南怀瑾：不管走佛法什么宗派，没有禅定基础，什么也不用谈。你腿都不能盘，还谈什么呢

廉而不刿

南怀瑾

佛法的八万四千法门都是依禅定为基础，才能够成就。

如果降伏不了身体，心常被身转，根本不能降伏其心。现在的人两条腿都降伏不了，还谈什么降伏其心。

修证不离禅定，这点是很重要的。

关于“定”，最初译为禅那，是梵语的译音。以后借用《大学》里“知止而后有定”，故称“禅定”。后期翻译的经典，又翻成“思维修”，后来发现易被误解成心理，玄奘法师又译成“静虑”。静虑也好，定也好，都出自《大学》。事实上，这个名词的定义很难下，弥勒菩萨一派，干脆不讲这些，就称“瑜珈”。

学佛首先提到定。能不能定？不去管它，先问能不能盘腿？盘腿不是定，只是习定的最基本方法。你腿都不能盘，还谈什么呢？

不管你走佛法什么宗派，没有禅定基础，什么也不用谈。

道家修持讲百日筑基，一百天的基础要打稳，但是多数人都办不到。百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，百日筑基是很困难的，学佛的人，能入定一百分钟都了不起了，不要说一百天，如果这个基础(百日筑基)都没有的话，所有佛学理论都是空谈。

如果连打坐、静坐、入定都做不到，那也免谈学佛了。诸位要好好修定，小乘的禅定是非常重要的，没有这个基础你不用去学禅宗。

不要光弄大乘佛学空洞的理论，说了半天，既不能得解脱又不能得实证。其实无论佛道两家如何的不同，一个人，总离不开身心的相互关系和身心的相互影响。即使不注重身体，但当你进入静定的境界，仍然还离不开此身的作用，还须仰仗此身，然后才能打破这个躯壳樊笼的束缚。因此宋元以后的道家对于依身起修的理论便有“借假修真”的说法了。研究佛学的一天到晚喊佛法学术化，佛法如果真的学术化，以后的世界没得佛法，有些人学问很好，尤其是学佛的人，研究过经律论，也了解佛经，成就了什么呢？成就了一个很严重的错误——增上慢。

自己也没有打坐也没有用功，学禅学呀，学禅学有屁用。

如是非然

顶礼南师

忏悔不实修，增上慢

素位