正确的言语及思惟

淡-然

佛陀在《经藏.中部.大空经》里说：“比丘如此安住时，若其心倾向于说话，他下定决心不说这些话。它们是什么呢？

这些话低劣、可厌、粗俗、卑鄙、无益、及不能导向厌离、离欲、灭尽、寂静、上等智、菩提、与涅盘；

这些话是谈王、盗贼、大臣、军队、危难、战争、食物、饮品、衣服、床、花饰、香水、亲戚、车乘、

村子、城镇、都市、国家、女人、英雄、街道、井、死人、琐碎事、世界的起源、海的起源、事情是否是如此；

这些话我都不说。如是，他对这些拥有完全的明觉。

反之，比丘下定决心：我应当说与消除贪欲有关，有助于解脱之心；能够导向：厌离、离欲、灭尽、

寂静、上等智、菩提与涅盘的言语，那即是：少欲论、知足论、离群隐居论、远离社群论、

精进事论、持戒论、定论、慧论、解脱论、解脱智见论。如是，他对这些拥有完全的明觉。

比丘如此安住时，若其心倾向于思考，他下定决心：这些思惟低劣、可厌、粗俗、卑鄙、无益、

以及不能导向厌离、离欲、灭尽、寂静、上等智、菩提与涅盘；这些思惟是欲贪思惟、嗔恨思惟与伤害思惟。

这些思惟，我都不想。如是，他对这些拥有完全的明觉。反之，他下定决心：圣洁及能导向解脱，能带领依它们实行者，

趣向完全灭苦的出离思惟、无恨思惟、无害思惟：这些思惟我当想。如是，他对这些拥有完全的明觉。”

什么是出离思惟？根据此篇经文的注释，有五种出离思惟：

一、想要出家为沙弥或比丘的思惟，是出离思惟。因为，它是脱离世俗生活之道。

二、若沙弥或比丘能够证得初禅，其初禅称为出离思惟。因为，它是脱离欲界之道。

三、若比丘能够证得涅盘，其证悟也称为出离思惟。因为，此证悟令他能够脱离生死轮回。

四、一切的观智都能暂时断除烦恼，所以观智称为出离思惟。因为这些佛法观智，暂时出离了烦恼。

比丘在观照诸行法的无常、苦、无我三相时，他能暂时断除烦恼，当观智成熟时，比丘能证悟道果，那是永断烦恼。

五、一切善法都能断除不善法，所以称为出离思惟。因为这些善法，出离了不善法。

若比丘有系统地修习戒、定、慧三学，当其五根成熟时，他即能证悟涅盘。此三学，能够产生及护持一切善法。

比丘应当培育上述五种思惟，以成就出离思惟。尤其是当他正在修习止禅或观禅时，该出离思惟是常存于其心中的。

譬如：对安般念似相等止禅目标的寻，以及对观禅目标名色法与其因的寻，也称为出离思惟。

所以，当你正在修习止禅或观禅时，该出离思惟，是常存于你心中的。

什么是无恨思惟？若比丘能够散播慈爱，给某人或一切有情直至证入禅那，

其慈心即是最高等的无恨思惟。由于慈心是希望带给一切有情幸福快乐，所以有助于去除嗔恨。

什么是无害思惟？若比丘能够散播悲心，给某人或一切有情直至证入禅那，其悲心即是最高等的无害思惟。

悲心，是在看到众生遭受苦难时颤动的悲愍心。它是希望拔除他人之苦，而与残忍对立。若比丘想要在今世证悟涅盘，他应作诸如此类的思惟。

如是，你应当专心修习禅定，例如安般念（入出息念，一种专注呼吸的禅修方法）。

你也应当，观照五蕴及它们之因的三相（观禅）。应当在嗔恨及害意，生起于心中时，散播慈爱与悲悯给予一切众生。

摘编自《菩提资粮》