妙慧童女十问佛陀

浅画

在大宝积经中，有一段经文，是叙述妙慧童女的故事。

    妙慧童女，家住在摩揭陀国的王舍城中，父亲是有名的长者，年龄才八岁的时候，耆阇崛山的讲经法会，她就常常在座。
　年轻的小姑娘，面貌生得秀丽无比,行动举止也端庄温和,佛陀座下的弟子,无论是盛德的长老,或是年轻的比丘,没有一个不喜欢她。尤其是比丘尼的女众僧团，对于妙慧童女，更是心爱万分。
　　大家喜欢妙慧童女虽然她年幼聪明，但想不到在一次佛陀说法的法会中，她竟然以菩萨的心境和口吻，向佛陀问长道短，使在会的大众，个个都惊奇不止！
　　妙慧童女，有一次当佛陀升座说法时，她不慌不忙，从从容容地先走到佛前，顶礼三拜，右绕三匝，然后就长跪合掌，对佛陀说道：
　 “伟大无比的佛陀！您是世间上的明灯，可以照开众生心地的黑暗。弟子对于菩萨所作所行，现在尚未能完全了解，想恳求佛陀给我请问，为我解答！”
　佛陀一看，原来是妙慧童女，佛陀知道她的来历，想到今天菩萨们和罗汉们有妙法可听了，因此就很欢喜的告诉妙慧童女道：“你太好啦！今天发大愿心，来向我问话，现在你就随意的问吧！”

十大问题　震惊全座

妙慧童女听了佛陀承认随她发问，心中的欢喜感激，自不用说，她就一口气提出十个大问题来向佛陀请求解释道：“佛陀！我有十个问题，敬恳解答：
　   请问佛陀，用什么方法，才能获得端正的身体？
　　请问佛陀，如何获得大富的尊贵之身？
　　请问佛陀，怎样才能使眷属免除不和以及多病死亡呢？
　　请问佛陀，有什么办法，能够不受父母所生的这无常不净的血肉之身，而很快的能够见到自己受用变化之身，和您佛陀一样坐在大宝莲华之上？
　　请问佛陀，怎样才能证得自在神通，可以随意游行无量国土，礼敬诸佛？
　　请问佛陀，如何才能没有怨仇对头？
　　请问佛陀，我们说的话，如何才能叫人家一听就信仰呢？
　　请问佛陀，我们宣扬佛法，照佛法修持，怎样才能免除障碍呢？
　　请问佛陀，心里的烦恼魔障，如何降伏呢？
　　请问佛陀，当我们一期生命终了，怎样才能得见诸佛，听闻清净之法，不受一切苦恼？”

佛陀开示　四十方法

　　佛陀听后，很嘉许妙慧童女的问题。佛陀对妙慧童女的每一个问题，都提示了四个方法。比方说：
　　第一、得到端正的身体，要做到：一、对恶友不起嗔心，二、安住于大慈悲，三、欢喜修学正法，四、造佛形像。
　　第二、如何得到富贵，要做到：一、应时布施，二、不起轻慢的心，三、带著欢喜的心情给人，四、不希求果报。
　　第三、眷属怎样免除多病和死亡：一、不说离间的语言，二、度脱邪见众人于正信，三、护持正法，四、教诸有情成佛菩提。
　　第四、如何不受父母肉身而得佛应身：一、如来塔庙供奉华果，二、不妄自损害他人，三、铸造佛像，四、对佛菩萨深生净信。
　　第五、怎样有神通：一、见他修善不为障恼，二、他说法时未尝留碍；三、燃灯供养如来，四、于诸禅定常勤修习。
　　第六、如何没有怨家仇敌：一、以无谄心亲近善友，二、于他胜法无嫉妒心，三、他获名誉心常欢喜，四、于菩萨行无轻毁心。
　　第七、说话如何令人起信：一、言行一致，二、于善友处不覆诸恶，三、闻法不求过失，四、于说法者不生恶心。
　　第八、宣扬佛法如何离诸障碍：一、持三律仪戒，二、闻甚深经不生毁谤，三、见初发心者生一切智心，四、对诸有情大慈平等。
　　第九、如何降伏烦恼魔障：一、了知法性平等，二、常行精进，三、常勤念佛，四、一切善根皆悉回向。
　　第十、临命终时诸佛现前：一、满他所求，二、于诸善法深生信解，三、于诸菩萨施庄严具，四、于三宝所勤修供养。

种种神异　令众叹服

　佛陀对妙慧童女的十大问题，提出了四十种修行的方法以后，妙慧童女欢喜踊跃，发愿奉行，并且说：四十行中，若有一行不修，则违佛教，那就是欺诳如来了。
　妙慧童女的愿心很大，座中的目犍连尊者就以怀疑的口吻问道：“妙慧童女！你知道菩萨的修行，难行能行，难忍能忍，你今发此殊胜大愿，难道真能做到吗？”
　妙慧童女安详的回答道：“尊者！假若我的弘愿真实不虚，能够做到诸行圆满，那么，我愿此三千大千世界六种震动，天雨妙华，天鼓自鸣，请尊者印证吧！”
　 妙慧童女说后，真的三千大千世界六种震动，天空华雨缤纷，鼓乐和鸣。并且在座的大众身体皆变成金色。
　 文殊菩萨见此神异,也感觉难以思议,他对妙慧童女问了很多法性的问题,妙慧童女都一一回答。
　佛陀在他们停止问答的时候，就说道：“文殊菩萨！妙慧童女已于过去发菩提心，经过三十劫后，你才发无上菩提。文殊菩萨！难道你记不起了吗？她曾做过你的老师，令你住于无生忍！”
　　文殊菩萨经佛陀这么一说，像是恍然大悟，即刻很欢喜地从座位上起来，对妙慧童女顶礼说道：“大德！我于往昔无量劫前，以曾供养，想不到今日仍然亲近！”
　年少的妙慧童女，得到大智文殊菩萨向他顶礼，这可见她的来历不凡。从妙慧童女的故事看来，对于女人固不应轻视，就是对初学者也不可傲慢。
看他是年轻，我们那能知道他的过去？女人，青年，在佛教中自有其地位，那不算什么问题.
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《妙慧童女经》浅说
一、前言
妙慧童女经，是大宝积经中的一卷。大宝积经有四十九会，一百二十卷，七十七品之多。四十九会，即是释迦牟尼佛召集大众聚会说法，说了四十九次。妙慧童女经，就是一百二十卷当中的一卷，所以全名应称为「大宝积妙慧童女经」。
妙慧童女，是这部经的主要人物，她与释迦牟尼佛，文殊师利菩萨，大目犍连尊者，互相问答，然后把这些问答的内容记录下来，就成了这部经典。妙慧是她的名字，因她年纪小，只有八岁，所以叫童女，她是此经中的主要人物，因此，把这部经称做「妙慧童女经」。
本经的内容，是八岁的女孩子妙慧，向释迦牟尼佛提出十个大问题。诸如，我们人们，怎样才能得到好的容貌，怎样才能富贵长寿，怎样才能获得自在神通，怎样才能无怨、去除法障、魔业，如何才能成佛等等问题。佛陀藉着妙慧童女的启问，而指示了四十种菩萨行。
从这部经的内容，我们可以看出，这是人间佛教的真精神，佛陀指出，人生的因果原理，透过自利利人的菩萨行，才能建设幸福美满的人生。我们人生的愿望，所追求的一切美好的东西，为什么有些人可以达到，有些人达不到呢？原来这其中是隐含着因果的道理。

这部大宝积妙慧童女经，是在唐朝的时候，有一位北印度的法师，叫做菩提流支三藏的，他遵奉着皇帝的诏令，把这部经译成中文的。

现在谨将本经之大意，介绍如下：
二、妙慧童女的十个问题
妙慧是个聪明美丽的小女孩，由于她在过去世无量诸佛的座下，亲近诸佛，供养诸佛，所以她的智慧和福报，都是无量无边的。佛陀藉着妙慧童女所提出的十个问题，开示了人间修行之路，透过四十种菩萨行，可以建设人间美满幸福的人生。
（一）、如何能获得端正容貌
妙慧童女的等一个问题是：用什么方法，才能够获得端正的身体。爱美是人的天性，如果人一生下来，不能得到端庄的容貌，端正的身体，的确也是遗憾的事。我们观察人类，个个容貌不一，美丑参差。所以，如何得到端庄的容貌，端正的身体，实在是令人关心的问题。
佛陀对这个问题，提出四个方法，可以满足这个愿望。第一、不起瞋心。所谓一念瞋心起，百万障门开。就是告诉我们瞋怒之可怕，所以佛陀要我们学习忍辱。即使是恶友的无理侮辱，亦不可起瞋恨之心。第二、住于大慈，应慈愍众生。一切众生，佛性平等，应给众生快乐，不应使众生苦恼。人受苦恼，和我受烦恼是一样的，所以要以大慈之心，来对治瞋恨之心。第三、深乐正法。佛法是宇宙的真理，要能深信受持。第四、造佛形像。佛像是要让众生供养、瞻仰、礼拜。我们供养礼拜佛像，是要使我们心心念佛，心心作佛。众生的佛性，要藉外缘的引发，才能成熟，所以造佛形像之功德甚大。
不起瞋心，住于大慈，这是高度的人生修养；深乐正法，造佛形像，是崇信佛法；如能种下这些善因，当可得相好端正之善果。
（二）、如何能获大富贵身
妙慧童女的第二个问题是：怎样才能够得到大富贵身呢？如果光是得到了端正的相貌，可是过的日子，却是贫穷下贱，这样的人生，也是不美满的。所以有钱有地位，也是一般人追求希望的目标，那么如何才能达到富贵的要求呢？
佛陀又提出四个方法，可以让我们得到富贵身。第一、应时布施。在适当的时机，应该即时布施。第二、无轻慢心。在布施的时候，不可看不起对方，必须尊重对方的人格。第三、欢喜而与。布施时须高高兴兴地布施，毫无勉强之意。第四、不希果报。布施助人，不可希求人家的报答，或存着希求菩萨保佑的心理。
行布施的善因，得富贵的果报，这是因果的必然性。
（三）、如何使眷属长聚少病
妙慧童女的第三个问题是：怎样才能使眷属不沮坏，怎样才能消除眷属的不和，多病，生离死别呢？那一个人不希望夫妻、父母、兄弟姐妹、儿女，能够长久团聚，不要中途离散呢？
佛陀提出了四个方法：第一、善能弃舍离间之语，对于挑拨是非、离间感情的言语，必须完全抛弃。第二、邪见众生，令住正见。对于那些知见不正的人，要让他们了解佛法，破除无明，获得正知正见。第三、正法将灭，护令久住。在正法将要灭去的时候，要设法护持，令它能久住于世，使有善根的人，在黑暗中得到光明，苦海中得到舟航，使不信的人知道有佛法。第四、教诸有情，趣佛菩提。佛陀的愿望，是要每个有情，都修行成佛，离一切苦，得究竟乐。只要能做到这四点，就能使眷属长聚少病，不中途离散。
（四）、如何能够坐宝莲华成就佛道
妙慧童女的第四个问题：用什么方法，才能成佛，和您一样的坐在大宝莲华之上呢？
佛陀指出了四个方法，可以达成这个愿望。第一、必须经常以清净的香、花、果，供养诸佛菩萨。第二、对于人类以外的动物，甚至连草在内，不可随便加以损害，侵害他人生存的权利。第三、要造佛形像，供人供养礼拜。第四、对于佛陀所成就的大菩提道，要能信仰。修了清净的因，得了清净的果，自然能化生于千叶莲华之上，亲近供养诸佛世尊，最后必竟成佛。
（五）、如何能够获得神通自在
妙慧童女的第五个问题是：用什么方法，能证得自在神通，自由自在地遍往十方世界，礼敬诸佛。
佛陀指出四个方法，可以达成这个愿望。第一、如果见到他人行善，不可去障碍他，恼害他。第二、对于他人在宣扬佛法，不但不可故意留难，故作障碍，而且要加以护持才好。第三、要燃灯供养佛塔。第四、对于各种禅定，要恒勤修习，因禅定修成，可以引发自在神通。如果这四件要求都做到了，当可随心所欲，自在遊行于十方佛土，礼敬诸佛。
（六）、如何能避免与人结怨
妙慧童女的第六个问题是：在这复杂的世间上，人与人之间，怎样才能够不发生怨仇呢？
佛陀说，第一、要以直爽的心肠，亲近善友。第二、对于他人，成功得意的好事，千万不可有嫉妬心。第三、别人成功了，得到了好的声名，我们应常常为他欢喜。第四、要尊重菩萨行，不可轻易毁弃菩萨行。只要能做到这四件事，人与人之间，自然不会结怨仇。
（七）、如何能获得別人的信受
妙慧童女的第七个问题是：用什么方法，能够使我说出来的话，受到别人的信受。
佛陀认为一个人说话，要取得别人的信受，必须具备四个条件。第一、发心修行的人，嘴里说的，要和行为的表现互相呼应。第二、在有道有学的善友面前，应坦白发露自己的罪咎。第三、对于所听的佛法，应虚心接受，不可吹毛求疵。第四、对说法的法师，亦不可存有破坏的恶心。
（八）、如何在弘法时不受障碍
妙慧童女的第八个问题是：宣扬佛法时的障碍，如何才能不会发生。
佛陀说，第一、佛弟子一方面自己谨守戒律，使人格高尚；一方面累积善行，生起众生的信仰，自然可利益众生。第二、对于佛陀所说的道理，不能因我们未能证得，或见到，而加以诽谤。第三、不可轻视初发心菩萨，应以佛心等视，看他和佛一样。第四、要平等对待一切众生。这四点做到了，就不会遇到法障了。
（九）、如何控制自己不起烦恼
妙慧童女的第九个问题是：如何才能控制自己的心理，使它不起烦恼，不造作杀盗淫妄的魔业？
佛陀认为，第一、要了知法性平等，自然不会有贪、瞋、痴、爱，或是非争斗的发生。第二、要有精进心，集中精神，向前迈进，百折不回，自然不会造魔业。第三、要时常念佛，不要把佛陀忘了。第四、所有的善业，都要回向，不是为个人，而是为了一切众生，最后的目的是要成佛。只要自己不造魔业，当不会遭遇魔事。
（十）、如何获致生死的把握
妙慧童女的第十个问题是：有什么方法，人们在命终以后，能自己有主宰，一直去拜见十方诸佛，不受生离死别的苦恼？
佛陀提出了四个方法。第一、如果他人有所需求时，应尽量普遍地布施，使人人皆满足所需。第二、对于佛陀所指示的善法，应有深刻的认识，并有信仰心。第三、要经常以庄严的饰品，装饰菩萨形像。第四、要时常供养三宝。如此，当可满足愿望。
三、文殊菩萨的启发八问
妙慧童女听了佛陀的开示，闻悉了四十种菩萨行之后，发愿依教奉行。妙慧童女的愿力相当大，自信在不久的将来，可以和释迦牟尼佛一样的成佛。
文殊菩萨对于妙慧童女所发的成佛大愿，表示怀疑，所以很不客气的诘问妙慧童女说，你到底得到了什么法，有什么把握，发这样的大愿？妙慧童女一开口就将他的问题道破，反责文殊菩萨不该这样发问，因为诸法的真理是无住的，金刚经云：「应无所住而生其心」即是。
文殊菩萨接着又问：「什么是菩提？」妙慧童女回答说：「无分别法，无分别智、就是菩提智慧，就是无住心体上照了一切事理的作用。」接着，文殊菩萨又问：「那么，什么是菩萨？」妙慧童女说：「能发牺牲自我的大心，能度一切众生，而不自以为有功德，就是菩萨。」「能把一切诸法，就是眼前的事事物物，如声、色、货、利，足以使人起贪爱的东西，以及心理方面的烦恼妄想等等，都把它看得和虚空一样。能做到这种境界，就是菩萨。」
文殊菩萨又问了第四个问题：「如何可名为菩提之行？」妙慧童女说：「以菩提智慧为出发点，所做出来的度生事业，虽然成就了度生事业，也要把它看得如阳焰、谷响，不自以为有功。」
文殊菩萨看到，妙慧童女以一个童女，能发这样大的愿心，懂得这些大道理，文殊菩萨怀疑她是得到了什么秘诀？妙慧童女说，她并没有见到秘密，也没有见到不是秘密。因为发菩提心，行菩萨道，是顶天立地的事，毫无秘密可言。
文殊菩萨又问：「那么，照这样说，天下的普通人，也就是菩萨了。」「菩萨与普通人，只是发心与不发心之差别而已，在心体上并无不同。」妙慧童女答道。所以，妙慧童女就说：「你难道把菩萨和普通人，看成二种人吗？这是不对的，菩萨与凡夫，只是发心之不同而已，发了菩提心，没有取到什么？不发菩提心，也没有失去什么？这是无成无坏的。」
文殊菩萨至此，已很佩服妙慧童女之智慧，所以又问：「既然凡夫与菩萨，在心体上是没有差别的，那么能了解这甚深道理的，到底有多少人呢？」
妙慧童女答得妙，她说：「就像若干幻化人心心所的数量，既是幻化人，当然不可以数量来计算，就像我们的妄心，一天到晚，不知动了多少妄念，实在无法计算。凡是幻化的众生，都可以理解到这个意思。」
文殊菩萨又问：「幻化众生，本来就没有实体，那里来这许多心心所法？」妙慧童女说：「法界性体的本身，和证得法界法性的如来，也都是幻化的。幻化是似有若无的，众生的心心所法，皆是随着善业恶业的幻现，本无实体可言。」
文殊菩萨的八重问题，并不是他不了解，而是借机发问，启发在会大众能深入佛法，所以，与妙慧童女，才有这八重问答。

四、结语
我们可以看出妙慧童女以八岁小小的年纪，就有无边的智慧，以及庄严的相貌，这决不是偶然的，当然有她的善因，所以佛陀说，妙慧童女，早在过去世就已发菩提心，而且已经历经了三十劫，她的发心，比释迦牟尼佛还来得早，她是一位了不起的菩萨，在不久的将来，将会成佛，她的佛号叫「殊胜功德宝藏如来」。
从这部经，我们可以看出，人间的福报智慧，也是靠修行而来的，世间的苦乐，皆有其深密的因果关糸，欲得善果，先种善因。种什么因，得什么果。在本经里，也指出了因果间的关联，提供了四十种菩萨道的行为，这是人生的最高修养与学佛之路。想要获得人生的幸福美满，遵照本经所揭示的道理和方法来做，决定无误。

正气布施