法句经（完）

淡-然

比丘，你应训诫自己、检讨自己、防护自己及保持正念，如此你将生活安乐。

自己的确是自己的依归，他人怎能成为自己的依归？自己的确是自己的依靠。因此，你应如马商看护良马一般地看护自己。

常充满喜悦与勤修正法的比丘将证悟寂静、无为与安乐的涅盘。比丘虽然年轻，若勤修正法，亦会照耀这世间，如无云之月。

婆罗门，精进地断除渴爱之流，及舍弃欲欲。婆罗门，知见有为法的止息，以成为证悟无为涅盘的阿罗汉。

当婆罗门善立了止禅与观禅二法，智者婆罗门得以灭除一切束缚。无此岸、无彼岸、无怖畏及无烦恼者，我称此人为婆罗门。

独处修习禅定、无污垢、应作的皆办、无漏及已到达最高境界（阿罗汉果）者，我称此人为婆罗门。

太阳日间照耀；月亮夜间明照；剎帝利以甲胄辉耀；婆罗门以禅定生辉；佛陀的光辉则昼夜不断地普照。

由于舍弃了邪恶，他被称为婆罗门；由于行为清净，他被称为婆罗门；在灭除污垢之后，他被称为出家人。

莫攻击婆罗门，婆罗门不应对攻击者发怒；攻击婆罗门是可耻的，对攻击者发怒却更为可耻。

无怨恨心的婆罗门利益非小，当心不再执着喜乐，及已断除害人之心时，其苦恼才会止息。

不造身语意恶业、及防护这三处者，我称此人为婆罗门。不论向谁听闻正等正觉者的教法，听者皆应礼敬说法者，如婆罗门礼敬圣火。

并非由于发结、或种族、或阶级，而令人成为婆罗门。只有证悟四圣谛与九出世间法的人，才是清净的，才是真正的婆罗门。

愚痴的人，你戴发结有何用？你穿皮衣有何用？你只是外表清净而已，内里却满是整片欲林。

身穿粪扫衣、清瘦筋脉显露、及独居林中修禅者，我称此人为婆罗门。我不会只是因为，他从婆罗门族的母胎中出生即称他为婆罗门。

若还未脱离烦恼，他只算是个低下的婆罗门。只有对无污垢与无执着的人，我才称他为婆罗门。

他已断除一切束缚、无畏、无执着，及已脱离诸烦恼，我称此人为婆罗门。

他已断除嗔恨之缰、贪欲之皮带、邪见之绳、愚痴之锁、及已觉知四圣谛，我称此人为婆罗门。

他能忍受辱骂、欧打与困缚而无嗔，忍辱之力有如整支军队的力量；

他无嗔有德、有戒行与离贪、制御诸根、此身为最后一身，我称此人为婆罗门。

如水不黏荷花叶，或如在针端上的芥子，他不执着于欲乐，我称此人为婆罗门。

他不与在家人交往，也不与出家人相混，离贪少欲，我称此人为婆罗门。

他在此生得证灭苦（涅盘）、已放下五蕴这负担、及已解脱诸烦恼，我称此人为婆罗门。

他有甚深的智慧、能分辨道与非道、已证得最高阿罗汉境界，我称此人为婆罗门。

他已舍弃对一切强弱众生动用武力，自己不杀生，也不叫人杀生，我称此人为婆罗门。

他对敌人亦不怨恨，对暴力者保持平和，无着于一切执着物，我称此人为婆罗门。

如在针端上的芥子，他的贪、嗔、痴、我慢与虚伪皆已脱落，我称此人为婆罗门。

他言语柔和，说有益的实话，不以言语触怒任何人，我称此人为婆罗门。

在这世上，无论东西是长或短，是大或小，是贵或贱，是好或坏，他亦绝不会不与而取，我称此人为婆罗门。

他不欲求今生或来世，已解脱贪欲与烦恼，我称此人为婆罗门。他没有贪欲，已觉悟四圣谛而断疑，已证悟不死的涅盘，我称此人为婆罗门。

在这世上，他已超越了善恶两者，无忧无贪而清净，我称此人为婆罗门。

如无云之月，他清净、澄洁与安详，完全灭尽了对生存的欲望，我称此人为婆罗门。

他已超越了危险的贪欲泥沼、艰难的烦恼路、生命之洋（生死轮回）、愚痴的黑暗及四道瀑流，而到达了涅盘的彼岸。

他修习禅定与观智，无贪、无疑、无着，及心寂静，我称此人为婆罗门。

在这世上，他已舍弃了欲乐，离家而成为比丘，已断除了欲欲与生存（有），我称此人为婆罗门。
   
他已舍弃了对人生（欲乐）的执着，已经克服了对天界（欲乐）的执着，及完全脱离了一切执着，我称此人为婆罗门。

他已舍弃了享受欲乐，以及舍弃了不乐于独处，证得平静及无烦恼，已征服世界（即五蕴）及勤勇，我称此人为婆罗门。

他遍知一切众生的死与生、不执着、善逝及觉证四圣谛，我称此人为婆罗门。

诸天、干达婆或人都不知他（死后）的去处。他已灭尽了烦恼，是阿罗汉，我称此人为婆罗门。

他不执着于过去、未来与现在的五蕴，已解脱烦恼与执着，我称此人为婆罗门。

他如牛王般无畏、圣洁、勇猛，是增上戒定慧的寻求者，是战胜三魔王的胜利者，

无欲无烦恼、觉证四圣谛，我称此人为婆罗门。（注：三个魔王是烦恼魔、死魔、天子魔。）

他能知过去世，能看到天界与恶道，已到了最后一生，通过道智成为阿罗汉，已圆满地成就了一切，我称此人为婆罗门。

《巴利经藏.小部.法句经》至此完毕，愿佛陀正法长住于世。——翻译者：寻法比丘

闲人

感恩师兄法布施！