的《弟子规》，道家的《感应篇》，佛家的《十善业道》，这三个东西都是小品，《弟子规》一千零八十个字，《感应篇》也不过一千六七百个字，《十善业道》稍微长一点，不过两千多字，这是根。这个东西不是背的、不是讲的，是要落实到生活。我们能够生活在三个根里头，那就是生活在圣贤教诲之中，“净业三福”你才真正能落实。“孝养父母，奉事师长”是《弟子规》，“慈心不杀”是《感应篇》，后面“修十善业”。没有这三个根，通宗通教、显密圆融，都不能获得往生净土、究竟成佛的成就，根本出不了六道轮回的烦恼痛苦。为什么？修无法师说：“能解不能行，不是真智慧。”我把它改了三个字，“能说不能行，没有真智慧”。“能说不能行”，那是学术理论，不是圣学，他所学到的是知识，不是智慧。知识它有局限，而且它有很多的后遗症。智慧没有，智慧是圆融的，智慧没有后遗症。所以佛经字字句句是智慧。
（第四百三十三集）

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我学佛这六十年，得力于方东美先生，不是他老人家，我对佛法不认识，不知道这是个好东西。年轻的时候误会了，以为它是宗教，以为它是迷信，边都不碰它。在台湾我跟他老人家学哲学，承蒙他慈悲厚爱，我们原本只是想到学校去旁听他的课，没有想到他不让我到学校去，跟我约定每个星期天到他家里去，他给我上一堂课两个小时，每个星期两个小时。学生只有我一个，在他家小客厅小圆桌上，给我讲了一部《哲学概论》。最后的一个单元“佛经哲学”，讲绝了。提出这个名词的时候，我都感到很讶异。我说：“佛教是宗教、是迷信，而且在宗教里一般人称它为多神教，它什么都拜，多神教在宗教里称为低级宗教，高级宗教只拜一个神，别人瞧不起的，它怎么会有哲学？”方老师告诉我，他说：“你年轻，你不知道，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。”这么好！从来没有听说过，我学佛入门是这样入门的。
入门之后，有缘遇到章嘉大师，我学佛的根柢是在章嘉大师那个地方奠定的。他教了我三年，也跟方老师一样，每个星期两个小时。这个缘分可遇不可求，没有这个基础，我遇到李老师也没用处。章嘉大师圆寂之后，过了一年我认识李老师，李老师劝我学教研究经典，这个我很喜欢。这是章嘉大师就教给我，老人家劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。
我知道释迦牟尼佛是社会教育家，他的身份是社会教育的义务工作者，他教学不收学费，没有分别，只问来学，只要你喜欢来，愿意跟他学，他都非常欢喜教你，平等心，没有分别，没有执着，这么好的一个老师，到哪里去找！所以我们才认清佛教的面目。说它是宗教呢，你要懂得“宗教”两个字怎么讲法、什么意思，我们对这个地方都疏忽了。
老师教你，你去查查字典，“宗教”两个字怎么讲。我们查出来了，向老师报告：“宗”有很多意思，它有三个主要的意思，第一个是“主要的”，第二个是“重要的”，第三个是“尊崇的”；“教”是教育、教学、教化。“宗教”连起来，这就恍然大悟，原来宗教是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，这一下就明白了，以前把这个名词解释错了。这才佩服我们的老祖宗，对于各个教派加一个“宗”字，宗教，这个名称可以说在教学里真是推崇到至高无上。它是不是主要的教育？是的。为什么？它能帮助你成圣成贤，它能帮助你成佛、成菩萨。这不是主要的教学，还有什么东西是主要的！
它的普世教育，这是对一般人的，对社会大众的，人人都应当要学的。佛家是十善业道。你看我们《十善业道经》前面，如果是完整的本子，这《大藏经》上有，前面有雍正皇帝一篇《上谕》，就等于序文一样。雍正皇帝推崇，如果社会大众人人都学十善业道，天下就太平，皇上就没事了，垂拱而治。这个教育多重要！儒家普世的教育，现在我们把它提出来，是《弟子规》。道家的普世教育是《太上感应篇》。佛教的普世教育是《十善业道》。这三样东西在古时候没有人不讲，没有人不认真学习，它不是讲、不是背、不是念的，它是要做到的。就是日常生活起心动念、言语造作的一个标准，各个人都遵守。中国几千年来，诸位看历史，长治久安、太平盛世从哪来的？从这个教育教出来的。所以古时候中国的宗教教育，是皇上亲自主管。儒家的教育交给宰相，底下有教育部，那个时候不叫教育部，叫礼部，礼部尚书就是教育部长。儒家让宰相去管，佛跟道皇上管。
以后像伊斯兰教传到中国，基督教那时候叫景教，都是唐朝传过来的，统统由皇室来推行。中华王朝中央政府以平等心对待基督教、对待伊斯兰教。我看过北京的清真寺，伊斯兰教道场建筑跟佛教一样，宫殿式的，看它的匾额，写着“敕建”两个字，说明是皇室下命令建的，就（是）国家建的。
以前这些帝王知道重要的教育，推动这个教育天下太平。为什么？人都教好了，人人是好人，这人干的事情全是好事。所以在古时候，诸位要细心去观察，古时候三百六十行，哪一行最快乐、最令人羡慕？跟诸位说，做官。做官身份很高，待遇也不错，没有事情干。为什么？没有案子办。一个月要有两三件案子，很多了，没有人犯法，没有人做坏事。这什么缘故？教育教好了。而这个功德里头，确实宗教教育是主，真的是个主要的东西，把人教好了。大家都学，皇室也学。他不学他怎么知道好？所以他也学，做官的都学。人跟人发生争执，你要去打官司，官府里头一召见，夫子怎么说的，佛菩萨怎么说的，你还好意思争执吗？马上就解决了，就和解，不再相争。彼此一相让，问题立刻解决。
（第四百七十四集）

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现在佛教变成宗教，我们佛门弟子有罪过。我们老师是大教育家，是大圣大贤，怎么给他从宗教挂上勾？宗教是迷信。我们明白了，搞清楚了，在任何地方我们都要告诉人，佛法不是宗教。这个话不是我先说的，欧阳大师先说的。那好像是在民国十二年，我还没出生，他在第四中山大学，就是现在的南京师范大学，做了一次很有名的讲演，题目是“佛法非宗教非哲学，而为今时所必需”，做了这么个讲题。佛教是什么？佛教是佛陀的教育、释迦牟尼佛的教育，这得搞清楚。我们学佛，接受释迦牟尼佛的教育。他的教育教什么？用一句话说，经典里面的话，“诸法实相”。这句话解释开来，宇宙人生的真相，他教我们（的）是这个。具体来讲，不外乎五大项目，这五大项目就是伦理、道德、因果、哲学、科学。五个项目都讲到究竟圆满，太珍贵了。后人把他老人家的教学，这些典籍，就是当时这些教材，称为法宝，有道理！所以我们自己要好好学，要认真地学，要把社会这些误会纠正过来，这是我们的责任、使命。方老师一生很努力地在做，很可惜他走得太早，七十九岁走的。当时我想，老师如果再能够多活五年，效果就非常显著，就能叫社会大众重新来思考，给佛法定位，佛法确实不是宗教。
（第八十二集）


从世尊一生的行谊来看，佛教就不是宗教。世尊在学习当中，他什么宗教都学过，也可以说他的学术是集宗教之大成，集印度学术之大成，他全学了。最后在菩提树下把所学的也都放下，这才大彻大悟，明心见性，见性成佛了。他这一个示范，意义非常之深，我们要能体会到。我们要想学佛，就得学他这个方法，走他这个路子，我们会有他一样的成就。他没有分别、没有执着，对于一切法平等看待，而且都非常认真地学习，所以他没有一样不通。在教学的当中，他确实是教学、是教育，他不是宗教。
释迦牟尼佛的学生，皈依三宝，这是来正式拜老师的学生。当年印度许多宗教徒、宗教的传教师，都跟释迦牟尼佛学，佛都接受，都是弟子，一律平等。所以佛教要用现代的话来说，它是多元文化社会教育。譬如《地藏经》的婆罗门女，那就是婆罗门教的，那就是有宗教信仰的，她皈依佛门，没有改变宗教。宗教是侍奉天神的，婆罗门教是大梵天，他们的教主是大梵天王，没有叫她改变宗教信仰。到佛这里来学什么？到佛这个地方来学定、学慧，最重要是学智慧，要遵守佛的规矩，就是戒定慧，因戒得定，因定开慧。
（第五百六十三集）

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大乘经教里佛常说，佛不度无缘之人。不是佛没有能力度，佛有能力度一切众生。什么是无缘？不相信，不接受，不看佛经，不听讲经，完全不相信，这就没有缘。阿赖耶里头虽然有种子，他没有缘。为什么没有缘？应当是从小没有接触到，从小所接受的与佛教、与传统文化都是相悖的这些知识。我们自己是过来人，非常晓得。
过去的时代，许多人家虽然不信什么宗教，但是还相信因果报应，不过这因果报应还只是对人，杀盗淫妄的对象都是人，对畜生还是照杀，这就是对因果报应还有少许那么一点相信。
可是，新式学校教育不谈这些，说这些都是迷信，说这些是封建时代帝王欺骗人民的，是一种手段，稳固政权的一种手段，现在都不要了。遇到了也不学，从寺庙门口经过不进去，我们年轻的时候是这种状态。我是这样的，跟我一样的人太多太多了。我跟方东美先生学哲学，不是学佛，他跟我讲的是哲学，也不是佛法。可是末后一个单元，讲佛经哲学，这很特别。老师告诉我，佛经哲学是全世界哲学的最高峰。老师是哲学家，把这个东西是看作哲学，他专门研究过佛经哲学。他对这个特别爱好，所以在最后一个单元把这个东西讲给我听。我们听了很有道理，以前这种错误的看法才得到修正，经过寺庙就想进去看看，以前不进去。有一些知识水平高一点的僧人和信徒，我们就向他请教，可以谈谈了，逐渐就发生兴趣。
（第五百五十三集）
佛陀的地位永远就是师道，他是做老师的。
这些年当中，我们在世界上团结宗教，所以跟很多宗教接触，也很有味道。我遇到有犹太教、基督教、伊斯兰教……
他们这些宗教徒都问我，他说：“佛教里面有没有造物主？”我回答：“佛教里没有讲造物主，没有一个崇拜的神，佛教没有。”
但是我告诉他，佛教承认有神，尊敬神、礼拜神！他们很高兴。他们问：“那你们佛教释迦牟尼佛算什么？”我说：“释迦牟尼佛是个老师，教学的，他是搞教育的。”
他说：“我们宗教里面讲，人造罪业，要受最后的审判。”
我回答：“审判是上帝的事情，我们老师不管，老师只管教学，不管审判。”
他们听了很高兴，审判权是他们的，我们只是管教育，教你别做坏事，那你就不要受审判了。
我说，佛教是师道，如果像组织一个政府的话，佛教是搞教育的，不是搞司法的，也不是搞行政的，所以没有矛盾。不能说你的神比我的神大、我的神比你的神大，那就矛盾，冲突就起来了。一样大，大家都平等，而且佛教不参与政治，他就更放心了。
佛教是教学，什么人都可以来学，你们大家都可以来学佛。为什么？佛陀的教育是教智慧，你要不要智慧？所以我劝很多宗教，星期天你们上教堂去做礼拜，星期六我们净宗学会讲经，大家都来学佛，没冲突。
我说，上帝，你们是上帝的儿子、上帝的子女，那是父子关系。你到释迦牟尼佛这里来，释迦牟尼佛是老师，这是师生关系。你们现在上学念书，不是师生关系吗？家里有父母，你的父母还不是送你到学校去读书吗？你们的上帝一定很喜欢他的子女都有很好的智慧，做释迦牟尼佛的学生，上帝高兴！他们听到没反对的。哪一个做父母的不希望儿女有德行、有智慧、有学问？释迦牟尼佛是最好的老师。
（第三百八十九集）

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佛教是释迦牟尼佛的教育，我们要这样解释。释迦牟尼佛教什么？教你开悟，教你明了宇宙人生真相。那用我们中国人古老的看法，释迦牟尼佛一生所做的是圣贤教育。所以中国这个“圣”字，跟印度的“觉”，是有同样的意思在里头。菩萨是个求觉悟的人，还没有证得觉悟。圣人的学生，我们今天讲贤人、君子，印度人称为菩萨。如果用今天的话来看释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是哲学与科学的教育。这个话还没有得到大多数人承认，但是有少数人已经提出来了。我学佛的时候，方东美教授我跟他学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》，四个单元，最后一个单元是“佛经哲学”。他第一句话告诉我：“释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。”我是这样学佛的。
（第三百零四集）


诸位要晓得，佛教是佛陀的教育，不是宗教，他没有建立一个造物主，没有建立一个形象，他跟中国孔子一样有教无类，用我们现在人的眼光来看，给他定位，他是一个真正的多元文化社会教育家，当之无愧！他的身份是多元文化社会教育的义务工作者。他教学不收学费，不分族群，不分国家，也不分宗教信仰，你肯跟他学，他就认真教你。这个我们在经典上看到。释迦牟尼佛从来没有教人改变宗教信仰，你查遍《大藏经》，没有这个说法。他尊重宗教，也就等于尊重社会、尊重国家，绝不搞破坏，绝不说“你那个教不对，你要信我才对”，释迦牟尼佛不是，它是教育。所以任何宗教都可以接受佛陀的教育，把你自己的德行学问向上提升，这是对的。无论信什么宗教，跟教育不冲突。你看现在大学里头，信仰的宗教不一样，不都在一个教室上课吗？
佛法教育教什么？宇宙人生的真相。现在这个命题是在哪一个学科里头？在哲学里头，在科学里头。
佛法是什么？我初学佛的时候，方东美先生介绍给我，“佛法是全世界最高的哲学”，方老师看出来了。我们已经学了快六十年，我二十六岁开始学的，今年五十九年，明年就满六十年，深深体会到这里头有高等科学。对社会大众有没有好处？有。有什么好处？它有伦理的教育。
伦理的教育讲什么？讲关系。人与人的关系，人与动物的关系，人与植物的关系，人与山河大地的关系，人与大自然的关系，人与不同维次空间的关系，这个伦理讲得圆满。
我们中国人讲伦理只讲到人，没有讲到我们跟动物、跟植物的关系，他讲到。关系讲到最后，总结论是什么？是一体，遍法界虚空界是一个自性，是一体，这在哲学上讲圆满了。所以方老师的话没错，一点都不错，一体。既是一体，我们就必须要尊重。不但对人要尊重，你看《弟子规》上讲“凡是人，皆须爱”，这是中国儒家的伦理，只讲到人，我们对于花草树木（也）要尊重，要爱它。所以佛法里面讲花神、树神、草木神，就这个意思。对山河大地要爱，小到一粒微尘都不敢轻视。这是什么？尊重自性，表现在这个地方。自然现象要尊重，天晴、下雨、打雷、刮风都要尊重。那是什么？自然现象。我们一个尊重的心、敬畏的心、爱戴的心，真的风调雨顺，没有灾变发生。你看他讲伦理，再讲道德、讲因果，人要是把这三样东西学好，这个社会安定，天下太平，所谓的长治久安。这套东西可以贡献给治世的帝王，他们能够得到利益，能够用来治国、平天下。有少数人希望提升自己境界，希望成就自己圆满的学问德行，那就向上提升，这里面肯定能满足你的需求，让你证得究竟的果报。
（第三十四集）

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佛是师道，以师道的身份出现在世间，所以佛教是教育，跟我们一般人讲的宗教性质完全不相同，它是教学。
你看它的历史，释迦牟尼佛十九岁离开家庭，出去求学，三十岁开悟，开悟之后就展开教学，七十九岁圆寂。四十九年之间他没有一天休过假，为我们示现精进不懈。他的精进是帮助别人。十九岁出家，放下了烦恼障。他是王子，太子的身份，他要不出家他继承王位。放弃王位，放弃宫廷里面的生活、富裕的生活，出去求学，过苦行僧的生活，这是一般人无法想象的。一般人所求的是名闻利养、荣华富贵，他把这些东西都丢掉了。为什么？那是烦恼，你想得到它可以，你要付出很大的代价。他的示现让我们去认真反省，这是不值得的。他开悟是把十二年所学的放下了，那叫所知障，他要求真智慧，自性里头有圆满的智慧、德能、相好，他要求这个。回过头来从自性求，不从外面求，如愿以偿，真得到了，大彻大悟，明心见性。这种示现告诉我们，他能做到，每个人都能做到。所以他肯定，一切众生本来是佛。你为什么成不了佛？就是你烦恼障跟所知障放不下，你成不了，你真肯放下就成了。
（第五百一十四集）


佛法从释迦牟尼佛开始它就是教育。释迦牟尼佛当年在世，每天是教学上课，现在所有一切宗教仪式全部都没有，连早晚课也没有。所以古人讲“师父领进门，修行在个人”，你只听讲，讲了之后你听明白，你把这些道理、方法用在生活上，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这是佛法。这不能不懂。
而且释迦牟尼佛一生没有建过道场，他没有寺庙，他过的是游化生活。晚上在哪里休息？在树林里头，树下，“日中一食，树下一宿”。在树下，佛的规定，这一棵树下只住一晚上，明天要到别的树下。为什么？怕你起贪心。这个树很好、很大、很阴凉，不错，我每天都到这里来，你起贪心了。所以规定只能够一晚上，第二天换别（的）地方。他一生过游化生活，不让你起一点点贪心，舍得干净，一生财产就三衣一钵，他做出榜样给我们看。从十九岁就过这样的生活，到七十九岁走。走的那一年七十九岁，他走在树林里头，不是在房子里头，做得真够彻底，让后人对他没话可说。
（第一百九十五集）