十戒

淡-然

一、离杀生学处，有时也译为不杀生戒。也就是戒除杀生的学处。生，直译为息生、有息者，即有呼吸的生命。


凡是拥有命根的蕴相续，或者执取该蕴相续所施设的有情，皆称为“生”。


“生”包括：1．人——凡投生于人趣者，从初入母胎的第一个心识（结生心）开始，直到死亡这一段期间都称为“人”；

2．畜生——象、马、牛、狗、鸡、鸟、鱼，乃至蚊虫、蚂蚁等皆是；

3．非人——如夜叉、饿鬼、天神等。

由于植物并没有命根，只属于无意识的“非执取色”，并非“生”，所以不包括在内。


杀生，是指故意夺取有息者的生命，自杀也属于杀生。

杀生的方式，既包括自己亲手杀、教他人杀，也包括通过赞叹或鼓励而使对方死亡，以及堕胎等。


所以在进行临终关怀时，我们需要特别小心：不要劝临终病人放弃对生命的执着和赞叹来世的美好；


只能劝他放下对亲属、财产等外物的执着，提醒他忆起曾做过的善行，及帮他做些善事，教导他忆念佛陀的功德等禅修业处。


具足以下五个条件，即构成了杀生：1．生命；2．知道是生命；3．存有杀心；4．付出努力；5．由此而死。


以下情况，不违犯杀生戒：1.非故意——他并没有想：“我要以这样的方法来杀死它（他）。”


在没有杀害意图的情况下作出行动导致对方死亡。例如建造房舍时，失手掉落石块，不小心砸死下面的人。
   
2.不知道——他并不知道“通过这样它（他）将会死。”而作出行动导致对方死亡。


例如：在不知情的情况下，把有毒的食物拿去喂狗，那只狗因而被毒死。由于不知情，所以不犯戒。
   
3.没有使对方死的意图——并没有使对方死的意图，而作出行动导致对方死亡。例如：当有人生病时拿药给病人吃，他因此得并发症而死。
   
4.疯狂者——由于胆汁等的关系，而得了无法治疗的狂乱病。
   
5.心乱者——由于夜叉等的关系而使心迷乱。当火和黄金、粪便和檀香同时出现时，他都无法分辨好坏，以此为判定的标准。


二、离不与取学处，有时也译为不偷盗戒，也就是戒除偷盗的学处。不与取，是由没有给与的+拿取，而组成。


凡是属于他人所有之物，未经物主的允许，而取为己有者，即是不与取，违反了偷盗戒。


具足以下四个条件，即构成了不与取：1．属于其他人类所有的物品；2．明知为他人所有之物；3．以盗心；4．偷取。

在《律藏》的注释——《普端严》和《疑惑度脱》中解释，偷取一共包括二十五种方式，由五种的五法所构成：


一、种种财物的五法；二、一种财物的五法；三、亲手的五法；四、前方便的五法；五、偷盗取的五法。


一、种种财物的五法：所谓的种种财物，是指混合有生命和没有生命的财物。

1.占取——即霸占他人的田地、房子等。

2.抢取——例如抢取挑在肩上、顶在头上，或拿在手上的物品等。

3.夺取——他人将财物放在附近，他对主人说:“把这财物给我”等而夺取。

4.破坏威仪——即有人正在搬运财物，他连人和财物一起带走。当搬运者第二脚离开原地时，此人即犯偷盗。偷其他动物也是一样。

5.离开原处——把放在地上、桌上等的财物拿走，或移动离开原处。


二、一种财物的五法：对有主人的奴婢、仆人、动物，以占取、抢取、夺取、破坏威仪、离开原处的方法，为一种财物的五法。

三、亲手的五法：1.亲手取——亲自偷取他人的财物。


2.教唆取——命令他人说：“你去偷某某物品。”被命令者在偷取时，自己也犯罪。

3.投掷——自己站在关税处内，将应税物往关税处之外投。亦即偷税漏税。

4.获得利益——命令他人：“如果你看到有财物就偷取”等。

5. 放弃责任——在霸占他人的土地等，或夺取他人的财物时，当所有主认为：“这已不是我的了。”而放弃其所有权，即犯。


四、前方便的五法：在此是指教唆、命令的方法。方便，也可译成努力、加行、方法。

1.前方便——在命令“你去偷某财物”时为前方便，但在被命令者偷取时才犯罪。所以命令是前方便。

2.俱方便——由离开原处为俱方便。例如为了占取田地而转动、移动柱子等。

3.共谋取——即和其他人商量、讨论后，共同策划而偷取。在共同策划之后，任何一个同谋依他们所约定的而偷取，则所有的同谋皆犯。

4.作约定——即在命令他人偷盗时，约定了偷取的时间，如“你在下午偷取某物品”等。只有被命令者依照所约定的时间偷取，命令者才犯。

5.现相——在命令他人偷取时，以闭眼、手势等作信号。


五、偷盗取的五法：1.偷盗取——即是以小偷的方式而破坏门窗等，趁主人不在时偷取。或者以吃斤两、偷尺寸、伪币、伪钞等诈欺而取。

2.强迫取——以暴力夺取他人的财物，亦即抢劫、掠夺；或者运用权力鱼肉（压榨）人民。

3.遍计取——即是在偷取之前，先预谋所要偷取的财物，如衣服、钱财等，但假如看到其他财物则不偷取。

4.隐藏取——先隐藏了所要偷取的物品，过后再回来拿取。例如：在看到了别人丢失的戒指时，先用脚踏入土中，或用尘土、树叶等覆盖，等主人遍找不着后再回来拿取。

5.取筹——即调换筹码、签、券等。例如在用筹码等分配物品时，他为了获得更好的物品，而调换筹码。

以下情况，不违犯偷盗戒：1.己物想——误以为是自己的，而拿取了别人的物品。因为没有盗心，所以不犯。

2.亲厚取——拿取亲厚者的物品。具足五项条件，即构成亲厚者：a.相识——曾见过的朋友；b.同伴——共事的感情牢靠的朋友；

c.曾说——曾经这样说过：“我的东西你有想要的就拿去吧！”；d.还活着；e.当他知道我拿取时将会感到高兴。

3.暂时取——在拿取之时想：“我将会归还”、“我将会补偿”，而暂时地借取。

4.粪扫物想而取——在垃圾堆等场所看到物品，想着：“这是没有主人的丢弃物”，而拿取。

5.疯狂者。6.心乱者。7.极度痛苦者——处于极度痛苦的状态，而什么都不知道。


三、离非梵行学处，有时也译为不淫戒，也就是戒除性行为的学处。梵行，是巴利语brahmacariya的直译。


意为清净、尊贵、值得赞叹的行为，或如清净、尊贵的诸佛、独觉佛、出家圣弟子等，清净者们的生活方式。

有三种梵行：第一、佛陀的教法；第二、出家修行的生活；第三、避免两性行为的独身生活。在这里的梵行，是指第三种。

非梵行，巴利语abrahmacariya，为梵行的反义词，即XJ、淫欲法、性行为、不净行，是指以染污心发生两XJ媾的行为。

XJ的对象，包括人、非人和畜生。性别，则包括男性、女性、两性人和黄门。黄门：即生殖器被阉割者，或先天性生殖器缺陷者。


具足两个条件，即构成非梵行：1．以从事之心；2．以道入道。


以从事之心：指受乐之心。无论是插入时、插入后、停住或拔出的任何一时中受乐者，即构成了违犯。


受乐：有接受、同意、允许、想要、喜欢、受用之意。以道入道：以自己的生殖器进入对方之道。

若XJ的对象，是女人、女非人、雌性畜生、两性人，‘道’是指阴道（生殖器、女根）、肛门、嘴巴，这三道。

若XJ的对象，是男人、男非人、雄性畜生、黄门，‘道’则是指肛门和嘴巴二道。

无论XJ的对象，是异性还是同性，当他们达到以道入道的程度并且受乐，即构成违犯。

所谓‘达到以道入道的程度’，是指自己的生殖器，进入对方之道，即使达到芝麻子大小的程度，也已构成违犯。

假如自己的肛门，接受他人生殖器的插入，也是以道入道。同时，XJ时不论有无使用保险套，皆犯。


以下情况，不违犯‘不淫戒’：1.不知——熟睡或昏迷时即使遭攻击也不知道。

2.不受乐——即使知道，但完全没有享受，完全不接受。3.疯狂者。4.心乱者。5.极度痛苦者。


对于在家人的五戒，‘不淫戒’被改为‘不邪淫戒’。


四、离妄语学处，有时也译为不妄语戒。也就是戒除说虚妄不实话语的学处。


妄语，巴利语musàvàdà，又作虚诳语，是指心口相违，说虚妄不实的言语。


譬如，某人没有看见、没有听到、没有感觉及不知道，却说自己有看见、有听到、有感觉及知道，去欺骗他人，即为妄语。

说虚妄语除了用口头说出之外，也包括书写及打手势等身体语言，凡是由心存欺骗，而作出的行为或语言，皆违犯妄语戒。


建议受持离妄语学处者，也应避免以下三种语言：1.两舌——搬弄是非，向A传B的是非，向B传A的是非，离间亲友。

2.恶口——骂詈咒诅，使人难堪。3.绮语——毫无意义的世俗浮辞，能增长放逸、忘失正念的话题。


具足两个条件，即构成妄语：1.心存欺骗；2.以各种方法使人明白。

以下情况，不违犯妄语戒：1.因冲动等未经思考而急速说出。由于无欺骗之心，所以不犯。

2.欲说此而误说成彼——由于愚钝等原因，使所说的内容与想要说的不同。3.疯狂者。4.心乱者。


五、离放逸之因的诸酒类学处，有时也译为不饮酒戒。也就是戒除饮用各种酒类的学处，并且包括各种麻醉本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！。


诸酒类，巴利语surà-meraya-majja，直译为谷酒、花果酒、酒类。谷酒——以稻米、糯米等所酿制之酒；

花果酒——以花、果实等所酿制之酒；酒类——只是前面两种酒，以饮之会醉之义为酒类。


凡其他任何饮之会醉的，服用了会导致失去理智、神志迷乱的物品，皆称为酒类。

放逸之因——导致放逸的原因。凡是有心服用这些酒类之后，由此而导致陶醉、放逸，称为放逸之因。

此学处也包括禁止使用一切消遣性的麻醉物和本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！，例如：鸦片、大麻、**、迷幻药等。


具足三个条件，即违犯不饮酒戒：1.酒（麻醉品）；2.现起想要迷醉、消遣之心；3. 饮（使）用。


以下情况，不构成违犯：1.不知道——以为是水或其他饮料，而误喝。


2.饮用不是酒，而有酒色、酒香、酒味的咸酸酱、苏打、醋等。


3.为了治病而服用混合有少量酒或吗啡、鸦片等的药品。

4.为了调味，而加入少许酒于肉汤等之中。但如果加入太多酒，而使之有酒色、酒香、酒味，喝了则犯。

5.疯狂者。6.心乱者。


咸酸酱，是一种由百味腌制的药，据说在腌制时，把诃子、山楂、川楝等药材，米谷等各种粮食，芭蕉等各种果实；


笋、鱼、肉片等各种食物，加上蜂蜜、糖、岩盐、盐等，装入缸中密封后放置经一年、两年或三年，腌制成呈蒲桃汁颜色的酱。


食用咸酸酱，据说可治疗风病、咳嗽、麻风、黄疸、痔瘘等病。比库在饭后，也可食用这种酱。有病者可直接吃，无病者可掺水后饮用。（待续）
摘自《上座部佛教修学入门》

圆宜

杀盗淫妄酒，不可沾染。

遇见

圆宜 发表于 2013-8-30 08:10
杀盗淫妄酒，不可沾染。

依然是我

竹篮打水

严格要求自己，以戒律收心