也谈布施之担当穷

熏习成就

2.6担当穷

    担当与心量大小有意义相同的地方，也有不同的地方。心量小的人不一定没担当，只是不知自己能担当多少，能无穷担当者则一定是心量大。这里只能说担当穷的人至少有一念执着，一念放不下的地方。当年四祖见法融禅师，石头上写一“佛”字后，一屁股坐在上面了。
    法融大惊。四祖忙问：“你还有这个？”这个就是法融禅师担当穷的地方[4]。

    何为担当穷？该舍的舍不了，为担当穷！

    这里所讲的担当穷的人，单指表面上看什么都不缺，什么都好，福报啦、禅定啦、持戒啦……但就是有一念离不开，就像树上的爬藤洼，也挺高，也漂亮，就是没有主心骨，没有自己，离开树就死了，如同现在的二奶。这类人修了半天，一念执着就上天了，成了眷属了。

    记得在佛音网站上，有朋友告诉我，他拜《法华经》时加持很大，很舒服。当时我就骂他：“你贪食毒蜜，只知其甜，不知其毒。”为什么这样骂他呢？那是因为拿他当朋友，怕他着了加持，没了自己的担当。

    当你内心对任何的境界有一丝执着（这其中包括舒服、享受、快乐、轻安等），那就开始担当穷了。
    即便是法喜充满了，也只是法喜充满，没有什么值得执着高兴的（心性上讲）。

    世间人担当穷主要表现在：渴望得到别人的保护，渴望得到别人的爱，渴望别人爱上自己，渴望引起别人在一定范围内注意自己，以引别人心动或夸奖自己美丽而自豪……有点小女人的气质。当然，这里不是说非要引别人骂自己就是好，只是从相上谈这类现状。

    记得一个朋友，烦恼地告诉我：她和身边的异性在一起时，那些异性总有种种不好的想法，比如看她的眼光、说话的语气等等。当时我回答她：一切都是自己求来的。因为她内心一直有渴望引起别人心动的错误想法。
    劝修行者，离这类人远一点，不是怕，而是没有必要，实在不行可以劝这类朋友多多念佛。

                                   近则狂，远则怨，
                                   此时孔子也难全。
                                   退一步，放一着，
                                   阿弥陀佛可挡难。

    又给阿弥陀佛添麻烦了。

    担当穷的布施方法是行大无畏。

    大无畏者，首先在行一切善的基础上，在为正义、为大多数众生或所有众生服务的心态上，去排除万难，直至到达无我的境界。

    而不是为美容去试刀，为哗众取宠而穿一小衫走夜路，更不是为自私的爱破坏别人的家庭，厚着脸皮以做第三者为大无畏，决不是！

    大无畏的话题很大，我们在后面的“如何布施”中再细讲。

    大无畏在这里指修行者不能着于一切修行中（如诵经、持咒、磕大头、礼佛等）带来的在身体、心灵上的轻松、欢快的加持（心性上讲）。当然不是说不去诵经、持咒、磕大头、礼佛，也不是说诵经、持咒、磕大头、礼佛没有加持，而是它加持它的，你干你的，就是不进去，不心动，不享受，不失寂念与静慧（也就是“凡所有相，皆是虚妄”）。实在做不到，也要戒忌用力地观照着，了知分明，不着内、外一切相，直到无力可用，了无可着，最后证到无我的境界。这为真担当，为大无畏。

    决不是在这个末法时期，以呵佛骂祖，坏人诵经念佛的发心，而为修行不错的标志。

熏习成就

？？？？？

熏习成就

这里所讲的担当穷的人，单指表面上看什么都不缺，什么都好，福报啦、禅定啦、持戒啦……但就是有一念离不开，就像树上的爬藤洼，也挺高，也漂亮，就是没有主心骨，没有自己，离开树就死了，如同现在的二奶。这类人修了半天，一念执着就上天了，成了眷属了。

熏习成就

何为担当穷？该舍的舍不了，为担当穷！

熏习成就

当你内心对任何的境界有一丝执着（这其中包括舒服、享受、快乐、轻安等），那就开始担当穷了。
    即便是法喜充满了，也只是法喜充满，没有什么值得执着高兴的（心性上讲）。

熏习成就

担当穷的人至少有一念执着，一念放不下的地方。

熏习成就

记得在佛音网站上，有朋友告诉我，他拜《法华经》时加持很大，很舒服。当时我就骂他：“你贪食毒蜜，只知其甜，不知其毒。”为什么这样骂他呢？那是因为拿他当朋友，怕他着了加持，没了自己的担当。

熏习成就

世间人担当穷主要表现在：渴望得到别人的保护，渴望得到别人的爱，渴望别人爱上自己，渴望引起别人在一定范围内注意自己，以引别人心动或夸奖自己美丽而自豪……有点小女人的气质。当然，这里不是说非要引别人骂自己就是好，只是从相上谈这类现状。

    记得一个朋友，烦恼地告诉我：她和身边的异性在一起时，那些异性总有种种不好的想法，比如看她的眼光、说话的语气等等。当时我回答她：一切都是自己求来的。因为她内心一直有渴望引起别人心动的错误想法。
    劝修行者，离这类人远一点，不是怕，而是没有必要，实在不行可以劝这类朋友多多念佛。

                                   近则狂，远则怨，
                                   此时孔子也难全。
                                   退一步，放一着，
                                   阿弥陀佛可挡难。

熏习成就

担当穷的布施方法是行大无畏。

    大无畏者，首先在行一切善的基础上，在为正义、为大多数众生或所有众生服务的心态上，去排除万难，直至到达无我的境界。

    而不是为美容去试刀，为哗众取宠而穿一小衫走夜路，更不是为自私的爱破坏别人的家庭，厚着脸皮以做第三者为大无畏，决不是！

    大无畏的话题很大，我们在后面的“如何布施”中再细讲。

熏习成就

大无畏在这里指修行者不能着于一切修行中（如诵经、持咒、磕大头、礼佛等）带来的在身体、心灵上的轻松、欢快的加持（心性上讲）。当然不是说不去诵经、持咒、磕大头、礼佛，也不是说诵经、持咒、磕大头、礼佛没有加持，而是它加持它的，你干你的，就是不进去，不心动，不享受，不失寂念与静慧（也就是“凡所有相，皆是虚妄”）。实在做不到，也要戒忌用力地观照着，了知分明，不着内、外一切相，直到无力可用，了无可着，最后证到无我的境界。这为真担当，为大无畏。

    决不是在这个末法时期，以呵佛骂祖，坏人诵经念佛的发心，而为修行不错的标志。