慧能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长

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慧能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长

      尝有僧举卧轮禅师偈曰。卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。祖闻之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加系缚。因示一偈曰。慧能没伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长(卧轮非名即住处也)。
                                                                                     ——摘自《五灯会元卷第一》

卧轮禅师修行了几年，来到六组之处想一试禅功。

他见到六组慧能，便做了一首偈子：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”

    六祖慧能禅师看到这首偈子后，对徒弟们说：“卧轮还未真正明白佛法真义。如果依此修行，就要死掉了。认为‘对境心不起’是功夫好，那是错误的。我们修道是要修成活佛，绝不是修成死佛，变成金木土石，那还是什么佛？不能普度众生，又有什么用？”徒弟们听后似有所悟。

    六组也做了一个偈子说：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？”

    徒弟们不解其意，于是请禅师开示，六组禅师解释说：“所谓有伎俩，就是有功夫，心有所住，就是着在功夫上了，这就是法执，是不行的。思想也用不着断，断了就不能起作用了，如果思想断了，就像一块大石头，那还有什么用？凡事一念不生，同样也不行，所以我说‘对境心数起’。就像我们说法、听法一样，也要起心动念，虽然心动念而不着相，等于没有起心动念。菩提表明佛之真心，不增不减、不生不灭，即使修炼成佛，也没有增加一分，又如何会有所增长呢？”

徒弟们听后恍然大悟。

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