帕奥禅林的出家生活

淡-然

我们都知道讲“出家”，多少是在表达进入寺院系统修行的意思对吧？所以除了每天禅修，学三藏经论，持戒，剃光头的发型；


另一个元素也是我最喜欢的部分，是建立生活起居上的纪律。我不是个容易守纪律的人自由散漫惯了，但是我尽量遵守，做出了很大的改变，并喜欢这种改变。


我每天晚上9点左右睡觉，早上3点半听到禅林敲木梆的声音就起来。然后去禅堂，我几乎从不在打坐时打瞌睡，


但是若静不下，就会多动，早餐前我有时做一点瑜伽练习。5点半，我们排队去托钵，回到自己住的地方时，刚好天亮了。


有时我会起晚，但是也不会晚于日出。吃过早餐、打扫房间、打扫禅堂、打坐，我们的午餐时间也很早，


10点半托钵，11点吃过午饭，下午通常特别热，洗个澡睡个午觉，下午去禅堂打坐或在房间学习，9点睡。如此，日复一日。


每隔一天，我到山上去小参一次，接受禅师们的指导，把觉得可以向老师提出的问题和疑难提出来，获得一些技巧指点和思路启发。


我们的禅修老师是U Revata, 他非常有禅修和教导的经验，非常年轻，是一位证得第二或第三圣果的圣人，就是说，只差一点就阿罗汉了。


我出家剃发那天，帮我剃头的缅甸西亚蕾，后来听说她也是一位初果圣人，默默的做着微小的杂事。帕奥禅林证果的人真是多。


在帕奥的禅法，大概的介绍两句，入门者一般都以安般念的止禅开始，或从十遍相开始，待禅相生起，以至入禅、二禅、乃至四禅，


继而观四界、三十二分身、缘起等等等，而后才修毗婆舍那，以发展观修智。据说那时的观察心，像探照灯和显微镜一样锐利。


这些就是我现在，在帕奥禅林系统所修学的方法。不过，这方法目前为止常常让我很沮丧。许多障碍和恐惧感，跟逃跑的念头。


如果说修内观顺手时，轻快而明亮身受如同在飞，修定就好像老牛拉破车在泥地里陷。帕奥禅林常提及波罗密，即宿世修行的累积。


这可能是一个修定与修观的分别，我想，大概我本人的波罗密是适合观行，多于修止行的。然而我对自己缺乏的定力，


对禅定这东西深怀仰慕，因此就在帕奥禅林这里受苦着。我离开新加坡的时候，师父说“希望你能Hod住。”所以，我在Hold着。


当我禅修不顺利，我就学经论。帕奥的藏书资源相当丰盛，有个惊艳的图书馆，和几个小图书馆，藏书涉及各教派，


视频和音频的教学资料，则是在同修间拷贝流传，它们都是很好的资料。此外，我的作息的规律也和以前稍有不一样了。


我住在帕奥禅林的梁欣欣楼，独自一个房间，迎窗面对一片灰绿的橡胶树林。出家那天是正月初八，到现在大概三个星期了。


南传佛教没有比丘尼，所以我们不是比丘尼，或在学尼，或沙弥尼，我们被称作Sayalay（西亚蕾），字面的意思是女性戒尼或戒女，因为我们持十戒。


有的女人来此出家后，对Sayalay而不是比丘尼的身份感到失望，我倒不怎么介意。因为我觉得学三百三十多条戒这件事，仅是学和记都很分心，


对出家者身份，我也没有那么强烈的渴望。简洁最好了。十戒对于闭关禅修来讲已足够，它就是八关斋戒，再加上一条不摸金钱，以及许多礼仪规矩。


“戒”这个词，许多人会觉得听起来，有些恐怖的味道，因为它好像是自由的反面。或是带有强制被迫和义务的意思。


不过“戒”的本意有两种，一种是拘束行为不生苦因，和粗的烦恼，它累积力量使心向上；


它还有一个更为根本的意思，是新的善的习惯的养成。即便不能马上也是趋向于养成这新的好习惯。


戒律在积极面上一个基本的特征是，它一定会带你走到更高一点的善道上去。因此可以考查，


若持一个戒没有使心产生向上的力量或是清净，就一定哪里出了问题；消极面上讲，至少避免有意无意地伤害别人。


“戒”，不是要使自己受苦或生活不方便，它不应该是一种压抑的遵守，或说是一种选择。选择离开苦的因，及制造苦因的习性。


戒学还暗示着，散乱的自由，意味着失念，成为无意识的习性的奴隶，或盲从于欲受的要求。那种自由是不能带来心的宁静满足和善因善果的。


虽然我对戒律的清净，有着叶公好龙式的欣赏。但是我也喜欢在午后喝咖啡吃零食，虽然它似乎违背“过午不食”那条戒，


我遵从那些自己能够完全理解的原则，慢慢的增加自己的理解。大家都说南传持戒拘谨，其实持戒跟发愿一样，没人会逼你的。最多是表达一种价值倾向。
作者：亚瞳

遇见

戒杀、盗、淫、妄、酒，做人最起码的。

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当我们羡慕别人今天辉煌的时候，不妨去体会别人往日的抑郁……