佛种姓经（完）

淡-然

《佛种姓经.第二十佛尸弃品》：毘婆尸佛之后，有正觉者、两足尊，其名为尸弃，为无等类，无可对比之胜者。

碎魔王之军，达最上之正菩提，佛为慈愍生类，转大法轮。

最上第一之胜者尸弃佛之转法轮，第一会，令领会法者，为一兆之数

其后为拿之长，最上人尸弃佛说法，第二会，令领会法者，为九千亿之数。

于人、天界示现二神通，第三会，令领会法者，为八千亿之数。

尸弃大仙已经尽诸漏、去垢秽、心归寂静，为如彼佛人人之集会，计有三次。

于第一之会座，有十万之比丘，于第二之会座，有八万之比丘。

于第三会座，有七万之比丘，如池中生长之莲华，无污染之处。

予彼时，名阿林达摩(伏敌)，为剎帝利族，由正觉者为上首及比丘众，予供养饮食物。

布施几千万领诸多优美之衣服，予向正觉者，布施饰象之乘物。

象之乘物，适宜之化造，常确乎建立予心立成满。

此世间第一导师尸弃佛，亦为予预言：「由此三十一劫，此者将成佛。于迦毘罗卫之乐都…勤应勤…乃至…将面彼佛。」

闻彼之语，予心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。

尸弃佛之都，名为阿鲁那瓦提，父名阿鲁那，为剎帝利族，母名为婆婆瓦提。

彼营在家生活七千年，有须阇陀(善月)、义利(山)、瓦哈那三所优美之宫殿。

有二万四千之善饰妇女，夫人名为沙婆羯摩，实子名阿脱罗。

此最上人，见四种之相，骑象之乘物出去，八个月之间，行正勤行。

应梵天之请，世间第一导师尸弃佛、最上人，于鹿野苑转大法轮。

阿毘浮(优胜者)、名珊婆瓦，为尸弃大仙之上首弟子，凯曼伽罗为彼之侍者。

阿奇罗、婆头摩(莲华)，为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为芬达利伽。

斯利瓦陀、阐达(月)，为上位之常侍信士，质多(心)、须屈陀，为常侍之信女。

此佛之身量为七十肘，如黄金之花环，有三十二种之优美相好。

由其身昼夜，常向诸方放一寻量之光明，其光及三由旬。

此大仙之寿量，为七万年，此佛在生存此世之间，济度众多之人。

降法雨，润人天，使彼等达到安稳地之后，佛与其弟子等，同入涅槃。

有八十相随好，有三十二种尊相，一切归无故，一切行岂非空耶！

谓尸弃牟尼尊，佛于都沙园入般涅槃，其处有此佛之尊塔，高为三由旬。——尸弃世尊之种姓第二十 终。

二二 第二十一佛 毘舍浮品

于同曼陀劫，无比伦、无对等者，名为毘舍浮胜者，出现于世。

此处知欲火之被点，渴爱之被伏，如龙象之断系缚，已达最上之菩提。

世间导师、毘舍浮佛之转法轮，第一会领会法者，有八千亿。

世间之长者、人中牛王，于出此国游行，第二会领会法者，为七千亿。

彼佛拂大邪见，行神通，十千世界之人间天人，集于人天两界。

为未曾有，身毛可弥立，见大不思议，天神、人间之开悟者，其数为六亿。

于毘舍浮大仙尽诸漏、离垢秽、心归寂静，如彼人人之集会，计有三次。

第一之会座，为八万之比丘，第二之会座，为七万之比丘。第三之会座，为六万之比丘。

无比之毘舍浮佛，转殊胜之法轮，闻彼之胜法，予喜而出家。

予彼时，名须达沙那(善现)，为剎帝利族，以饮食、衣服，供养胜者与比丘众俱。

昼夜不懈，予行大布施，于胜者之前，具万德出家之身。

具阿阇梨之德，予有苦行、持戒、善定，求一切智，使乐胜者之教。

起信心、喜悦心，予礼拜大师毘舍浮佛。以菩提之故，予起喜悦心。

知予心无退转，正觉者毘舍浮， 如次宣告：「由此三十一劫，此者将成佛。于乐都迦毘罗卫…勤应勤…乃至…将面彼佛。」

闻此佛之语，予心益澄净，为成十种波罗蜜，决心更行苦行。

毘舍浮大仙之都，名为阿诺摩，父名须婆提陀，为剎帝利族，母名为耶沙瓦提。

彼营在家之生活六千年，有卢奇(喜)、须卢奇(善喜)、瓦达那三所优美之宫殿。

有满三万之善饰妇女，彼夫人名为须奇陀，实子名为须婆普达(善觉)。

彼见四种之相，乘舆出去，毘舍浮佛六个月之间，行正勤行。

应梵天之请，世间导师、毘舍浮大雄尊，于阿鲁那园，转大法轮。

须那与郁陀罗，为毘舍浮大仙之上首弟子，名乌婆珊陀为侍者。

达摩与沙摩罗，为此世尊之上首女弟子，大沙罗为彼之菩提树。

须提伽与蓝摩，为上位之常侍信士。瞿昙弥与斯利摩，为上位之常侍信女。

可等比黄金之柱，身量有六十肘，夜时身亦发光明，如同尸弃山。

毘舍浮佛之寿量，为六万年，佛生存于此之间，济度多数之人。

为诸多之人人，详分别说法，整理法船，佛与其弟子等，同入涅槃。

大众所见为美，精舍与威仪亦然。一切归于无故，一切诸行岂非空耶！

毘舍浮胜者、世尊，于凯摩园入般涅槃，随处处地方，行分配舍利。——毘舍浮世尊之种姓第二十一 终。

二三 第二十二佛 拘留孙品

于毘舍浮佛之后，有两足尊之正觉者，其名为拘留孙，不可测，难克之事。

断尽一切生有，达行之彼岸。如破狮子之槛，达最上之菩提。

世间导师之转法轮，第一会领会法者，为四千亿。

于中空、又于上空，拘留孙佛行双变之神通，济度三千亿之人天。

人中天（佛），为夜叉说四圣谛之理，已领会其法者，为难测其数。

拘留孙世尊尽诸漏、离垢秽、心归寂静，为如彼佛人人唯一之集会。

依灭诸漏其它之块团，令人人调御达于地，彼时集合为四万人。

予彼时，为剎帝利族，名为凯摩，向如来、胜者之子布施大施物。

布施钵、衣、涂眼药、甘味之新芽，调此等殊胜尊之所望者。

此牟尼、世间导师、拘留孙佛，亦为予预言：「于此贤劫，此者将成佛，于名迦毘罗卫之乐都…乃至…勤应勤…将面彼佛。」

予闻彼语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。

都城名凯摩瓦提(有安稳)，予彼时，名凯摩(安稳)，为求一切知智，于彼佛之前出家。

阿义达陀婆罗门，为此拘留孙佛之父，名威沙迦为其母。

正觉者之大家族，住于其处之凯摩都，为人间中之优胜者、长者、家世善，名声高者。

彼营在家生活四千年，有卢奇、须卢奇、瓦达那三所最上之宫殿。

有满三万数之着善饰妇女，名威罗阇摩那为夫人，名郁陀罗为实子。

彼见四种之相，乘车出行，胜者勤应勤之事，八个月无缺。

应梵天之请，世间导师拘留孙大雄尊，最上人于鹿野苑转大法轮。

名威都罗、珊阇瓦(共活)者，为拘留孙佛之上首弟子，名菩提迦(觉生)为侍者。

沙摩与阐婆那摩，为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为斯利沙。

阿秋陀与须曼那(善意)，为上位之常侍信士，难陀(欣喜)与须难陀，为上位之常侍信女。

大牟尼身量为四十罗陀那，发金色之光，及于四方十二由旬。

此拘留孙佛之寿命为四万岁，存在此世间，济度数多之人。

于人、天两界，为男女张设法店，作狮子吼，佛与弟子众同入涅槃。

彼之言语，有八支圣道分，常无瑕疵，一切归无故，一切行岂非空耶！

拘留孙胜者，于凯摩园入般涅槃，于其处有彼美优之塔，耸立于空中为一牛呼声之高广。——拘留孙世尊之种姓第二十二 终。

二四 第二十三佛 拘那含牟尼品

拘留孙佛之后，为正觉者、两足尊，名为拘那含牟尼胜者，是世界之长者、人中牛王。

满十种波罗蜜之法，过难路，除尽一切垢秽，已达最上之正菩提。

尊师拘那含牟尼之转法轮，第一会领会法者，为三千亿数。

行神通，伏外道等，于第二会领会法者，为二千亿数。

由彼又行神通，胜者上天子之都，住于其处，为赤黄毛毡色之石座。

拘那含佛说阿毗达摩七部论，入雨安居，于第三会领会法者，为一千亿数。

于此天中天（佛），尽诸漏、离垢秽、心归寂静，此如彼人人之会座之一。

时超四种之瀑流，打碎死魔，比丘等之集合者，为三万。

予彼时，名婆婆陀，为剎帝利族，有朋友同僚，持无限之力。

为见正觉者前往赴会，开无上之法，招胜者与比丘俱，随求而奉献布施物。

毛织物、制布、绢布、毛布、与黄金制之履，亦奉献于牟尼尊之弟子等。

此拘那含佛，亦坐于大众之间，为予预言：「于此贤劫，此者将成佛。于迦毘罗卫之乐都…勤应勤…乃至…将面彼佛。」

闻彼之语，予心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。

为求一切智，向最上人捧献施物，予投弃国王之位，于彼佛之前出家。

拘那含佛之都名须婆瓦提，彼名须婆为婆罗门族，正觉者之大家族，住于其处为都城。

彼映若达陀婆罗门，为佛之父，名郁陀罗，为拘那含牟尼之生母。

彼营在家生活三千年，有头斯陀、珊头斯陀、珊头陀三座优美之宫殿。

满一万六千善饰之妇女，名卢奇伽陀为夫人，名萨陀瓦哈为实子。

彼见四种之相，骑象出去，最上人六个月之间，行正勤行。

依梵天之请，导师拘那含牟尼，大雄尊、最上人于鹿野苑转大法轮。

名频约沙与郁陀罗，为上首之弟子，名须提奢为拘那含牟尼师之侍者。

沙摩陀(海)与郁陀罗，为上首之女弟子，此世尊之菩提树，称为优昙婆罗。

郁伽与须摩德瓦，为上位之常侍信士，喜瓦罗与沙摩，为上位之常侍信女。

此拘那含佛，其身长三十肘，如坩埚边缘之环，饰以光明。

彼佛之寿量为三万年，佛生存于此之间，济度数多人。

以正法之衣服，建立饰正法之支提，造正法之花环，佛与其弟子众，同入涅槃。

彼人人有大魅力，说明吉瑞之法者。一切归无故，一切行岂非空耶！

正觉者拘那含牟尼，于婆婆陀园入般涅槃，随此处、彼处之地方，行分配舍利。——拘那含牟尼世尊之种姓第二十三 终。

二五 第二十四佛 迦叶品

于拘那含牟尼之后，有正觉者、两足尊，名为迦叶为法王，放大光辉。

弃传家财宝与诸多之饮食物，与乞食等施物，满心之所愿，如破牛王之戈，达最上之正菩提。

世间导师、迦叶佛之转法轮，于初会领会法者，有二千亿之数。

佛四个月之间游行于世，彼时，第二会领会法者，为一千亿之数。

行双神变，宣示智根，于第三会领会法者，为五百亿之数。

于天上之乐都，须达摩(善法)城，于其处说法，迦叶佛令三百亿之天人开悟。

其后，此人中天（佛），为夜叉说法，于彼等之中，领会法者，其数不可举算。

此迦叶佛亦尽诸漏、离垢秽、心归寂静，亦如彼人人一次之会座。

其超越生有，依惭与戒如彼之比丘，为二万人之会座。

予彼时，为婆罗门青年，名为觉提婆罗(光护)，为人所知，有学志，谙神咒，精通三种吠陀经典。

达相术、传说、善法之极意，巧知地上、空中之吉兆，通诸明，无疾病。

于迦叶世尊，有名伽提迦罗(作瓶)，为在家侍者，对迦叶佛有服从心、恭敬心，已证悟第三圣果。

伽提迦罗，伴予赴迦叶胜者之处，予闻迦叶佛之说法，于彼处出家。

予精进努力，善识别正与不正之勤，任何事亦无退堕，以完成胜者之教。

凡迦叶佛所宣示，师之九分教，一切修习，以光辉胜者之教。

见予之不思议，迦叶佛亦预言：「于此贤劫，此者将成佛。于名为迦毘罗卫乐都，如来出家，勤应勤，行难行后…乃至…将面彼佛。

如来坐于阿阇婆罗树下，于彼处受取粥饭，而至尼连禅之河。于尼连禅河之岸，胜者啜粥，登上善加修理之路，以近菩提树下。

于是，彼最上人，对于菩提道场，右绕行礼，为难克取之伤所，登最上菩提之座上，

以跏趺坐，此大名声之人将开觉。此人之生母，为摩耶。父名净饭，此人为瞿昙。

无诸漏、离垢秽、心归寂静、住于善定之库利达（舍利弗）与乌婆提沙（目键连），为彼之上首弟子。侍者名阿难陀，随侍此瞿昙佛。

凯摩与郁婆罗蔓那，无漏、离垢、静心、住善定，为此佛上首之女弟子。此世尊之菩提树，称为阿沙陀。

质多与哈达罗瓦迦，为上位之常侍信士。又难陀母与郁多罗，为上位之常侍信女。」

闻无等比之大仙此语，天界与人间欢喜：「此佛种子，将成幼芽。」

十千世界之天与人，扬赞美之声，拍手且笑，合掌谟拜。

「若我等虽有将失此世尊之教，于未来世我等将面此佛。恰如人人渡河，如见失对岸之上场，指向下流为上场，以渡大河。然我等一切虽然离别此胜者，于未来世将面彼胜者。」

闻彼佛之语，予心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。

予如是记忆，避非行，亦行难之行，唯为成菩提故。

迦叶佛之都名波罗奈，彼名奇奇为婆罗门族，正觉者之大家族，住其处为都城。

彼达陀(梵与)婆罗门，为迦叶佛之父，名檀那瓦提，为迦叶大仙之生母。

彼营在家生活二千年，有汉沙(白鹅)、耶沙(名声)、斯利难陀三所优美之宫殿。

有四万八千之美饰妇女，名须难陀为夫人，名伊质多阇那为实子。

彼见四种之相，由宫殿而出，最上人七日之间，行正勤行。

应梵天之请，世间导师、迦叶大雄尊、最上人，于鹿野苑转大法轮。

帝沙与婆罗豆瓦阇，为迦叶佛之上首弟子，萨婆弥陀为彼之侍者。

阿鲁罗与乌鲁卫罗，为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为尼拘律。

须曼伽罗(善吉祥)与伽提迦罗，为上位之常侍信士，又伊质多阇那与婆达，为上位之常侍信女。

如谓身长，此佛为二十罗陀那，如空中之电杖，如蚀后再满之月光。

此迦叶佛之寿量二万年，佛生存此之间，济度多数之人。

掘正法之池，施持戒之涂香，着正法之衣服，饰正法之花鬘。

依正法离垢秽，立于大众间之镜，宣示：「无论任何人欲证得涅槃者，见予之庄严！」

施持戒之胸衣、禅定之甲冑，着正法之皮衣，施最善之武装。

施正念之盾、锐利智慧之盾，可碎破戒之敌，施正法殊胜之刀。

三明之装饰，四果之花鬘，六神通之璎珞，正法之华彩饰。

施制邪恶之正法白伞，化造无畏之花，迦叶佛与其弟子等，共入涅槃。

彼实难测、难克之正觉者，实唯此应示云「来见！」善说之法宝！

实此为善履行伤所之无上法宝。一切归无故，一切行岂非空耶！

胜者迦叶导师，于阇陀围耶园入般涅槃，于其同处有此胜者之塔，高为一由旬。——迦叶世尊之种姓第二十四 终。

二六 第二十五佛 瞿昙品

予今为释迦族之增长者，为瞿昙佛，勤应勤，达最上之正菩提。

受梵天之请，转大法轮，第一会领会法者，有一亿八千数。

由彼而后，又为人天之会座说法，于第二会领会法者，为不可说之数。

今同于此处，教诫实子，第三会领会法者，为不可说之数。

予声闻弟子之集会，唯有一次，集聚一千二百五十人之比丘等。

离垢秽于比丘众中辉光，与一切望，满足一切之诸欲，如摩尼珠。

弃生有之欲，望得极果之有情等，垂慈悲而说四圣谛之理。

领会法者，有一万乃至二万，以初果、二果之领会者，为不可量。

远闻，为大众之物，丰荣，善开花，予释迦牟尼之教法，善净于此处。

尽诸漏、离垢秽、心归寂静、住于善定比丘几百之众，常伴于予。

今于此处，弃人间之生有者，彼心少己我，有学之比丘等，无被智者所难处。

赞叹圣直者，常喜正法之人人，有正念不忘轮回之辈，将得开悟。

予之都城，为迦毘罗卫。父为净饭大王，予之生母，称为摩耶妃后。

予营在家生活二十九年，具有罗摩、须罗摩(善悦乐)、须婆陀(善养)三所优美宫殿。

有四万善饰之妇女，夫人名为耶输陀罗，名罗睢罗为实子。

见四种之相，骑马出城，六年之间，予勤行正精勤、难苦行。

于婆罗奈之伊西波陀那(仙人堕处)，予转大法轮。予为正觉者瞿昙，为一切有情之所依处。

库利达（舍利弗）与乌婆提沙（目键连）二人之比丘，为予之上首弟子。名阿难陀，为予近侍之侍者。

凯摩与郁婆罗万那，为比丘尼上首之女弟子，质多与跋陀罗瓦伽，为上位之常侍信士。

难陀母与郁陀罗，为上位常侍之信女。予于阿沙陀树下，达最上之菩提。

予一寻量之身光，常升及十六肘之高。今在此处寿命，仅为百岁。

予生存之间，令悟最后生之人人，开设法炬，度多数之人。

予亦不久与弟子众，同于此处入涅槃，一如火之燃尽。

彼等威光无尽之人人，此等有十力之人人，具此三十二相，殊胜有德之身。

如六色之太阳，放无双光明，一切归于无，实亦一切诸行空耶！——瞿昙世尊之种姓第二十五 终。

二七 诸佛品

由今不可测劫之前，有四人之导师。单罕伽罗(作爱)、美单伽罗(作慧)，其后是沙罗难伽罗(作归依)与正觉者提盘迦罗(燃灯)，此等同一劫出为胜者。

在提盘迦罗之后，有名毘檀尼耶导师，一劫中唯有此一人，济度数多之人。

提盘迦罗世尊与毘檀尼耶师，此等间之劫，以数不可计算。

毘檀尼耶之后，有名曼伽罗(吉祥)导师，彼等以中间劫亦数之，是不可计算。

曼伽罗(吉祥)、须曼那(善意)、丽瓦陀与须毘陀(所照)牟尼，此等有眼者、放光明之佛，亦同出一劫。

于须毘陀佛之后，有阿诺摩达西(高见)大名声家，彼等之中间劫亦数之，是不可计算。

阿诺摩达西、婆多摩、那罗陀导师，此等之佛，亦同一劫除黑暗之智者。

于那罗陀佛之后，有名导师婆都无达罗出现，济度数多之人。

那罗陀佛与婆都无达罗导师，又其中间劫亦数之，是不可测。

由今十万劫之昔，有一人之大牟尼尊、世间解之婆都无达罗，为应受供养之人。

由今三万劫之昔，有二人之导师，须弥陀(善慧)与婆都无达罗之儿须阇陀(善生)。

由此八千劫之昔，有三人之导师，毘耶达西(喜见)、阿陀达西(义见)、达摩达西(法见)之诸导师。

须阇陀〔佛〕之子，此等正觉者、两足尊于同一劫之中出现，为世无比伦之正觉者。

由今九十四劫之昔，有一人之大牟尼尊，彼世间解之悉达陀(义成)，为无上之辨别者。

由今九十二劫之昔，有二人之导师提沙、普沙，为无等同、无比伦之正觉者。

由此九十一劫之昔，有名毘婆尸之导师，彼亦为悲愍之佛，令有情脱出系缚。

由今三十一劫，有二人之导师，为无等同、无比伦之尸弃与毘舍浮。

于此贤劫有三人之导师，为拘留孙、拘那含牟尼及导师迦叶。

予今成正觉者，弥勒亦将成正觉者。此等之此五人佛，为贤世间之慈愍者。

此等诸法王等，向其它数亿之众生，语说彼解脱之道。彼佛与彼弟子等，共入般涅槃。——诸佛品 终

二八 舍利配分品

优异胜者、大瞿昙于拘尸那揭罗入涅槃，彼处此处，依地方而行分配舍利。

一分向阿阇世王之都，一分向毘舍离之都，一分向迦毘罗卫，一分向遮罗颇，

一分向罗摩村、一分向毘留提，一分向波婆所属之末罗族，一分向拘尸那揭罗。

名为香姓婆罗门，用配分舍利之瓶筑塔。心喜之莫利耶族民，建炭灰之塔。

八座之舍利塔，第九为瓶塔，第十为炭灰塔，彼时已建立此十塔。

佛之齿舍利，一齿在三十三天之都，一齿在龙王之都，一齿在健陀罗之地，而一齿在迦陵王之〔都〕。

四十排列甚善之齿、发、毛，一切由铁围山为次第之天人等，将此一一持去。

世尊之此金刚之钵、杖、衣服、内衣，于其姑尸之都。敷具，藏于名为迦毘罗之都。

于华氏城，有佛之水碗与腰带，于瞻波城有浴水衣，于拘萨罗国有白毫。

于梵天世界，有佛之袈裟。于三十三天之都，有缠头布，又有印于石上之优美足迹，犹如涅槃不灭之足迹。

在阿盘提国之都，有佛之座具，同在其国有敷具。

于弥提罗城有火燧石，于伊提哈国有洒水布，同在因达罗陀又有刀与针箱。

其它之资具，一切在阿婆罗陀地方无有遗漏，释迦牟尼尊所受用诸人供养之物。

瞿昙大仙之舍利配分已，为有生之慈悲，古人彼时所言。——舍利配分谭 终。

闲人