尊者问答

淡-然

问：有人说佛上三十三天讲阿毗达摩是对佛的神话，菩萨最后生是在人间成佛，是觉悟的人。他们要的是纯粹人化的佛，超越人的见闻觉知的佛是可疑的。请问尊者如何评价上述的说法？

玛欣德尊者回答：对于佛陀比较客观的认识就是佛是人，佛是我们的导师，我们没有必要去神话佛陀。

但是，我们必须承认，佛陀有超越一般人的身相、庄严、智慧与慈悲，而且佛陀也有神通。如果连这些都不承认，那么这个“佛弟子”的见地是有问题。

佛陀具有十种功德，其中一种是“明行具足”，神通就是行的一种。佛陀具有双神变智，这是佛陀所独有的。

佛陀在证悟正自觉后的第二年在净饭王的邀请下，归返祖国，来到咖毕喇瓦土城。释迦族人摆出骄傲的姿态，不愿向他行礼致敬。于是佛陀显现了双神变，四肢同时喷出火与水，调伏族人的傲慢。

在第七个雨安居，佛陀于舍卫城再度展现双神变之后，升到三十三天，坐在珊瑚树下的黄色石座上，向来自一万个轮围世界的诸天人及梵天人开示阿毗达摩，

当时主要的听众是佛陀已经去世，而投生到兜率天的母亲马哈马雅。当佛陀在三十三天教完阿毗达摩之后回来人间时，同样显现了“自天下降神变”。

诸天、鬼类等是真实存在的，不能因为现代人普遍接受的是物质主义的观念，有着一个所谓的“科学”的头脑，就武断地否定肉眼看不见的事情。

现在有些所谓的“佛教徒”，喜欢站在断灭论的立场来看待、批评佛教，由于断灭论无法解释诸如天人、鬼类、地狱、三世等的存在，于是他们也无法接受这些。

否定诸天、鬼类、过去现在未来三世等，也就等于否定了佛教的轮回观、缘起论等。请想想，这样的人还能算是佛弟子吗！

问：您说火界创造自然万物，业创造有情，那么万物与有情之间有什么联系？可否理解为，万物的色法生灭及撞击产生了业力，因业力而生有情。

玛欣德尊者回答：我们不能用直线思惟来理解一样东西的生起，要从缘起法来说，因为世间法的存在必定有它的缘起。

谈到为什么会有有情，我们应该从缘起的角度来讨论。所谓的有情，其实只是生、老、病、死的一个过程。

为什么会有生、老、病、死呢？因为有业有，即所造之业。为什么会有业有呢？因为有执取。

为什么会有执取呢？因为有贪爱。为什么有贪爱呢？因为有感受。为什么有感受呢？因为有触。

我们刚才用的是逆观缘起的方法，现在用顺观的方法来说明：因为我们的根识接触到外境，眼识看到颜色，耳识听到声音等，

有了这些接触之后，就会有反应，好的生起乐受，不好的生起忧受、苦受，这就是“缘触生受”。

对于凡夫，缘乐受会生贪爱，缘苦受会生嗔恚。对欲乐的目标起贪爱，这种贪爱进一步加强，就是执取、执着，对执取的对象他会去追求。

有追求，就会造业。因为造了业，在因缘成熟的条件下，就会产生出果报。所以有情是这么样来的。

作为世间万物，它们是我们所面对的目标（所缘）。好比说看到颜色、听到声音等，这些是六处当中的外六处。

色、声、香、味、触和一部分的法所缘，是我们平时接触到的。我们所说的自然界、世间万物，都不外乎是这些，它们跟我们造业也是有联系的。

但是造业、不造业，关键在于我们自己。如果我们黏着这些事物，认为外物是我的、我所拥有的，

或者我要追求的，心中生起了贪爱，那么就会造业，造了业就可能会有果报。它们之间的连结是这样的。

所以，对待任何一样东西的产生与存在，我们不能孤立地看问题，佛陀解释这些事物或问题，也是从缘起的角度来讲。


请问尊者，什么是佛陀的三十二相和八十种好？能否邀请帕奥禅林证得宿命通的长老，若他们在过去世曾亲见佛陀的话，将佛陀的真实相貌绘画下来呢？

玛欣德尊者回答：佛陀的三十二相，即三十二种大人相或大丈夫相，是指转轮圣王身与佛身所具足的三十二种殊胜容貌与微妙形相，包括从脚部一直到头顶的种种相好。

在《大礼敬》中的第24-26首颂，是这样描述佛陀的三十二相的：“佛陀之身如榕树一般圆满。手足柔软，声如梵天。

胫如鹿。生殖器密藏。另外，善至（善逝）站立足平稳，眉间白毫柔软。还有，善至如梵天一般身躯直立。

眼色绀青。足踵长。皮肤细滑无垢。尝味得最上滋味。四十颗最上之齿整齐。肩膀无缝且平满。足有轮相。齿无缝。

胜魔者足踝高好，站着不弯曲，柔软的双手可以触摩至膝。肩膀圆满。睫毛如牛犊。上半身如狮子。

善至七处平满。指纤长，一毛孔一毫毛。拥有白色的牙齿。如黄金般的皮肤。青色毛端向上生长。

正觉者舌广长。又颚如狮子。手足缦网。正觉者顶有肉髻。”八十种随形好，则是指八十种细微难见、不易觉察的特征。

在经典里有直接提到三十二相，比如巴利三藏中的《长部.相经》，在一些义注里面也有讲到八十种随形好。

佛陀在过去生无量劫累积巴拉密，他自然地具足三十二相与八十种好的素质。

对于了解佛陀的真实相貌，我也曾经很有兴趣。我问过那些见过佛陀的禅修者们，他们描述的佛陀几乎是一样的。

佛陀比我们一般的人高大，而且很庄严，见到他，你就会喜欢他。佛陀是沙门，所以他是现沙门相，也就是出家人的相。

他穿着南传佛教的袈裟，袈裟颜色是橘黄色的，比缅甸袈裟稍微再黄一点点的那种颜色，平时是偏袒右肩的穿着方式。

有时候，佛陀身上散发出一种令人很愉悦的光明。

你会发现那种庄严、伟岸，不是我们平常人可及的，乃至于我们现在所看到的这些佛像，都不足以于表达佛陀的伟岸。

不管你如何绞尽脑汁，发挥你的想象力去塑造佛像，也没办法表达所看到的佛陀的那种威慑力。

所以，为什么很多人一见到佛陀，他就想要发愿成佛。或者一见到佛陀，他就很想马上成为佛陀的弟子？因为佛陀的威慑力，是无法抗拒的。

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