净空老法师——扎根教育：学习《弟子 规》《太上感应篇》

我要报恩

《和谐之根-因果》：
一经通一切经通。通的标准是见性，没见性不算通。念1234也会见性。这才明白为什么要我们听三百遍20091018
净空法师《华严经》1360集2005/2/20
读书千遍，其意自见”，为什么要读千遍呢？你那个知有深度，行就容易了。
读书千遍，我现在不要求你千遍，我要求三百遍，蔡礼旭居士讲的弟子规，在香港讲的两次，一次是八个小时，一次是四十个小时，四十个小时你至少要听三十遍，从头到尾听啊，一天听八个小时，五天听一遍。五十天听十遍，一百五十天听三十遍，算是半年吧，半年的时间，你把这一部四十个小时的，听满三十遍，你有底子了，然后再听简单的，听他那个八个小时的，听满三百遍，我相信你人变了，你从凡夫变成圣人了，你不用这么深的功夫不行啊。
我们要想真的把境界转过来，随顺无常去转，就是我刚才讲的这个方法。我们这个实验不需要用很长的时间啊，两年到三年足够了，这时间足够了。要真下功夫，功夫要绵绵密密，不能够间断，真的因为你这样做法，就是佛家讲的戒律，规矩呀，你守得住这个规矩，这是一个轨道，你不能够脱轨，守这个规矩，用二三年的时间不间断，心定了，你看，因戒得定，因定开慧呀，就这么个道理。
我们现在心浮气燥呀，妄想、分别、执著，一分一秒都没有间断过，这是我们学习困难、功夫不得力的所在。譬如一个人生病，我们一定要把病源、病因找出来，然后对症下药，药到病除啊。
你不知道病根、不知道病源，你没办法对治呀，那今天我们开的这个处方，诸位可以先试试：
从弟子规下手，三百遍，这个学习圆满之后，你再接着学十善业道，十善业道经也能够学三百遍，你的根基就稳固了。
然后，无论修什么法门，大乘小乘显教密教宗门教下，无论修学哪个法门，我相信你这一生决定有成就，为什么呢？基础太好了。
我们今天学佛搞了几十年，悠悠泛泛。念佛，我们老老实实问一句，你往生有没有把握？说真实话，没有把握。
为什么没有把握？都是我们的根基不够，如果真的根基扎的好，哪有没有把握的道理？
那么我再重复一遍，弟子规三百遍，十善业道经三百遍，不是教你把这个经念三百遍，念三百遍时间不多，我现在劝导大家的，是听，你听这个讲演听三百遍，专心去听，一心一意去听，戒定慧三学具足，
听的时候，记住，起信论里面的教诲，不要分别执著言说，不要分别执著名相，听的时候不要去研究，不打妄想，离言说相，离名字相，名字相就是名词术语，离心缘相，只听，不去研究，这是修定啊，这是修止修观啊，止观就是禅定啊，我用这个方法修禅定，在佛法里头，诸位都知道啊，四弘誓愿，法门无量誓愿学啊，无量法门，修的什么呢？都是修的戒定慧。
换一句话说，修戒定慧的方法太多了，我们今天用这个方法来修戒定慧，这方法方便哪。
蔡居士在香港讲的四十个小时，我在山上休养这段时间，我听了十遍，我很有感触。我们听，就是遵循起信论的教诲，不分别，不执著言说、名字，只是一味地听，决定不去探讨、不去研究、不去讨论、一直听就对了。听多了耳熟了，不必要去记忆了，境界现前自然它就起现行，熟了嘛，它才能够起作用。这是我们读这首偈，要知道在现前应该怎样来学习。
为什么一味去听，不要去起心动念，不要去分别执著，为什么呢？如梦不真实啊，念念常灭坏，你分别它干什么？你分别错了，你执著错了，你只用听，字字句句都跟自己的性德相应，起信论这个教诲妙绝了，我们要会用。
净空法师<<无量寿经>>讲义 http://www.mzwl.net /dvbbs80 /dispbbs.asp?boardid=2 &id=794
所以，读经即是“众善奉行”。
戒律具足了。念经时，一心专注读经，绝不去想经的意思。一心读诵就是「定」。念得清清楚楚，没有念错，没有念漏，没念颠倒，这就是「慧」。慧就是清清楚楚、明明白白。读经，每天读一个小时，就修一个小时的戒、定、慧；读两个小时，就修两个小时的戒、定、慧。「戒、定、慧」同时圆修。
所以，读经决定不能求解。一面读，一面想经文是什么意思，那就是世间的读书，戒、定、慧三学都没有了。你若一面念，一面想，就是打妄想。结果，戒没有了，定没有了，慧也没有了。
所以，老实去读，千万不要去想意思。
当你读时，忽然有意思现前了，不是想来的，那没有关系，这是相应，有悟处。虽然有悟处，也不要理它，还是老实念下去。千万不要以为这个意思很好，赶紧写下来，那又打妄想，又错了。
根本不去理会，就是老老实实一直念。
当然经文愈长愈好。好在那里？修「戒、定、慧」的时间长。但是现代人生活非常忙碌。经典太长了，找不到这么多时间。

我要报恩

20070831佛学答问。47：31
(先扎根) 儒跟佛道的关系，从唐朝时以来非常密切，大乘佛教是用儒跟道作为基础，代替小乘。所以我们今天戒律里面，除了沙弥律仪跟十善业道，我们学弟子规、我们学感应篇，这个都是基本的戒律，这个学会了，才是佛经上所讲的，善男子、善女人，如果这个都没有，那个麻烦就大了。
为什么呢？自己做错事情不知道。这个麻烦很大。自己将来堕了阿鼻地狱，还不知道怎么堕下去的。我这一生念佛，一生吃斋，一生都是做的佛法事业了，结果堕阿鼻地狱。什么原因？没人教你。
所以我们同学，特别是我们在此地共同弘护佛法的这些人，真的我们都是兄弟姐妹，真正想把事情做好，《弟子规》必须天天听，你就听蔡礼旭讲的，你不能一天不听，每天听的至少要用一个小时到两个小时，听感应篇，听十善业道。感应篇、十善业道，我都讲过。大经大论都不要搞，弥陀经、无量寿经都不要听，为什么？得不到用处，你没有根。
你先扎根。根扎稳了，然后再听，决定得受用。希望有一年到两年的时间扎根。我根没有扎好的时候，我不换题目，我就学这三样东西。如果三样东西学好了，再提升，把沙弥律仪也好好学学。没有这三个基础，沙弥律仪讲不好。
我找悟全法师讲沙弥律仪，那个光碟我听了二片，不满意。我告诉他，这个不行，原因是前面三个基础没有。也就是弟子规、感应篇、十善业，这三个没有做到。所以他讲不出味道出来。
这个例子摆在面前。我听说他讲了多少遍，我以为讲得不错了。所以我叫他从头学起。你真正要把这个沙弥律仪讲好，你前头这三个没有，后头这个你决定讲不好。
这个象爬楼梯一样，弟子规是第一层，感应篇是第二层，十善业是第三层，沙弥律仪是第四层。你第一层都没爬上去，你怎么能爬到第四层？
所以我们同学们一定要注意，真正要成就德行，要做一个很好弘护的佛弟子，真正在佛法里头做出贡献，把佛法从我们兴旺起来，这四个根太重要了。
没有这四个根，全是假的。我们如果不从这四个根上扎根，这个道场时间不会久。
为什么？没有佛菩萨护持。这个要知道。
如果希望这个道场长期能在香港立足，弘法利生，那就要扎根。你要不扎根，这个道场会消失。我们看哪个地方有缘，哪个地方去。
什么是缘？哪个地方有这四个根，我们到哪个地方去。看大家好好认真努力，请我的人很多。我看他扎的根，扎的根要跟香港差不多，不要去。如果真的比香港殊胜，我不去，我对不起佛陀，我对不起佛教，这不是人情，不是说，我跟你有感情，那不可以的。人情是烦恼。要懂得。
所以，邪正在四依法里面，你就晓得，依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，后头还有一句，依智不依识。
智是理智，识是感情，你要理智作主，你不能感情用事。感情用事，你决定就做错。要依理智，现在人讲是理智，佛法是智慧，不能用感情。平常处事待人接物，都要理智，一感情用事就完了，感情用事没有不堕落的。
诸佛菩萨，祖师大德，从来没有一个是感情用事。
这个四依法一定要遵守。我们明天把它写出来，放在我们公告栏里面大家看。
四依法。以戒为师，以苦为师。如果贪图享受，没有不堕落的，享受，我又没害人啊。是的，你给佛门做了一个坏的榜样，罪过是破坏佛教形象，不能这样做法。这个风气不好，从我们自己本身去改。
《弟子规》四门修学时间
所以十善做不到，沙弥律仪做不到。怎麽办？
自己要生惭愧心，自己要知耻，赶快回头，从头开始。就从《弟子规》开始，每天用弟子规来检点自己的起心动念、言语造作，我如不如法？如法的，很好，明天保持；做错了，错了要改过，明天不能犯这个过失，真干。用上一年的时间，把弟子规百分之百的落实。
这一门落实了，诸位同修要记住，我常常讲四门，四门不能一起学，一起学一样都学不好，就学这一门。这一门落实了，其他的三门不要半年你全部都做到。
用一年的时间落实《弟子规》；
《太上感应篇》只要三个月，你一定会做得很好；
《十善业道》，我相信一、二个月就做好了；
《沙弥律仪》也是一、二个月。
根扎稳了，根深蒂固，你不输给古人，无论你在家学佛，或者出家学佛，你都有了不起的成就。为什麽？你有根，这个不能不懂。
http://ft.amtb.tw /dv.aspx?sn=12-17-1679 &ex_lang=zh-cn大方广佛华严经　　（第一六七九卷）
所以，千萬要記住，無論在家出家修學，希望能夠在一年，頂多兩年，要把四個根扎穩。然後你的前途一帆風順。如果我們疏忽這四個根，四個根是有次第的。要從弟子規開頭，第一門功課。《弟子規》學好了，學《感應篇》；《感應篇》學好了，學《十善業》；《十善業》學好了，學《沙彌律儀》，在家也可以學。《沙彌律儀》在家同學可以學，只有比丘戒、比丘彌戒，佛是制止在家沒有受過大戒的，不可看。
ftp://ftp.amtb-aus.org /media/TP/TP /QA_2008-3-4_Aus.wmv
QA_2008-3-4_Aus學佛答問
我们今天十善业道做不到，这不能怪你，因素很多。现在我们要求你把弟子规落实，弟子规百分之百的落实，给诸位说，那就是少分的十善业道，十善业道你做到应该有十之三、四，十分里面你做到三、四分。也算得上清净庄严，这个清净庄严要像学校打分数，百分之百做到可以达到及格，六十分，不高，六十分。这样念佛往生真的有把握了，生凡圣同居土，有把握；如果弟子规都做不到，念佛往生没把握。
弟子规做到，可以说你是善男子善女人，世间法的，做人应该要遵守、要做到的。你连这个都做不到，你不是善男子善女人，经本一打开，你看佛常常叫善男子、善女人，你要知道标准。
再提升，要学因果教育。诸位要知道，弟子规是伦理教育，道家的，或者说道教的《太上感应篇》是因果教育。你都能够做到，加上弟子规，两个合起来，你的善可以达到七、八十分，往生西方极乐世界可以到上辈往生，凡圣同居土的上辈，上三品。上三品往生的时候自在，会有很好的瑞相。
再能把十善业道做圆满，你往生西方极乐世界，凡圣同居土上上品往生。这个要知道，不能够疏忽，疏忽就大错了。
http://ft.amtb.tw /dv.aspx?sn=12-17-1696 &ex_lang=zh-cn大方广佛华严经
修学顺序（佛学问答2008年8月29日）
你要学佛，先从佛教经典下手。要修行，先从这三样东西扎根，我常常讲的，从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》扎根。然后在经教里面选择一门，你的程度可以学的，你也很喜欢学的，一门深入，长时熏修，你决定有成就。
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標準是三十遍（修華嚴奧旨妄盡還源觀（第七十九集）09/8/21　檔名：12-47-79）
有些同學要跟我學，我說我沒有別的方法，我也沒有法子教你，但是古聖先賢、我的老師教導我的方法我可以傳給你，你可以如法炮製，會有成就，就是一門深入、長時薰修。學一樣東西，我的標準是三十遍，認真學三十遍我得利益，得什麼利益？我在生活上用上了。
基本的課程不多，按照印光法師的順序，《感應篇》、《了凡四訓》擺在第一，德行教育。有這個基礎，你再學《弟子規》、再學四維八德，非常有受用。
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1、幸福人生讲座-如何做一个真正的好人(四十集) 2004.11.20
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2、弟子规 20041020-22日（八集）  听300遍
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3、太上感应篇、十善业道经及沙弥律仪
       太上感应篇254集 127小时
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十善业道：学院课程159集 80个小时
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沙弥律仪(5集的是选修，18集是必修)：
http://www.amtb.t w /baen/baen1.asp?we b_choice= 26
PS：恩師告訴我們同學，一天至少要聽四個小時的講座。這是最低限度。
       　用一年的时间，把这四个根扎完。阿弥陀佛！
PS:末学现在都是用便携式音箱，把MP3文件下载到里面听，非常方便。建议大家买那种小的便携式音响，可以放在包中随身携带。可以外放，也可以用耳机。多备两块电池。现在学习条件太便利了，我们一定要珍惜呀。
文字文件用手机看很方便，在手机中下载一个可阅读TXT的软件，然后找到相应文字版，分集下载，就可以随时阅读了。阿弥陀佛！

我要报恩

12-17-1621 大方廣佛華嚴經
人才到哪裡去找？他自己會來。人才的標準是什麼？對自己有信心的。對自己有信心的肯定我講的儒釋道三個根，他一定真的紮好了。落實《弟子規》，落實《感應篇》，落實十善業道，這三樣東西百分之百的落實，他是聖賢的傳人，他是佛菩薩的傳人。這三樣東西不能落實，他沒有自信心，換句話說，他不懂得自信，他不知道自愛。拿《華嚴》的標準來看，這標準不高，最低的標準，但是這樣的人就可以培養。苗，這個苗好。像種樹一樣，這樹苗好，你好好的培養，它將來會變成大樹。如果沒有這三個根，苗再好，沒有根，死的，你怎麼樣培養，它也不能長出根出來，你的時間、精力就浪費了，他學不出來。只要有這三個根，只要有信根，五根五力，信進念定慧，沒有一個不成就的。我們會全心全力幫助他，佛教往後有傳人，中國傳統文化有傳人。那這個，我們的惠施決定沒有絲毫吝嗇，全心全力的奉獻出來。
12-17-1380 大方廣佛華嚴經
所以我們著重身語意三業，這才提倡《弟子規》的學習。我們這個道場每天至少也要學習四個小時，《弟子規》學習完了之後，接著要學習《十善業道經》；《十善業道經》學習完了之後，再重新複習《弟子規》。這兩部經相互的輪流來學習，至少要學個三年五載，我們的根有了。蔡禮旭第二次講的《弟子規》是四十個小時，這個光碟送到了澳洲，我正好這段時間在澳洲養身體，我在四十天帶領大眾聽了十遍，一遍一遍的聽，我聽了十遍。我要給大家做榜樣，我不帶頭，我不聽，叫你聽，你未必肯服氣。我也規規矩矩坐在那個地方，一天聽十個小時，四天聽一遍，差不多四十天，一個多月。
有同學問我，要聽多少遍才能有效？我告訴他，真正要想做好人，要想紮根，要認真學習，至少要聽三百遍。你不認真學，怎麼會有成就？今天我們在全世界，對一切人我都介紹這個法門，紮根教育，因為現在真的是男女老少各行各業，都缺乏這個教育。
52-114-06 幸福人生講座—如何做一個真正如法的好人
我們跟到了明師，跟到了老和尚，要很清楚什麼叫修行，叫「修正行為」，哪些行為？我們錯誤的想法、看法、說法、做法，要趕快導到正確的方向來。所以我們每一天讀誦《弟子規》，處事待人接物當中就隨時依照《弟子規》的標準，修正想法、看法、說法、做法。當你的心中有一把尺的時候，你遇到境界才不會無所適從，所以《弟子規》一定要能讀熟。