戒淫（上篇）

般若明心工作室

戒淫（上篇）

回家人

　　这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：

　　1.为什么要戒淫；

　　2.从相上看，正淫与邪淫的区别；

　　3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；

　　4.如何戒；

　　5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；

　　6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；

　　7.以后的问题。

　　里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可能要过几天回答，见谅。

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注：此文是自2007年1月开始，回师在布施网连载的戒淫文章。中间中断了一段时间，并非完整的最终稿。
编辑：妙明觉性、大爱无疆等。
审核：还原、浮世莲花、自性光明、如慧、rsww、实修等。

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戒淫（上篇）

前言


　　偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到处心动发愿，实在不妥。

　　今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。

　　《戒淫》一共有3篇。

　　上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人写的，主要就是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。

　　中篇是针对事相上已经持住淫戒，但心相上已经走向误区，使功夫无法前进的修行人写的，主要就是“戒忌用力”至“无力可用”的应用。

　　下篇是针对已经解悟一些佛法知识，心相上淫念极轻，已经到达大菩提心与断灭相的分界处，无法入法身圆觉的朋友写的，是谈论情与大慈悲，如何修慈悲遍一切法界三昧的，也就是《问情》。

一，为什么要戒淫

（一）公平与慈悲


       法界是圆融的，公平慈悲的。

　　淫在法界上，不单指男女淫欲之事，而是指逸乱，也就是禅定的反义词。

　　物以类聚。从色界天看，宇宙中的一切，相对而言都是由一团团的光与音组成的。我们自认为的现状，皆是自己眼耳鼻舌身意的局限生成的。禅定高，心清净的，则神识上升；逸乱重，妄心执着的，则神识下降。

　　升则为天堂，为神为圣；降则为地狱，为鬼为贱。自然法则，相续循环。

　　因人们的错误观点和不同因缘的诱导，将人生观，从心性德行的修养慢慢地改为了肉体上的极度放逸和发泄。为了这个肉体眼耳鼻舌身意的享受，名闻利养的得失，不择手段，无不用极。

　　在娑婆中，一切都是在相互影响，相互侵入的。

　　一修行友，每日感叹：“世风日下，人心不古。”于是酌酒浇愁，抒发在字画间，寄情于山水中。一日，见另一友，每日游戏于官宦中，沾染铜臭，但心中如如，光明禅定，挥洒自如，心中不禁生大疑惑，问：“为何如此？”该友答曰：“法界公平，华藏不缺。变的只有自己的妄念，攀缘心见种种色。”

　　问：“既然华藏不缺，为何游戏于官宦中，铜臭里？”

　　答曰：“法界慈悲，觉有情乐，内合沙门戒行，外暗合众生的妄念，引领众生树立相对正确的观念，破其妄心，是报佛恩。”

　　谁也改变不了谁，只有自己改变自己（当然，这也得自己想改变的时候）。因此，除非是没活明白的众生，他就是愿意放逸发泄，从而淫乱下堕到三恶道中，余者则必须戒淫。喜三善道者，则应正淫节欲，暗合法界三善道的规矩，为王为圣。
        除了魔界，即使想作个妖王或者大阿修罗，如不戒淫欲，也不够格。

　　想出六道轮回的，则必须戒掉淫心与淫念。当然，有一些大菩萨因愿力故，可以不断妻子（如佛母准提菩萨），但你必须要能达到他的愿力要求，而不是用口诵两天咒子，就百无禁忌了，那是要自食恶果的。

　　说到这里，无非从道理上告诉大家，法界依然，慈悲公正，除非你要下三恶道，否则应无条件地戒除邪淫，正淫节欲，将相上的淫欲戒除，再从心性上戒住淫心,从而去影响一切幻众走向正确的道路。

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（二）身体，传宗接代，情爱，原始躁动

　　写到这里，也许有很多朋友会说：“我不懂你说的那些什么三恶道，六道轮回等等，我只知道性生活是必须的，是身体发育必须的，是传宗接代必须的，是男女之间情爱必须的过程，是人性最原始的骚动……”

　　接触过类似的朋友，那么下面尽可能地从非宗教的角度，讲一下。



（1）身体发育的必须


　　“饮食男女，人之大欲存焉。”孔老夫子的东西。在这里，我们并不提倡彻底断绝性生活（那样一定会有一大群人骂我的），而是提倡更加合理的正淫节欲，彻底断绝邪淫。

　　记着一次参加当地一高官的宴会，这高官因癌症在北京301医院治病，痊愈后，办理答谢宴会，在宴会上，问其最大的感想是什么，他说：“什么都是人家的，身体是自家的！”

　　当时，听完后，四座哗然。

　　是的，身体是我们在这个世界的一切载体，什么财权名利、金钱美女、家庭妻儿……如没有这个载体，从非宗教的角度讲，那一切都不存在了。

　　纵欲是对身体最彻底的伤害。宋朝包恢是师承朱熹的名臣，88岁还能陪皇帝，祭天礼拜，身形矫健。宰相贾似道，妻妾成群，整日苦于应付，见包恢如此，就秘密问他，是否有什么家传秘方，哈哈，包恢神秘地告诉他：“幸吃了五十年独睡丸。”

　　在身体这个角度讲，如果我们能在30岁就开始正淫节欲，是非常明智的。

　　如果能将这身体的精华，转化成本来的东西，那么就会神清气爽、延年益寿。当然现在的人们已经不能正确处理这个问题了，主要就是心沉得太厉害了，使精气不能上升返还到身体的元气中，这样就会下降，再加上心量窄小，在性门处能量就会积累，造成憋得慌，只好排泄放逸出去。
        其实这个问题是可以处理好的，首先要誓不落心。

　　后面我们会拿出大量的篇幅，来讨论这个问题，让大家真正得到正淫节欲的利益。（谁说戒淫就是一件痛苦的事情！）

　　一切正确的修行，都应该是快乐的。否则一定是你修行错了！




（2） 传宗接代的必须

　　种族的延续，是这个法界的本来。其实一切的改变，与物竞天择，都是一个种族延续的写照。

　　事实上，佛陀也不赞成，任何修行者都避世于山林，逃婚于寺庙，（那样就不用入世度众生了。）大量的修行人，还是在家居士，至少在这个地球上是这样的。那些出家师，本身都是一些大愿力者，为众生之福，入空门表法的。

　　因此，种族延续，不碍正淫节欲，而是正淫节欲的发扬。



（3）男女之间情爱过程的必需


　　哈哈，这是个难题。

　　记得有个好友，在北京地铁中见到一对年轻男女，因没有座位，两人相互依偎站立，情爱缠绵，身上放着大量粉红色的光，很强，只见那女的醉眼朦胧地叫那男孩“爸爸”，当时他觉得奇怪，如是就用神通，看看他们的将来：

　　一年半后，男孩就会毕业到外地工作，而同时，女孩也会对男孩失去感觉，同时被另一个男孩吸引而投怀。但失恋的那个男孩会很痛苦，并且这痛苦将伴随其一生。

　　为什么会这样？为什么这样强的情执，这样强的情爱心，却只维持得一年半的时间？

　　于是这个朋友继续观这缘起，发现这两位在二年前就开始相识并交往，但很快两个人就有了性生活，而且在性生活的催动下，如胶似漆，终日缠绵，欲火焚烧了两个人宿世间的情爱，使本来可以做二世恩爱夫妻，一世父子的善缘情爱，变成当世恶缘。因为有一世的父子恩情，所以那女孩才会叫男孩那声“爸爸”。

　　最后这两个人，女的慢慢将情爱耗尽，开始对男孩没有感觉，但男孩会因为女孩的改变，由情爱心变为嗔心，并且越来越强烈。转世后，即为仇敌。
        四年时间，就将三世恩爱善缘耗尽，皆因不知正确处理情爱造成的。



                                        《问情》

    情为何物？生死相续，依依分合，参不透，放不下，两鬓渐白人憔悴，苦不堪言，不可动境。
    众生皆相，唯心显界，断绝私情，钝刀割，自无救，狱火焚心体无形，忍辱幻观，本来如此。



　　情是一个很麻烦的问题，尤其是我们还有个六道轮回，当你的禅定功夫高了以后，那天人、魔女的情执与外相，是超越人的思维想象的。
        这也就是为什么释迦牟尼佛在最后成佛的关头，见到三个魔女，居然是用神通将其变老，而不是用般若禅定的功夫观幻的原因。

　　不要托大吹牛，要说真正地断了淫欲心，只有证到无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提心），或用甚深般若将其转化为无相慈悲，也就是最后证到慈悲遍一切法界三昧才可以。否则剩下的都是左手打右手，暂时将情欲心压住，哈哈，遇到情欲上的死穴，被天魔一引诱，就成了魔民了。

　　写到这里，也许有人要问有没有两个人恩爱缠绵、相约终生、白头到老的？

　　有。从当世来说，有很多。有的人宿世相互恩爱发愿，因愿力故，就会造成这世恩爱缠绵，白头偕老。这种人们八字多彼此相合，有内咸池，但如不能正淫节欲，就会寿命很短。因为他们毕竟是人，人的肉体本身就是因缘与精神的一个载体，如果不能正确地正淫节欲，就会很快将这个载体化掉。

　　这也就是为什么性生活时，从法界上看，两个人身上都能放出很强烈的体光。那体光，就是来自本来两个人身体上的能量，也叫元气，精气神的神。当耗的和日常补的不成比例，那也算是改变命运了，只是将生命越改越短，很快就死了，更不要说邪淫的危害了。

　　记得有大德讲了一件真实的事情：一对非常恩爱的夫妻，因过于淫欲用情，转世为一对缠绵的树木了，而他们中间的石头，就是在世间所迷恋的金钱。这是个真实的事情，这类的树木也很多。

　　有个朋友在崂山旅游时，就见到过一对这样的树木。当时他奇怪，为什么它们会有这样被人参观的因缘？原来，这对夫妇，在人世间时非常恩爱，很多人都传颂赞扬，而他们也很执着这种赞扬，就会有今天转世在风景区，被参观的因缘。

　　为什么会这样？这类情况，在法界上是很少的，一般众生，都会因双方的恩爱程度不相同，恩爱相对小的那位，就会先将情放下，另一半就会因情爱生嗔恨，而且如遇不到佛法的解救，就会越来越重，直至到地狱中将其耗尽方可。

　　而同时转为树木的，只能是的确两个众生相对恩爱相等，在时间延续中，还没发生变异；或者是愿力所致。

　　提到愿力，记得《还珠格格》的几句歌词，“海可枯，石可烂，不敢与君绝”，“你是风儿，我是沙，缠缠绵绵绕天涯”……这些都是一些因情执而将落入无情业力的愿力。看到这里，有个朋友就说，琼瑶的情爱小说写到头了，因为已经写到无情众生世界中了。

　　实在说这些愿力也没有什么可怕的，可怕的是，明明两个众生已经将情耗得光光的了，但因愿力故，就是分不开，那真正的麻烦开始了。
        大家小心啊，宁可不发愿力，不要被情执愿力牵住。

　　这都是将情爱耗尽，而造成的恶果。讲到这里，也许有人问：情爱到底是什么？

　　记得在网络上，有个朋友问：“为什么这段时间，感觉内心干枯，做任何事情都没有任何激情？”当时的回答是：“这是失去大慈悲心、菩提心造成的。多去放生，多忏悔。”

　　其实，这是因修行不对路子，落入无情寡爱的地狱中了，如不出来，就会变成树木等无情众生。

　　情爱，说白了，就是成佛的因，就是成就菩提心、大慈悲心的基础。没有情爱的人，在这个末法时期的娑婆世界是不会成就的，因为他失去了修行的因。

　　因为爱，才能牺牲自己，才能为所爱的众生付出，否则都是一些因果道理的分别，无有是处。

　　真正究竟的爱，是在证悟无上正等正觉后，又觉有情，沉心将所爱的众生度成法身佛，恒不见涅槃相；或既然爱他（这里的他是指一切令你心动的众生，如提婆达多见因地释迦牟尼佛一样），就度他成法身佛，恒不见四相；或行甚深般若，将爱遍及一切法界，修慈悲遍一切法界三昧方可。

　　可能还有别的方法，至少我的修为只见到这三种究竟的方法。

　　修行不是无情，而是大情，不是逃避，而是看破，更不是绝情寡爱，进入断灭相。诸位，千万记住：“失菩提心，即是魔道。而菩提心，就是大慈悲心，基础就是情爱心。 ”

　　这个问题先到这儿，留到《戒淫》下篇里再详细讨论。

　　记得与一政治人物谈论为官之道，当谈到“天地不仁，视众生如（以万物为）刍狗”时，说道：“真正的政治家，是心性上视众生如刍狗。为何？众生，非众生也，只有视其非众生，方可断除自己的私欲贪心；忘掉自己，才能为众生更好地服务。如邓小平这位伟人，他真诚地说自己是人民的儿子。”

　　这就是无我的慈悲。并非用来作为绝情寡爱，为争官权名利而变得残忍的借口。

　　人民是需要感动的！

　　如淫欲是男女之间情爱过程的必需，那一定是自私的，如实在暂时不能摆脱这种自私，那也要想明白了，正淫节欲；否则身体生命都不保了，如何进行男女情爱？

　　如你真爱他，可以爱，但一定不要爱上他 ，同时爱他的目的是，无四相地度他成法身佛；否则就只有痛苦，更不要说如畜生一般的邪淫了。

　　如你想活明白了地爱他，那就先证到无上正等正觉，发大慈悲心，度尽你爱的人入无余涅槃。在证得无上正等正觉之前，一定戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施。




（4）原始躁动的必需

　　有一种人，没有任何理由，只是行淫欲、淫乐。问到他，他会回答：生理需要，荷尔蒙，食色性也，等等，本来原始的躁动，使自己就是喜欢淫乐。

　　更甚者，会回答：“什么理由也没有，就是喜欢。”这类人多数是现在的青年人，不信因果，不信六道轮回，不信正淫节欲……只信奉及时行乐。

　　之所以存在这类人，一种是因为现在末法时期，人心不古，物欲横流，多数人是从天界降生下来的，世间福报很大。而在人世间，通过几十年的造业而耗尽福报善缘，就落到三恶道中了，很难再转到人间，更不要说到天道和往生西方极乐世界了。

　　这类人说白了，就是来造业耗福，然后到三恶道去的。

　　另一种，在这个末法时期，法界中的妖魔鬼怪多横行人世间，摄受与其有因缘的众生——其中的妖鬼界，多摄受其而成为其附体，吸食人的真元精气。这类附体，大多有很大的淫心与淫欲的能力。并且，因其有很大妖鬼神力，能在人世间作出很多不劳而获、荒淫无过的错误示现，甚至能作为这个时代一种文化的代言人，用些妖鬼界的言论来混淆视听，影响更多的人成为他们的眷属。

　　并且一些妖女淫鬼，因非常看重修行人的东西，便会在他们的修行路上，设置种种错误的环境或加持他们产生错误的思维，在其深禅定中，引诱他们破戒，毁其修行。

　　可悲，可怜。

　　还有一种，宿世本身就是修行人，但因修行时用功不圆融，用禅定强压自己的淫念妄心，因愿力或因缘故，转世后，禅定顿失，淫心狂涨，就会造成淫欲心极重，甚至成为淫女。但如能正确修行，是可以很快转过来的。

　　还有一种，因自己的错误念头，也会导致淫心极重。如有的朋友，喜欢所有的人都爱上自己，喜欢那种别人因心动而爱恋自己的感觉。这样的愿力，就会造成自身成为别人爱的目标，成为侵犯的对象。如有的明星，不脱不出名，没辙，为了自己的享受，就成了别人意淫的目标。
        没活明白，其实，不脱照样可以出名，只是可能要再过几年，但走正路而出名的福报会很大，很长远。

　　暂时就列举这四种吧。

　　在这四种认为邪淫无过而淫欲荒弛的人中，除了第一种不信因果，不信六道轮回而没法外，其余的都会领悟到戒淫的好处。哈哈，对于自己不想出来的众生，就只有到地狱中，才可能回头了。

　　其实，关于灵魂、轮回之说，早在上古就开始了，一直到今天，都在应用中，例如，我们过年祭祖，死亡后的超度，下葬后点长明灯等等。而现代人不信因果，不信六道轮回，无非是掩耳盗铃地找个借口，为自私找点方便罢了。

　　华藏无缺，有这篇《戒淫》，就有宣传邪淫无过的文章；有戒淫论坛，就有色情论坛；有持戒严谨的修行者，就有破戒荒淫的妖鬼附体；有正法时期，就有末法时期……看到这里，望大家能看住心，从中得到应该得到的，好好修行，去影响幻众早出轮回。而不要用这篇狗屁文章，去衡量某个人或某件事，否则因果自负了。

　　除了不信因果、灵魂轮回，以“及时行乐，荒淫无过”为人生理念的朋友，可能无法真正得到这篇文章利益外，余下的可以继续探讨这篇文章。

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（三）从空行母到蛇钻竹筒，从精气神到神气精，从食色性也到圣人戒之。


（1）从空行母到蛇钻竹筒

        在不知道为什么要戒淫的人群中，还有一个很大的团体是因为修行而不戒淫的。

         这类的宗教门派是有一些的，在这里就不指出具体的法门了，大家从只言片语中找自己需要的东西就可以了。

         

        有一个极具争议的事情，就是佛教密乘中的空行母。密乘非一般人能思维的，其实那空行母，尤其是绿度母、白度母等，本来就是观音菩萨慈悲，用自己的眼泪化出来，为度脱一切麻烦的。也就是观音菩萨最慈悲了。

        但世间人，因自己内心种种落处，用分别心看待密乘不可思议的事情，生种种大烦恼，造种种地狱业。对于这种人，劝一句，先不要抬眼看别人的好坏对错，等证到阿耨多罗三藐三菩提心，自己能做得了主了，够资格了，再去讲别人，再去分别这些事情。

   

       但莲花生大师也讲过，修密乘“如蛇钻竹筒”，或从上出，或从下出，也就是要么你成就，要么你下泥犁地狱。没有第三种可能。

       因此，大家不要盲目追捧有些“大德”，要思考一下，如真碰到如晋美彭措法王这样的大善知识，应该舍却身命而修行，如遇上一些自己都没成就的，他下泥犁地狱，你也就跟着下去了。

       还有就是修准提法门的，这是一个末法时期非常适合众生根器的法门，但在一些修行团体中，借准提佛母的慈悲，以修此法门可以不断妻子、酒肉等，为破戒的借口。更有甚者，成为整个修行团队造意淫，生淫心的借口。那是破僧团的地狱业啊！

      日久生情，逃都没地方逃，还学什么佛？

   

       真正的修行人，不要说淫欲相了，就是淫念一动，立刻就从般若空境中，显出种种相，生大痛苦。在讲《金刚经》时，说过鸠摩罗什大师，皇帝送他那几个媳妇，而导致对他的侵害，还不如让他下地狱好了。
        即使一般的天人看我们的那些校花美女之类的，也如同看厕所里的蛆，一身臭垢，很重的膻气人味，哪会有什么淫欲心？！

       没活明白啊！

   

       在今天学佛，挑选善知识，首先要看戒律。先不要说什么大乘，小乘，能不拜魔头为师，就好样的了。在这里有《圆觉经》的一段，大家可以借鉴。

  “善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。”


（2） 从精气神到神气精

   精气神，是从精到气，转化到神的一个修行过程，是一个严谨增益的过程，而神气精，则是从神，下沉到气，再由细微的气下降成精的过程，是放逸的过程。这也就是“顺则凡，逆则仙”的说法。

        在这化精成气，化气成神的过程中，如有一念放逸发泄，就会下沉为凡夫。戒淫念，本身就是关键。虽然有吕洞宾戏白牡丹之说，但吕洞宾也会在相戏时在心中留下点滴落处，当遇到死穴时，或禅定功夫失去时，这些落处就会显出来，就可能会沦于放逸淫欲的妖鬼手中，成为其奴隶。

        
                                                                                        黄婆姹女为自得，
                                                                                        哪知心识落点滴。
                                                                                        自然同寿为自得，
                                                                                        千劫还是拖尸鬼。

   所作皆亡，唯业随身。谁心动，谁倒霉，各位好自为之！


（3） 从食色性也到圣人戒之

   食色性也，人之天伦，这是儒家的思想。儒家思想，近于人道的中心理念，也就是让你如何在人世间生活得好。

         谈论到人世间，历史有许多可借鉴的东西。



        一个是宋朝，赵匡胤陈桥兵变，然后杯酒释兵权，兵不血刃就建立了宋朝的根基，这使得宋朝的统治者，避兵止武，习儒倡文。为什么？怕别人学他的老祖宗。从此中华民族少了一些应有的霸气，同时也出现了精忠报国的岳飞惨死风波亭这一幕。
        
       原因为何？用极！过于用止武倡儒的极，也就是没有真正明白孔老夫子的思想。

   

        一个是晋朝，晋朝在文化史上是鼎盛的时代，人们思想境界非常高。谢玄用八万军队，于淝水击败前秦苻坚的九十万人。回朝后，谢玄的老父亲正与一客人下棋，这时家中因谢玄回来有些躁动，谢玄的老父亲抬眼看了一下，对客人说：“不争气的儿子把苻坚打败了。”然后继续下棋了。
        如谢玄的八万军队被苻坚打得落花流水的话，那这老爷子也一定只是淡淡说一句：“不争气的儿子被苻坚打败了。”然后继续下棋了。

        晋朝的王家书法，及各个名家的字画、文学等等，甚至石崇的财富聚集，到现在都是无法比拟的。但就是这样一个王朝，很快就败掉了。

    为什么？是儒家思想之误吗？非也，仔细读这段历史的人会发现，当时人们是非常淫乱的，甚至连当时的名士——竹林七贤，都经常狎妓，上行下效，焉能不败！

     只要淫乱一产生，那这个团体（整体或叫朝代）的福报，就会因失禅定，而由天人落到畜生道上，很快就落到地狱中了。

   
　　这里用论语上的一段结束吧：君子“少之时，血气未定，戒之在色，圣人之于色，无时而不戒也。”

        我们生活在娑婆世界的末法时期，只有合理地遵循这个世界的规律，才能随顺和谐。这里的“为什么要戒淫”并不是要求所有的人都断绝淫欲（哈哈，当然那也是不可能的，否则就不是娑婆世界的人了），而是合理地控制淫念，正淫节欲，不再做肉体邪淫的奴隶，从而将社会的人伦道德，拉向一个相对正确的方向。

    对于致力于出三界、成就法身圆觉的朋友，和相上已经戒淫的朋友，恐怕已经没有什么要不要戒淫之说了。可贺！

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二、从相上看正淫与邪淫的区别


   

       记得有位科学家说过，在显微镜下看，每次性生活损失的精液只是一些蛋白质。还有个医生说，**一次（当然包括SY**）对于身体的消耗相当于跑了一次百米短跑。

        听起来不错的道理。

       事实不是这样的。我们人类现在的科学理论，还只是在极粗重的范围内。随着时间的推移与精细程度的改变，同样的物质，却发生着本质的变化，如铜的纳米材料，与常态下的铜材料相比，特性是有天壤之别的。

        而最大的问题是，法界宇宙，不会因为你的显微镜的范围有限与根本知识的缺乏，而有任何变化。也就是，你会因为自己知识的不圆融与工具的不精细，而付出相应的代价，承受相应的果报。

   

        最近一位日本科学家，写了一本《水知道答案》（建议学习这篇文章的朋友，都看一下），看过这本书的朋友，都会有个问题，为什么水会知道答案？为什么水会因为不同的词所包含的意思，而产生相应不同的表现？

        前一段时间，看见一个帖子，说的是人身上有很多光，不同的情绪，不同的人的性格，甚至不同的部位，发出来的光都是不相同的。看到这里，又有问题了，为什么人身上会有光？死人的身体在同等检测条件下，为什么没有？为什么以前我们没有发现这些光？是不是还有未被发现的光在我们身上？

       为什么一些深禅定的朋友，能看到月球上的嫦娥与广寒宫，但现在宇宙飞船，却什么也没看到？还有那些天界等等，如神话一般的东西？

         ……

   

        其实我们这个世界是因我们自己六根的局限生成的，从色界天上看，就是一些光与音组成的一个个大小相互摄受的磁场，在光音的后面则是一些更加细微的东西在控制着。而每次的性生活或邪淫以后，就有很多光音后面更细微的东西、光子（光音磁场）以及现在医生所看到的蛋白质（精液）都发生质的变化。

        淫事过后，现在医生所看到的蛋白质（精液）会带有很多不可思议的因缘，与异性相结合后，便会带来身命的延续与业报来临，这是粗重的部分。

        而从光音天上看来，一般人淫事过后，光音的磁场，会在发生极明极强的光后，产生爆裂，光子四处分散，同时相互吸收一些外来的东西（也就是精气与外邪毒雾等），两团磁场的光，迅速下降，平静。但磁场的中心频率会很乱，失衡烦躁。哈哈，相信未来不久的科学研究就会证明的。这是细微的部分。

        还有就是光音后面更细微的东西。

        既然是光音后面更细微的东西，那一定是超过光音了，不在时间范围内了？是的，它是非物质的，也就是用物质仪器检测不出来的，勉强说出来，是第六识意识的变化而影响第七识我执变化的一个过程。

        淫事发泄享受过后，我执会变大（没见过谁能在享受性生活而发泄后，心量还会变大的。暂时的舒服与放下，是能量外泄，欲念压迫的减少造成的相对假象，非真实的），同时会在意识里留下或加深这个错误的程序，就是一受到能量欲念的压迫，就想立刻寻找淫欲的对象，去发泄放逸，这也就是为什么有好多人戒不住，或控制不住自己淫欲心的原因。这样就变得更加着美色淫欲相，直到下了地狱，去抱铜柱、卧铁床了。

   
        这也就是为什么与自己配偶以外的人，甚至畜生等发生性关系后，就会到阎王处被割开的原因（离婚也算的，有三个性伙伴，被割三次，四个被割四次……有这样事情的朋友，可以立刻去助印《地藏经》，多给地藏菩萨磕头，同时每天诵一万遍地藏名号，从此不再犯就可以了），因为更精细的东西发生分裂变异了。你的心变得更加自私了，我执更大了，招感到地府中受割的业报。

    法界本来，不会因为我们的无知与局限，而有丝毫的改变。

    善恶自找，因果不虚。
    看看自己的心，就知道一切的困境与善境，都是唯自己心感的，或叫作“都是自己求来的”。

（一） 什么是相上的邪淫

       淫事是欲界天与人道，阿修罗道及三恶道有的东西。但淫心（或叫淫念）是一直到达色界与无色界都有的东西，只是到达无色界已经不是什么淫心了，只可以勉强叫做分别的念头吧，就是甚深禅定的反义词。

        在这里，相上的邪淫是针对人世间讲的，下面我们学习一下佛陀讲的邪淫。

        佛陀讲的淫心，大体分为两种，一种是对法界一切众生讲的，如《楞严经》四种清净明诲中，关于“淫心不除，尘不可除”那段就是对法界一切众生讲的。一种是针对地球人讲的，主要是对优婆塞、优婆夷讲的，我们这里只是探讨对人讲的这部分。

   “若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身，是名邪淫。”

1. “非时”

        若在“非时”（戒律所规定的不应行淫的日期及时间），即使过正淫的性生活，也是邪淫。为什么这样讲？

       因我们生活在时空中。从色界天讲，我们每个人都是一团由音、声组成的磁场，但同时又受到其他磁场的影响。相对来说，在太阳系中，对我们影响最大的是日、月、金星、木星、水星、火星和土星。

       这就是阴阳学中四柱预测的终极理论基础。也就是说，四柱预测学是根据上面的原理，同时根据星星面对太阳的方向分出阴金、阳金、阴土、阳土等等。

       同时，还有虚空中其他的星系等等，彼此会组成相互影响甚至冲克的磁场团。对于生活在这个磁场团中的地球人来说，有一个时间段对我们是很重要的，如果行淫，就会造成很大的伤害。而在佛陀时代，没有现在的科学技术水平与先进的仪器，只能入深禅定，见到种种色，然后告诉当时的人们。
        如果在当时用现代科学的东西告诉那些人，照样也会被石头砸死的。这是因时代、时机和人的根器等不同而造成的。

       佛陀讲的一定不是迷信，更不是无中生有，而是真空妙有。

2.“非处”

       即使是跟自己的妻子、丈夫过性生活，即使是在正淫时间内，但在戒律所规定的不应行淫的处所及身体的“三道”处，都是邪淫。为什么这样说？

   

       淫欲是这个法界的毒药，是魔妖非常喜欢的，菩萨则如避火坑。

       我们这个世界，是人、鬼、妖魔和畜生等并存的世界。也许有的人要说这是迷信，我们在这里不探讨灵魂、转世之类的东西。

    但你有没有想过，为什么几千年来，除了几个无神论者外，几乎所有的人，都认为有灵魂，有轮回？还有，只要仔细看一下，就能发现人死永灭、尽情享受，是那些纵欲主义者和作恶多端的罪犯们共许的人生观、生死观。
        所以还是暂且耐心一点，放下自己心中的执着，看看这篇“迷信”能给你带来什么吧！

       淫欲是这个多界并存的世界的毒药，却是魔妖非常喜欢的东西。假如有人在他们身边过性生活，会引起那些有缘的妖魔鬼怪心动，他们会生大嗔心，放大业障。甚至有些冥界的护法会作下记录，消减此人的阳世福报（如功名等），并在罪人死后，作为受审的罪证。

   
       还有一些修行人，修行功夫不高，但身后也有好多鬼界或天界的护法。由于没有破四相，这些护法见到犯邪淫后，便会生大厌恶心，立刻远离此人，这时一些冤亲债主，就立刻显身索债。哈哈，自找麻烦。

       说到这里，大家可以看看故宫中皇帝的卧室，非常小，并且位置、睡觉头向等都很讲究。那是很符合阴阳风水学的，也符合法界本来的和谐。

       假如现在实在不能像皇宫那样，也可以挂一个花帐，不要在大的卧室中胡闹，否则不明智。

       更不要说，在寺院，在宗祠，在野外，在一切不合理的地方。那里的冥界众生多，你在那里过所谓性生活，开天目就会看到，有很多恶鬼、吸精气鬼、淫魔、山精、地妖等围着你，为了能第一个吃到你的精液。
        想到这里，不知道你还有没有所谓的淫欲心了？

   

       还有就是，虽然在戒律规定的允许行淫的地方，是与自己的妻子或丈夫，也在正淫的时间内，但是用嘴、尿道或肛门，或身体的某一部分、手指和淫具等进行性生活，也是邪淫。
        为什么会这样？

       我们的身体中，只有性器官是由很多淫虫组成的，在交合、相互摩擦后，生大心火，返到身体中，使全身发热。这样，人体就如同中毒，和吃迷幻药一般，产生大放逸。同时淫虫生恶露**，并开始吸收对方的精气，放出自己的精气，同时改变自己与对方的磁场与宿世的情缘。

       也就是对方的精气进入了自己的心髓，同时内心开始满足宿世间没有得到的遗憾情愫——六道中没有真情，无非是一个因无明而产生的没有满足的妄心作怪罢了。

       这样，假如是用三道过性生活，那么就会使得这种磁场的交换发生变异，变成另外的东西，有大危害。有可能转世为同性恋，为异性、异形性生活的倡导者，性生活的心理变态者。同时，我们的嘴是身体纯净的处所，用嘴过性生活的，多落畜生道，而且多得性病（口腔内粘膜非常脆弱，一般性病细菌都可以攻破，几乎百发百中）。

       一定不要用嘴，否则连一点善良的地方都没有了。

   
       最可怕的是，通过这种三道性生活享受了非正常的淫乐，因最极端的发泄与放逸，而脱离法界本来的和谐，就会在心灵深处，留下很多深层的烙印，有的多劫都出不来，看不破，只能到地狱中化掉了。用身体的某一部分、手指或淫具过性生活也是同样的道理。

       在这里，非用性器官过性生活的，是标准的邪淫。同时从某些意义讲，比到外面嫖妓的危害还大。

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3.“非女”

       是指跟除女性以外的各种不同性征的人（如太监、同性恋、多人性生活，见别的异性、明星后自作意淫）、畜之类过性生活。不用解释，一看就是邪淫了。在这里要说明的，不单是指除女性以外，是包括除正当异性以外的任何性生活都是邪淫。


4.“处女、他妇”

   
       就是和未婚女（包括未婚同居等）、有夫之妇过性生活，是邪淫罪。在这里不难理解这些邪淫罪，但比较难理解的是为什么佛陀老是用女，或女人打比喻？

       类似的例子也很多。

       如《道行般若经》云：在家者，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖，譬如有人，行大荒泽中，心畏盗贼……

       如《大宝积经》云：当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是怨对本，是生盲本；当知妇人，灭圣慧眼；当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上。又云：我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲，于女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。

       再如《增一阿含经》云：莫与女交通，亦莫共言语，有能远离者，则离于八难。

    ……等等，很多。

       是否佛陀老人家有重男轻女的嫌疑？

       不是的，有这样的想法是因为不了解当时的情况和不理解佛法。

   

       的确，从相上看，女人是有很多落处的，不能做很多的事情，比如转轮圣王就不能由女人作。但是，佛陀对女人落处的比喻是非法身圆觉的境界。

    在当时，古印度女人的地位非常低，是男人的依附品，女人在那种情况下，身心都是取乐男人的工具。这样，女人的终极心态就是如何能附庸到一个好男人，而那些持戒清静、心无邪念、体健年轻、专一的修行人，是最好的选择。
    就如同当现代人的观点变成金钱第一的时候，只要你有钱，哪怕已经76岁了，也照样有一大群所谓貌美如花的人跟着你，不分男女。


       人生本来如此，在需要满足自己内心的欲望时，当道德与利益产生冲突时，这时的选择决定着人心的去向，余下的则是唯心所感的果报了。佛陀在这样的条件下，要弘扬大方广法身圆觉的境界，那么女人就是佛教入门比丘及在家居士第一要防备的，否则，如同小树幼苗，没等长成树就已经被洪水冲走了。

       综合前面的，大家也许会发现，佛陀那个时代的女人有这些特征：

   （1）喜欢依附别人，没有自己；

   （2）喜欢引诱异性对自己心动，从而得到满足感；

   （3）不喜欢担当，不喜欢有压力，不喜欢负责任；

   （4）以能取乐异性为自己才华的体现，喜欢放逸、玩乐；

   （5）极度的嫉妒，喜欢缠附异性，尤其认为对自己有大用处的异性，同时对他身边的同性起大嫉妒心；

   （6）女人常作魔王的眷属，引诱修行人，坏其禅定，为自己乐；

   （7）女人其言如蜜水，其心如毒药，原因为自己的私念而动；

   （8）女人情重而理弱，禅定功夫弱，心量小，多疑。

   

    那么在《法华经》中记载，8岁龙女即身成佛，好像与上面讲的不相同，何也？

    这又是因为，从般若的角度看，女人无定相，也就是你有大丈夫的心，就是大丈夫；同理，即使你是个男的，但有上面那8条特征，你也是个女人，是个不易成就的女人，理当回家洗衣服，抱孩子去。


       在这里讲的女人，即是有女性心理特征的人。大家看看现在社会上还有几个有男人风范，就知道为什么男足失利，为什么你不易修定，为什么阴气重，阳气弱了。

       真正修行者，应首避此类人。

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      关于邪淫、SY、自身淫的危害，前面从事相上（将性生活看成蛋白质的流失）与心相上（将性生活看成是磁场、光子的交换，正淫是娑婆世界的游戏规则）讲了一遍，其实其真正的危害是心性上的，以下详细讲一下。

      有朋友问：为什么邪淫最消福折禄？这要从为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议讲起。
  
       我们这个宇宙是由时间、空间组成的，至于別的东西，只是时空在无穷大或无穷小的变化中的产物，但唯一——心是可以很简单地突破时空的。一切皆妄心显。心净则国土净，则一切相净；心垢则国土垢，则一切相垢。

    明妙真心，无相无形，寂静彻然，具足一切功德相。一切妄心、佛国土、寿命、福报等相，皆不离明妙真心。如大海水，虽生大浪、中浪、小浪，虽风平浪静，或惊天骇浪，但离不开大海，始终是由海水组成的。（这里一切妄心、佛国土、寿命、福报等相，是指各种海浪的外相，而明妙真心是指大海。权说而已。）

       一切诸法如程序，可以因法力的大小而相互降伏摄受，没有永恒，但有生成坏亡。明妙真心如内存，不论你大小多少，厉害不厉害，天堂地狱，都不离此，皆此化显。那么众生为什么还要受这样多的苦，这样执着天堂地狱、大小多少？

   
       非明妙真心要惩罚众生，而是法界和谐慈悲。众生因对境生种种心，失去般若幻观，转而合尘背觉，因合尘的妄心，生种种幻相，实乃自己骗自己，如猴子见镜中猴，而生嗔恨一样，实乃不知镜中猴乃自己相。天堂地狱，好坏美丑，其实不是外来的，都是自己合尘的妄心化显的，非真实的。但既然非真实的，为什么要有人受苦，有人享福；有人长寿，有人夭折？
没有人要谁受苦，要谁享福；要谁长寿，要谁夭折。有的只是背觉合尘的妄心大小、轻重而决定其对境界般若幻观的能力。重者，则深受地狱之苦或天堂之乐；轻者，则幻观地狱之苦或天堂之乐。也就是甚深般若幻观的能力。这也就是为什么提婆达多在地狱中如处三禅天，阿难见之，则心悔惧怕。
        那地狱非提婆达多的地狱，而是阿难心中的地狱。这也就出来了一个可参话头，提婆达多回答：“释迦牟尼佛不进来，我怎么出去？”

    这也就是为什么真修行者不见世间过，不见破戒比丘受地狱苦，不见受戒居士入大涅槃。
    这里的不见，不是阿Q精神的不见，而是真实不见，的确不见，用般若幻观之不见。

   

    既然是背觉合尘的妄心影响我们受苦受乐，骗我们上窜下跳，使我们六道轮回，而妄心的大小则决定着在这里是受苦还是受乐，决定着六道轮回中所承受的力量（如一场杀业因缘到了，如果你的般若幻观能力很大，就可将其观空，这样可能就会在你的梦中出现一个人追杀你，而你被杀死后醒了，此杀业也就受了、没了。也就是证到妙明真心后，将魔宫的魔王观幻，了知山河大地自性化显，魔王地狱同一含生，那魔王就如镜中花、水中月，没有任何的力量了）。那么，是什么决定我们妄心的大小？是什么让我们无始劫地轮回？


      《圆觉经》说：“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性：卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。”

       释迦牟尼佛是个本事人，当年困扰他很多劫的难题，几个字就表示出来了。
        一切欲界天的众生，皆以淫事而为生命，也就是，如你能戒掉心中的淫事，则不落欲界天。而色界和无色界则是看心中的淫念，如有一丝淫念，那你就出不来这两界，这也就是“淫心不除，尘不可出”的意思。

       在时空范围内、非时空范围内，皆因一“淫、爱”而动，皆因此而轮回。

      那么是什么决定了我们妄心的大小？

   
       学习佛法的朋友，都听说过“知是空华，即无轮转”，但为什么我们知道了邪淫不好，也知道不能破戒，也知道都是自性化显的，但临了还是去破戒，还是要轮回？哈哈，简直是“知是空华，即有轮转”。

       这是因为，这个“知是空华”是在“不知”的基础上的，如沙滩建高楼，沙动楼倒；如泥做胚器，未经火烧，遇雨即化。这个“不知”是不知真正的空是什么，是在幻相中立真实境，终究一无是处。

       一切圣贤皆以无我、无人、无众生、无寿者行一切幻善法，度幻众中所修的甚深般若空性的大小，在某些意义讲，也就是看破、放下速度的大小，而有差别。如不修甚深般若的了四相，多劫修行，一直是在攒福德，一直在程序中，一直在时空中，一直是个因果，一直有生成坏亡大欢喜，一直是有为法，终不究竟。

   

       那么影响甚深般若空性的大小，是怎么表示的？因是转第七识为平等智，那么控制转第七识为平等智的关键是什么？
        佛陀早讲了，就是自私有我的淫爱心。

       也就是当你的自私有我的淫爱心一生，第七识我执就会加大，般若空性就会变小。

       搞懂上面这些东西，那么“为什么邪淫最消福折禄”、“为什么邪淫最影响寿命”、“为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”就不难理解了。

       因邪淫、SY、自身淫是将第七识的根本我执加强了，根据邪淫、SY、自身淫用心程度的大小、强弱，将你无量劫的福报、寿命均减小了。也就是说，不是你这一时一世的福报、寿命问题，而是无量的化身、无量的转世身的福报、寿命都减少。邪淫、SY、自身淫，是根上的问题，不是一报还一报就可以解决的。

       同理也就明白，“为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”了，这也是根上的问题，是非时空范围的，因此此时空内的福报，无论大小都是不可与之相比的。

       这样也就不难理解自身淫为什么会是邪淫了，因自身淫本身就是放逸、发泄，非自然中爱的交换，会严重将我执加大，关掉自己般若空性的能力。

       其实从某些意义上讲，能得到的都是应该得到的，不论是严持戒律，还是正淫、邪淫、自身淫等等，都是本来应该发生的。失般若空性、落无间地狱、诵佛号参话头、布施弘法利生等等，都不碍自性具足，本来清净。不论正妻妓女，还是丈夫外遇，从六道看来都是要一千年的善缘。

       佛陀在世时，已经证阿罗汉果的迦叶之妻妙贤比丘尼，因业力故，遭未生怨王奸淫，破了相上的比丘尼戒。按照当时的要求，是必须赶出僧团的。但佛陀却因妙贤比丘尼已经离欲，没有乐受（这里讲的乐受，是指苦乐受，就是没有痛苦与快乐的感受）而授记她没有破戒。这是一个典型的看淫心、不看淫相的事情。佛陀的教育是看心在干什么，不看外相的。这里的没有破戒是建立在阿罗汉果的境界上，不是我们今天的没有快乐的感觉。

       记得以前有位朋友来拜访，说他已经彻底没有淫欲心了。当时就问他：“是不是有时见到别人淫欲还会生嗔心？”回答：“是。”最后对他说：“你没有断淫欲心，只是用自己的禅定功夫压住了。真正断淫欲者，外不见淫欲相，中不识谁在淫欲、谁不在淫欲，内无分别是淫心、不是淫心。”

       在今天没见到几个能不受乐受的。如真没有乐受，那么就连淫念也不会产生了，更不用说淫相了。现在是末法时期，如哪位大德的确证到无乐受的境界，也没有必要表示淫欲无过的境界。现在的修行人已经不易了，加上一个错误的念头就麻烦了。

        因此今天致力于出六道轮回、发心修佛乘的朋友们，不要找借口，应当按照佛陀的教诲去严持戒、广布施、心念佛。至少应正淫节欲，戒除邪淫。

    综合上面讲的，可以看出来，佛陀说的正淫，是在如法的时间、如法的地方、与自己合法的另一半、只能用性器官过性生活。余者不论什么借口（无非是无餍足的放逸与发泄）都是邪淫。

    即使是自己合法的另一半，不论是因为什么（包括逃避，或非自愿的）而已经出家的，再相互亲近都是邪淫。

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（二）从儒家的思想看正淫与邪淫的关系

      上面是佛陀对在家居士教育中的正淫的标准，是一个出世间与入世间的过渡标准，是为在家居士制定的一个相上的修行标准，是修行人入门的门槛。因此，我也绝对不相信，用上面的几句话就能完全改变所有人的观点。
        不过不接受也没关系，我们继续来看孔老夫子儒家人道思想中的正淫、邪淫的看法。

    中国字是很有意思的，尤其是有含义的文字，如一个“心”字旁跟一个“生”组成一个“性”字。哈哈，相由心生嘛。
   
    记得上学时，有一幅对联，上联是：“因火生烟夕夕多”；下联是：“此木为柴山山出”。也是此意。

    那么儒家的“儒”，顾名思义就是人类的需要。他不讲玄幻，不讲多数人看不到的东西，就讲人道的本来需要。

    “儒”字最早出现在《论语·雍也》中，孔子与他得意的弟子之一——子夏的交谈。当时，孔子说人要学“君子儒”，不要学“小人儒”。这时子夏问：“何为君子儒？何为小人儒？”老夫子回答：“女为君子儒，无为小人儒！”

    其实孔老夫子当时也不知道，他教的学问以后会被起个“儒家”的名字，但这里的“儒”却是整个儒家思想的入门点。离开这一个点，儒家思想将不复存在，也就是没有了标准。
    可怜自朱熹以后，就没几个人能明白。

    要搞明白这个“儒”字，就要搞明白当时他们说了些什么。

    要搞明白当时他们说了什么，就要先弄明白“子夏”是个什么人。

    子夏，比孔子小44岁，是孔子十大得意弟子之一，但从历史人道中入世方面看，应是孔子门徒中第一人，下面我们看看他的成绩与落处。

        学问方面：

     1.《诗》、《书》、《礼》、《乐》，虽然是孔子讲的、定的，但组成系统的文字，成为一门系统的学问，却是子夏的功劳。

    2.当年的东汉儒家大德郑康成认为《论语》的编写有子夏一半的功劳。在孔老夫子晚年时期，正是人生思想精华积累的时候，而子夏年轻多才，思维敏捷，见解独到，正好能与孔老夫子碰出火花来。（教徒弟最难的事，就是你说的他听不懂。教得最好的是船子和尚，三棹定法界。）因此，读《论语》经常可以看到孔老夫子与子夏的对话。

    3.子夏对情执、情欲之乐与“仁”的关系，相对来说是表达得最好的一个。《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子回答说“绘事后素”，他立刻说，“礼后乎”（即礼乐应产生在仁义之后），孔子赞叹到：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。” 等等，很多。


    授业方面：


     1.孔子去世后，子夏就在魏国河西讲学，田子方、段干木、吴起、李克、禽滑厘等，都是子夏的门人，甚至当时魏国的魏文公也是子夏的学生——战国初年，最强大富有的就是魏文公时代的魏国了。

　　2.而他的弟子，接受了他教的“君子儒”，积极入世，最早吴起、李克在魏国提出了变法，使得魏国强盛起来。然后吴起来到楚国变法时，商鞅才从那里学到了变法，后来就到了秦国。


　　最后连法家代表人物——韩非子也因子夏的入世、济世，不为自己想（也就是以无我慈悲为“仁”的精神），而感叹到：“‘儒分为八’不及子夏之儒。”也就是说八倍的儒家，不如子夏教的真正的儒。
    因子夏教的儒，是人真正自立的正道。




    前面一段的翻译是：

    当时孔子对弟子说：“做人要学习君子的人生需要，不要学习小人的人生需要。”

    子夏就问：“什么是君子的人生需要？什么是小人的人生需要？”

    孔子回答：“你这样就是君子的人生需要，与你这样不符合的就是小人的人生需要。”

   

    圣人的思想在人文历史中是可悲的，这个可悲就是变异。就是没有一种圆融的法，能适时适机地与当下的时代相和谐。加上一些别有用心者的利用、曲解，为自己目的而玩弄民众的妄心者的大力宣传。好在孔老夫子不能从坟里蹦出来，不然他非气死不可。

    就拿孔老夫子说的“女为君子儒，无为小人儒”来说，就被很多人视作是对子夏的批评。他们翻译过来是：“你应该学习君子儒，不应该学习小人儒。”这句表面上看，的确像是批评子夏，但如果统观全文，就知道这里子夏是问孔老夫子“什么是君子儒，什么是小人儒”，并没有问自己是什么儒。哈哈，如果老夫子回答“你应该学习君子儒，不应该学习小人儒”，那老夫子就是答非所问，自己也糊涂了。

    这一段应该是对子夏学习、使用“仁”的认可，也就是对其积极入世的无我的慈悲的认可。

    那为什么还会出现这样的那样的错解？

     原因是子夏的运气不是很得力。
     首先是因经常和老师对演言辞，难免有错的时候，而这一句两句的错，就被记录了下来。

     再就是当时社会中有两种比较高的政治体制，一者，是孔老夫子的“礼制”，二者，是韩非子（法家）的“法制”。这两种制度在当时的政坛是相互抵触的，但韩非子真心称赞了一句“‘儒分为八’，不及子夏之儒”，这遭到当时儒家人士的极力反对。哈哈，就连郭沫若也撰文《十批判书》讲：“子夏宣扬的儒家文化，受到法家文化的影响。”
    可悲，可叹。

     还有就是“亚圣”孟子的影响。孔子故去后，孟子更好地将儒家思想融合，先从面到点，也就是用“仁”这慈悲的爱，为道德修养主张（无我的修心），这样“养吾浩然之气”，慢慢地，通过积累，浩然正气“至大至刚”，“充塞于天地之间”。在这个基础上修身、齐家、治国、再平天下，这套做人的系统就太完美了。加之，既然子夏的东西当时被认为是受到“法家”的影响，也就是说不是正统的了，所以已经不是子夏的儒家理论所能比拟的了。哈哈，但是这种文化思想的先驱，修行者的学问，如被有目的的人利用，而成为禁锢思维、愚民的工具，本身就是修行者的耻辱。

    最后的不幸是，子夏在弘扬儒家文化中，太过于着相（对于宗教(注：回家人老师《灰色的天空》中说：“心有所住，必是宗教”)，你可以深深地了解它，狠狠爱它，用最大的恭敬心，努力照它说的去做，但不能爱上它，死在它那里，成了它的奴隶），到晚年他的儿子死了以后，想想儒家三大不幸之一，就是晚年丧子，什么功也用不上，最后哭瞎了眼。

　　虽然到唐玄宗时代也封子夏一个高名，但也晚了。

   

         讲《戒淫》为什么讲到了儒家的子夏，这是由下面这一串故事引出来的。

一日，一个朋友来我家哭诉：自己是贤妻良母，丈夫是大企业业主，孩子是当地学校的好学生，总之一切都是别人羡慕的，要什么有什么。但夫妻之间感情生活极端不幸福，每日丈夫回来，如陌生人一般，除了例行公事似的到时间交工资，或带她一起到外面应酬吃饭，相互间几乎没有别的言语交流。她老公晚上总是很晚回家，虽然她坚信他在外面没有任何不良行为，但也不知道是怎么了，她老公经常蒙头就睡或睡到中间，压到她身上就乱动一番，然后扭头又睡了，第二天如什么事都没发生过。

     而这个朋友没辙，只能每天上QQ找一个自认倒霉的不认识的人，乱发泄一通。因为从小受良好的儒家思想的教育，言辞也不敢露骨，只能哭诉生活的不幸与无奈，似乎能找到一点心灵的慰藉，但一旦遇到目的不纯的朋友，一发现对方语音不对，就立刻下线逃跑。

     她无数次想向这个生活抗议，甚至有时也有过想放逸发泄的念头，哪怕一次，但深深的儒家思想教育，压制着她。

     她真正的痛苦是内心中想发泄越轨的想法，对根深蒂固的儒家思想的撞击，不知遇到什么样的因缘（如大学的初恋等），那层压制就会破了？然后，破了之后的结果会如何？

     听完她的倾诉，我还没开口，旁边一位从国外回来的朋友说话了：“中国人就是一个背负着三千年文化的女人，在现代文明这条道路上艰难地走着，而这个繁文缛节，不就是现代女人的裹脚布吗？”

     我淡淡吃了一惊：这两位代表着中国现代人一个层面的困惑，是真正的道德观念上的危机。

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中国的文明在历史上经历了几次大的冲击（详见《金刚经》的讲解），这次是自清末以来，西洋现代文化对中国这个古老国家道德底蕴的冲击。在“五四新文化运动”中，激进派就对儒学思想进行大批评，说其妨碍了人们思维的发展，甚至连胡适这样的大人物都疾呼要减轻儒家思想对人们的束缚，建立学术自由的空间。
    由此就不难想象出，为什么今天有“SY无过”、“群淫乱交是心灵放松”等怪理论了。

     造成这些，概因不能正确理解当年孔老夫子与子夏所谈的“君子儒”的“儒”到底是个什么东西。同时也是一些别有用心的人，为了符合当时那个王朝君主的政治需要，如朱熹因宋朝君主的心理与政治需要，强解孔老夫子的言论，阉割了中国人应有的思想理念——虽然可能也只是当时朱熹知识狭隘造成的结果，但也是中国自唐朝盛世以来没落的标志，是因，也是果。

    生成坏亡，循环至此，本来如此。

   
     那么到底“君子儒”是个什么？说白了，就是符合这个法界善的一个正确人生观。

     儒家的“仁”即是爱，是慈悲，到底爱什么？慈悲个什么？

    就是爱一切众生，慈悲一切众生，也就是为一切大众服务，也就是子夏做的事情，这也就是孔老夫子对子夏的评价：“像你这样做，就是‘君子儒’”。当然，子夏心性也有落处，不能如庄子丧妻一样，敲盆相贺，那只好痛哭盲目了。哈哈，还是有点自我了。

   

    为什么爱？为什么慈悲？

    这里“亚圣”孟子说的好，用这种“君子儒”慈悲的爱，才能长养自身的浩然正气，“至大至刚”后，才能“充塞于天地之间”。这算修身了。虽然“亚圣”点出了儒家人的修行模式（这是人道最合理的修行模式），但正因为有个因果在，而无法真正地说明“四相”。
    可怜当时《圆觉经》没到他手中，造成他老人家心里明白，但不能系统地说出来（没有心性上的标准），才会出现其后朱熹之流的错误。

    “末世众生，不了四相，虽经多劫，勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果。”

    讲到这里，可能有的朋友已经能觉察出来到底要讲什么了。

   

    儒家的思想，自“亚圣”孟子以后，因有了相对的方法，而发生变异。到宋朝朱熹时，就直接成了统治者的愚民工具了。
    也就是说，今天所谓的“儒家”思想，早已不是什么真正的儒家思想了，而是经过那些别有用心的人，或一些因果中的占领者（因种种原因，无法学习到真正的儒家真谛）的加工、篡改而落的因果。

    如这句“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（《论语·阳货》）当时是孔子正在训斥几个不成器的弟子，说他们是学习“小人儒”，因自私的利益，而失去了代表传道、修身的“君子儒”——也就是失去了儒家的“仁”。

    在这里“女子”其实就是“汝子”，也就是“你们”的意思，“小人”是指“小人儒”。
    孔子思想宏大而源远流长，概因其心胸博大、好学与合人道。哪能会有瞧不起女人与下人之心。更不用说孔子本身就是个大孝子，而他自己的母亲，是个偏房。

    心胸狭隘、自私名利的妄猜之徒，哪能看得懂儒家的东西！

   
    一切法度、伦理、道德规范，从某些意义讲，是建立在目的性上的，或者说，总是具有一定前提条件的。如医生用药一般，当条件变化时，病人就有可能不适应，然后又派生出新的药方来适合这个变化的条件。这些都是相上的，都属于有为法的范畴。而唯一相对永恒的模式，是如何圆融地将人们的心带向一个正确的方向，同时产生什么样的价值——也就是为什么要做，发心是什么。这是心相上的。

    而儒家思想的真谛是“仁”，是无私的爱，是无我的慈悲，也就是“君子儒”，余下的一切伦理规范都是建立在这个基础上的，失此均不是真正的儒家思想。
    现在我们是到了真正学习儒家思想的时候了。

   （当我们在争论谁对谁错时，在推行与防御时，就会失去自己根本的发心。但这点失去，算是多情，算是慈悲吧。忏悔。）

   
    从这里就不难看出上面那两位朋友错在哪里了。

    错在了，内心中因受外来刺激而产生的放逸、享受的想法，与伦理道德的约束之间发生的冲突。

    错在了，把遵守伦理道德的约束看成对社会、家庭等一切外相的付出，与内心要努力压制受外来刺激产生放逸、享受的想法的付出，因这两者之间不平衡而发生的冲突。

    错在了，把自己遵守伦理道德的约束，看成对社会、家庭等一切外相的付出后，而身边的人却不遵循这套伦理道德，并将自己当成异己来打击，而产生的压力，与自己内心要努力压制、化解外来刺激产生的肉体放逸、享受的想法，但又怕自己享受肉体的放逸、享受后产生对此的依赖，从而丢失自己心灵的享受。

    错在了，没有区分好，人生的享受与快乐（或叫人生需要），应该放在肉体、物质上，还是应该放在精神上？或两者发生冲突后，应如何调和？

    错在了，将人生的享受与快乐（或叫人生需要），放到了肉体、物质、名利上以后，精神上太过于追逐，太过于用力，过于用极，而心力（或叫相上的福报）拉光后形成“小人儒”，同时走向末路。

    错在了，将人生的享受与快乐（或叫人生需要），放到了肉体、物质、名利上（形成“小人儒”）而有所得后，失去精神快乐，导致空虚，总有一天会累死，变成心理障碍。

    这一切的错，都是发心错了，也就是人生观错了。一切的心动都为了自己的目的，失去了修身、仁爱、影响更多的人走到一个正确人生路上的目标，变成为自己的名利、肉体享受的“小人儒”。

    这一切的错，无非是修学了“小人儒”。

    这一切的错，无非是失去无我的仁爱、慈悲为一切发心的基础。

    反复唠叨，无非说明此处的重要。

    真正的儒家思想，没有妨碍、约束过任何一个人正淫与邪淫。它是人道的和谐，妨碍自己的是你自私的心，也就是为想邪淫的心找一个借口。

    儒家的正淫的思想是什么?

       是乐而不淫，也就是欣赏，是精神上的一种乐受，如同他化自在天的一种乐受。（在这里就不引证儒家的文章了。）

   

       儒家的一切思想都是发于“仁”，也就是无我的慈悲。在这个基础上才会有“礼、义、廉、耻、爱、忠、孝”。至于在淫色上，则是在“仁”的基础上“发乎情，止乎礼”。

       而正淫节欲本是“发乎情”的另外一种写照。如不能发乎情，那夫妻两人的感情就会干枯冷漠，这里面有很大的学问，在戒淫下篇会详细讲。

       而戒除邪淫，本身就是“止乎礼”。但这些是建立在无我的基础上的，是慈悲的，是自愿的，是无悔的，是戒忌用力的，否则就会形成对自己错误情感的强行压制，就会造成现代人这些思维上的错误与不知所措。

     
        儒家思想，博大精深，貌似平常，但暗含法界和谐的原理，非三两句话能说明白，在此属于管中窥豹了。

       学习儒家的东西，也要心性如孔子一般，心量上含法界的一切人，心相上达到至“仁”的境界上才可以。
        也就是需要“先器识，后文艺”的学习才可以的，否则就会如朱熹之流，将圣人的东西，毁到这些当代有影响力的人手中，从而影响无数人做出错误的行为，将这些好东西彻底毁掉了。

    可悲，可叹。

般若明心工作室

四、一些当代人“正淫”的观点与当务之急

        见过一些朋友感慨：现在的人都怎么了？

         是的，为了钱，什么尊严、道德、伦理，统统都可以放下，有很多时候甚至法律也可以买卖，可以不去遵守。

         是的，为了一些虚名、利益，甚至人气，不惜裸体脱衣，不惜出卖自己的肉体、学问，甚至灵魂。

         是的，为了自己的肉体、感官上的放逸、享受、发泄，什么爱情，什么道理，什么忠诚，都是一些老古董，都是恐龙时代的东西了。

        就只有两个字可以表示现在的人们：淫、乱。

         没有标准尺度的淫、乱。无不用其极的淫、乱。

         是的，变化得太快了！就像我们在这里谈论“戒淫”这个话题，在他们看来如同脑子有问题一样可笑。而这些朋友正淫的标准，就太简单了，那就是——没有标准，或者是一个渐进的、直到没有任何标准的过程。

         如有的人在年轻时接受了一些不好的东西而SY、意淫，夫妻之间先是正淫不用节制，慢慢地，对正淫彼此已经没有感觉了，就开始在夫妻间邪淫，再慢慢地，夫妻间没有感觉了（这里的没有感觉，就是彼此间因不节制而耗得太厉害，直到耗光而没有感情了，需要外来刺激，才能唤起来的过程），就开始提出**，或一夜情，或嫖妓。

         这样，通过不同的外来对象，来刺激内心的标尺，而产生动力。

         但随时间的推移与自身肉体的不能满足，这样的刺激就会又没有感觉了，这时单纯人是不行的，就会又用一些淫具、不同的动物畜生、吃一些淫药等等，继续刺激自己内心享受的标尺。

   

         其实，大家不要怪这些人，他们没错，只是没有人告诉他们应如何正确生活，或者在错误地走上这条路后，缺少一个正确的路子，也缺少好的老师指点他们走出困境。他们中有很多人早就已经被一些天魔、淫鬼控制住，一直没有机缘出来罢了，是很可怜，很可怜的。

        这些天魔、淫鬼，就是依靠世间的人们造淫业、破戒来成就自己的法力与眷属的。这就不难理解为什么现在有很多人说，SY有利健康，一夜情是正常，或者大家都应交换配偶了。哈哈，本来如此。

          记得有个朋友问：天魔、淫鬼不知道所造业皆不亡，早晚下地狱吗？

          当时回答：天魔淫鬼，因自己本身禅定功夫不彻底，加上不能正信佛法，无法修甚深般若，故在有魔福时，不能彻底知道所造业皆不亡，早晚要下地狱。等魔福耗尽时，知道也就晚了。

   那么，怎么会造成现在这样的状况？

          华藏世界，圆融无缺。

          就像只要有菩萨，就有天魔一样；就像齿轮一个齿、一个齿相互啮合一样；又像时间，每一秒都有用处，都有很多人、很多事、很多情况在发生一样。

          有佛法正法时代，就有末法时代。有生，就有成、坏、亡。本来如此。

     娑婆世界本身就是情重难度之人的聚合地，加上末法时期天魔、淫鬼横行，多附体于自制力差的人，同时很多魔头眷属纷纷降生，并依仗自己的魔福与愿力，化显种种名人形象，向世间人们演绎出错误的模式，发表错误的言论理念，改变一些人正确的人生观，所以出现上面那些现代人的情况，一点也不奇怪。

      这个时期，真正的修行人一定要诵楞严咒，每周至少2到7次才可以。否则，什么时候被附体了都不知道。

      

           其次，人们的道德人生观的改变。

          中华民族几千年中，有过四次文化混乱、整理、相融、发展时期，而最近这一次的分界线，就是清末洋务派出现后，西洋文化对我们的冲击。

           在中华民族，自汉朝以来，无论外来文化如何冲击，人们的道德人生观一直是看一个人的品德——也就是儒家讲的“仁”，行“君子儒”长养的浩然正气。
        这浩然正气也有大小，大者就是大儒。

          但到了清朝中末期，随着世界工业文明的发展，西方国家崛起，同时也带来了他们的文化，“恭喜发财”就是洋务运动后的产物。人们开始从以品德修养为人生目标，慢慢变得充满功利心，变成以金钱利益为人生目标。

     
           加之我们这个时期的人们，又经历了很多文化运动，当一些思想因种种原因破灭后，就形成了人们思想的空白和信仰的缺失。
        这就是为什么八、九十年代，会有那么多的气功热，甚至出现某某功的邪教。

          人们道德观念的失落，信仰的空白，是造成今天现状的另一个原因。

          现在的人们真正缺少的，就是一个正确信仰的标准。我们应非常感谢这代领导人的伟大，及时提出了“和谐”与“八荣八耻”，真是中国人民之幸，世界人民之幸，法界众生之幸。随喜了。

     
     还有就是今天科技进步的影响。

         今天的科学技术是无过的，至少是中性的，但可以把人们的欲望放大无穷倍（尤其是信息时代的出现），让天魔、淫鬼，和一些上不了台面的东西有了可乘之机。

     一个深山放羊的孩子，一辈子没离开过大山，一生中没有接触过任何外来人，他是不会造很多业的。这时如果送他一台无线上网的机子，并教会了他怎么使用，他就会开始用这个洋东西接触这个社会，先是接触一些美女图，再看一些A片，他的欲望就会被放大了。

          在此时，他的一个远房亲戚送他一大笔钱，并且他住的那个深山正是风景旅游区，旁边盖了旅馆、饭店、洗头房，这时痛苦就会出现了，被放大的欲望，与自己能造邪淫恶业基本条件的成熟和要强压的、最早的道德伦理之间的冲击。

         在这种痛苦下，他很可能会去淫乱，直到将那一大笔钱用光，甚至连羊也卖掉了。

        这时，在一无所有的情况下，他首先会恨什么？

          一定是那台无线上网的机子。

          但那机子真的错了吗，没有错的。因为还有一个可能性，那就是到“布施论坛”学佛修行。哈哈，那时他一定会首先感谢那台机子了。

          对错都来自他的用心，一切只是中性的助缘，因此真修行者，是不见众生要负担的责任的，也就是即使事情做坏了，也见不到别人的错误。

        当然也见不到自己的错，因为自己本来也不存在。

          真修行者，无抱怨！

          科学技术的确放大了人们的欲望，将人们从不同的地方迅速地笼络聚集起来，但如用到正道上，则事半功倍。因此，呼吁佛子与时俱进、弘扬大乘，做世间、出世间的第一等人，同时去影响更多的人学习佛法。如果大家这时不能积极努力，待到天魔横行、天灾连连时，则悔恨晚矣。