《地藏经》答疑之一：如何智慧地孝顺父母

般若明心工作室

《地藏经》答疑之一：如何智慧地孝顺父母

回家人

　　“广设方便，劝诱其母，令生正见。”

　　很多的朋友在劝说父母学佛的时候都非常积极，发心非常好。因为他知道有一个非常好的宝贝，他想去孝敬他的父母，就拼命跟父母说这个问题，但多数不得法。

　　即使释迦牟尼佛，他在孝敬父母的时候，也请了一位菩萨帮忙，来演示这部《地藏经》。请了哪一位菩萨？就是地藏王菩萨。地藏王菩萨演绎了地狱是个什么事情和如何孝敬父母的，这是善巧方便。

　　我们在这个世间当中，要做到有智慧的善巧方便，是很难的。比如说，假如父母贪心特重，心落到饿鬼道，如果给他钱，给他两万块，他会考虑到“你是不是还有五万”；给他五十万块，他会考虑到“你是不是还有一百万”。这并不是在“广设方便，劝诱父母”。

　　在这里探讨一下：我们在这个娑婆世界，应该如何劝诱父母，让他们得到真利益？

　　第一条：应该有智慧

　　何谓有智？需在无我相，无我见，无我的境界上处理与父母的关系。如果没有智慧，就不可能到达“无我”的境界。

　　如果真的想让父母学佛，在佛陀所教育的范围内，能得到真正的利益，那么思维模式应该是“无我”境界的。也就是智慧必须到达“无我”的境界，否则就是麻烦,就会因你着他们是你的父母相，而度不了他们；或是就是躲避（不管他们，不见他们），你仍然度不了他们。这一点，我也试过很多次。而且多数的情况下，很多的修行人跟他们的父母是逆缘，很少有几个善缘的。（烦恼即菩提）而在逆缘时，首先是“无我”的境界。如不这样，就会因与父母们同时着情执心，（情重，理智就会下降）不可能处理好与父母的关系，就会根本帮不了他们，更闹心。

　　这是第一条，首先要有无我般若智慧。

　　第二条：要符合“人事”

　　符合当代社会的人伦道德，符合孝顺子孙的人伦要求，去做任何事。 首先，该孝敬父母的时候孝敬父母，该称念父母的时候称念父母，该请父母吃饭的时候请父母吃饭，该给父母洗脚时就给父母洗脚。只要是人，就应找不到你在孝敬父母方面的缺点，最好找不到你在做人上的任何缺点。

　　但做这一切时，都要处在第一条的那个“无我”的境界中，就好像在演戏一样。你知道你叫林心如，你演的叫紫薇格格；演完了以后，你还叫林心如，不要与紫薇格格混淆了。就好像我们穿一身戏服。在这个地方，我叫回家人，那我就是回家人，跟大家一起演一场戏似的。我并没有感觉“啊，今天来了50个人听，明天来了5个人听”。如果那样的话，我就掉进去了。我只在演戏，众生因他们因缘而生的。所以，做好人、事，做好演戏这方面，无非我们演的技巧怎样而已。这第二条是非常关键的。

　　第三条：情越重，恨就越大

　　有些时候，你非常地爱你父母，跟他们说“父母，学佛吧，你看佛法多好啊”。如果你跟父母是逆缘的话，他们就会因你挂念的这种情执，反而就不去学。

　　我见过这样一位朋友，他的父亲得了一个病。他因为修行，知道父亲的寿命方面，非常麻烦。他想了一些办法，做了很多的事情，为父亲续命。当中，他又回去劝他的母亲：“母亲，如果是父亲身体好了，你学佛吧。”他母亲就说：“好，可以的，但不要花很多钱，一定让你父亲身体好了。”日后，因机缘成熟了，他父亲的病好了，而且没有花很多的钱。他就过去问母亲：“母亲，你这回学佛了吧，要讲信用。”他母亲回头就告诉他：“我本身是佛，学什么佛？”这个事情我是亲眼见到过的，这位朋友，当时气得差点没背过气儿去。但是最后发现，他为什么这样生气？就是因为他太爱他的父母了，太挂念他的父母了。而他不知道，就是这种挂念使他失去理智，所以，当他们不符合他的感受时，他就会特别难受。不重情并非没有情，而是因知道动情对父母只有害，不利于父母学到真正的东西，而相对地不着情。

　　第四条：严持戒律

　　我们在劝父母学佛的时候，一定要知道自己是一个修行人，在一个范围内，我如何做一个很好的人。如果干了很多在社会上都不值一提的坏事，父母就对这样学佛的人有不好看法，造成谤佛，这样是不可能让父母学到佛法的。

　　人劝人真的没有用。你在前面走，做得非常好，他们觉得“我的孩子学佛以后，吃素，身上特清静，脸上也好看”，然后父母就觉得吃素挺好的，他们也跟着吃素。根本不用天天跟父母说：“你们如果吃素会得到一种很好的利益。”（尤其不能对认为你迷信的父母讲：吃素后身后会有五位菩萨跟着你。）

　　再比如，你通过学佛变得非常孝敬父母，严持做人的戒律；父母自然而然就感觉到“这佛法挺不错的，看我儿子或女儿通过学佛变得这样孝顺我了”。而不需要跟他们说：“我这佛法非常有利益，如果不恭敬三宝，听信邪法会下无间地狱的。”如那样讲，你母亲会“嘭”的一下：“你才下无间地狱呢！”人总是喜欢听好听的声音。

　　只有改变自己的人，才能引导别人改变，尤其是对父母的改变。

　　戒律是自我改变的标尺，不要去改变自己的父母，而要通过持戒后的改变去影响父母。

　　第五条：在表象上，顺应父母的心思；在心性上，一定不要拿他们当父母

　　要把父母当成在修行当中的一个关卡，是成佛的陪练者；也可以说你成佛的心，是因他们而发的。在跟父母谈论的时候，关键不能被“父（母）女”、“父（母）子”的这种情执骗了，这非常关键。

　　有很多人，因为他宿世间有出家的因缘，（他这个“家”怎样出？会让其感觉到没有世间亲情，而自然而然就要出家了，）而这种宿世间他发过愿要出家的因缘到了，他就感到特痛苦。他感到——为什么别人的父母对孩子那么好，我父母拿孩子不好，为什么看我哪都不好？为什么这样对我不公平？……

　　这种情绪是怎样产生的？

      首先，他被父母情执骗了。其次，愿力所至，让他断了世间情执心好出家的。我们身边的一切都是因自己愿力生成，怪不得任何人。

　　只要你是修行人，说实话，那摆在你面前的：首先是如何能顺应父母的心，然后在心性上，跟父母保持相对独立，不能被父母情感所骗。

　　记得在年轻的时候，离开家庭，进社会，那个时候不修行，没智慧与定力，就出去找了很多的朋友，拜了很多的兄弟（就是铁哥们）。当时是因一直在父母的保护圈里，当离开这个保护圈的时候，内心因为特别依存这种保护圈，就产生了一种自然而然的害怕与依赖。这本身就是被父母的情骗了。

　　作为一个修行者，担当是基本条件，是根。这当中如有出家的因缘时，更不要叫亲情骗了，不然特痛苦。而且有可能生成怨恨，很重的怨。这种怨恨在法界中是很难解开的，必须要了然而知。

　　真正爱他们，就不要爱上他们。

　　第六条：一定要顺导，不能逆导

　　在让父母们接受佛法的时候，一定要顺着父母的心，不要顺着你着相所学的佛法。因这要求你自身的功德福报非常好，然后你父母看到你通过学佛获得很大的利益，而自然而然影响他们去学佛。一定不去用一种道理来指导他们——尤其不要以教育孩子一样的心情去教育他们。

　　最可怕的是，自己认为学到一定程度了（自认为），差别心、分别心又很重的朋友，会因父母们达不到自己内心的标尺，为发泄内心由爱生恨的心理压力，而和父母将关系闹僵。 如你这样说“佛陀说常轻三宝，信邪，一定会下无间地狱的”，不但教育不了你的父母，还会形成很重的邪见。在这里是不能使用异相方便，使用怪异嗔责，让父母们生畏惧，来修行佛法的。这既不符合人伦道德，还会形成没有办法逾越的隔阂。

　　在这个地方一定要知道，顺着父母的心情来。

　　记得我修净土的时候，持清静戒，过午不食。父母感觉到我特苦，（我没修的时候170多斤，修了后110多斤，瘦得非常难看。）然后我的父母特心疼。一次我们一起出去，要了菜，我的一位长辈夹一块肉放在我嘴里，非要让我吃掉。如果当时没有智慧，不能顺父母的心来，就很难处理的（其实持戒都是心戒，是戒对这种东西贪婪的心，而并不是表象的戒。）我就问自己：“怎么样做啊？”我就选另一个方向，把这个肉吃下，吃下去以后，过了没有五分钟，我说我想吐。其实根本没想吐，然后用手指拨嗓子，什么东西都吐出来了。我父母从那时开始，再不逼我吃饭了。所以，在这个地方，你一定要顺着父母的心，而不能一味地讲道理。

　　恒顺一切众生，即供养诸佛，更何况自己的父母了。

　　第七条：在和父母交往时，要有一条准则——“让父母放下妄想执着”

　　你无论干什么，都是为了让父母放下妄想执着，就是放下贪嗔痴。在这里，应该有智慧地做这个事情。只要能放下或不增加他们的妄想执着，他们或你干什么都可以。

　　做这事，慧眼是关键。首先要分清父母是什么类型的人，对于贪心重的父母，在他们面前要演习布施与布施的利益；对于嗔心重的父母，在他们面前演习忍辱及嗔心的害处；对于无明重的父母，演习看破，放下的妙用；对于心神散乱无定的父母，演习禅定，观心的好处；对于毁犯无律的父母，演习行有度，知进止的方便；对于懈怠庸懒的父母，演习积极精进的心态。

　　在这里并不是让你去说教，也并不是让你一次将父母们习气改过来，而是你自己去改变自己的行为，去潜移默化，耳濡目染地影响父母们的心。 无论你怎么做，怎样教他们，你的目的就是让他放下妄想执着。一切均是你让父母放下妄想执着的工具，是药，不能当粮食吃的。

　　第八条：顺应父母的心意干事

　　他们之所以成为你的父母，那是因他们对你的情执心（或怨恨心）非常大。他们自己没有办法消耗掉这种大情执心，他就会化成一种在我们看来不理智，但在他们看来是非常理智的行为。这是代沟，也是因缘。

　　如果你爱你的父母，就要学会相对地忍耐，学会顺应父母的心意干事。给他们一个能爱你的空间，一个能在你这里体现父母爱的地方，同时要合理地善导他们的爱就可以了。

　　他们怎么样去疼你，去爱你，如他们见你要哭，这时，你对你父母哭，你父母就会劝你“你别哭了”，你说“你们也别哭了”，你父母就不会哭了。如你不这样，而是说“别哭了，我们是怎么怎么样的因缘，你们这样情重，下一世就当畜生了”，这就麻烦了。我见过一个人，他要出家，父母就哭。他就跟父母说了“你们是我这一世的父母，我上一世的母亲是市场里面买菜的老太太”。当时把他父母给气的，哐叽一耳光，他父母说他非常不孝敬，非常自私，学佛学痴了。他说的对不对？相对说也对，他有宿命通了，菜市场那老太太前世的确是他的母亲；但又不对——着相了。  

　　父母们认为这孩子是身上掉下来的一块肉。因为他们从小看孩子们长大，他们无法接受这种逆自己心意的做法与口气；在父母，认为你这是叛变，无论你说得对与错。有时引导父母学佛的捷径，真的不是佛理，尤其不是大道理，而是感动——让父母从内心对学佛而获得的大利益的感动，一种因感到你对他们无边爱与孝心后，内心深处深深的感动。一定学会用心感心。

　　第九条：无论无何给你父母留出后路

　　如果你父母学佛的因缘的确不到，你要跟你父母说，或是不跟他们说，暗发一愿“在我父母过世后，我将做什么什么样的功德，将父母超度到西方极乐世界”。

　　在我们现在这个末法时期，往生西方极乐世界有不可思议方便。所以处理父母这种事情来说，要做的就是：当父母实在不理解时，你就可以暗暗发一愿“当父母去世了，我做什么什么样的功德，把他们都超度到西方极乐世界去”。到时候就会因愿力，将父母超度到西方极乐世界去，即使你的父母学佛，发这个也是不错的。 　　

　　在一切的后路中，唯“父母所做一切都是为了让我放下妄想执着，看破情执，直至让我成佛的；因此我因父母对我的恩德，而发阿耨多罗三藐三菩提心，直至入究竟（无余）涅槃。我此功德，将父母超度西方极乐世界。”这个愿力究竟。你在发这个愿时，十方三世一切诸佛悉知悉见，都会护持你的父母，用这功德救助父母，是究竟的。当然别的也不错。

　　我们今天，就“广设方便，劝诱父母”这个地方，就谈这些。

    一切功德回向阿耨多罗三藐三菩提。

      

椒聊远条

父母所做一切都是为了让我放下妄想执着，看破情执，直至让我成佛的；因此我因父母对我的恩德，而发阿耨多罗三藐三菩提心，直至入究竟（无余）涅槃。我此功德，将父母超度西方极乐世界。

光明无量照十方

南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！

愿一切众生戒邪淫，消除业障，离苦得乐，破迷开悟，共发菩提心，皈依三宝，共同念佛，同生极乐！

往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切罪障皆忏悔！

罪从心起将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心亡罪灭两具空，
是则名为真忏悔！

顶礼南无忏悔菩萨摩诃萨！
顶礼南无忏悔菩萨摩诃萨！
顶礼南无忏悔菩萨摩诃萨！

蓝色的溪水

父母所做一切都是为了让我放下妄想执着，看破情执，直至让我成佛的；因此我因父母对我的恩德，而发阿耨多罗三藐三菩提心，直至入究竟（无余）涅槃。我此功德，将父母超度西方极乐世界。

春夏秋冬

光明无量照十方

父母所做一切都是为了让我放下妄想执着，看破情执，直至让我成佛的；因此我因父母对我的恩德，而发阿耨多罗三藐三菩提心，直至入究竟（无余）涅槃。我此功德，将父母超度西方极乐世界。

承美

父母所做一切都是为了让我放下妄想执着，看破情执，直至让我成佛的；因此我因父母对我的恩德，而发阿耨多罗三藐三菩提心，直至入究竟（无余）涅槃。我此功德，将父母超度西方极乐世界。
一切功德回向阿耨多罗三藐三菩提。

光明无量照十方

      回向给天下所有父母，愿他们身心康宁，安乐幸福，没有任何灾难病苦，学习般若，定登极乐。
      回向参与共修者及其现世和累世父母，愿他们没有任何灾难病苦，学习般若，定登极乐。
      回向给历代弘扬、修行、护持大乘正法十大宗派的诸佛、金刚护法、菩萨、伽蓝护法圣众、历代祖师、大檀越和护法居士。
      感恩、随喜自性十方三世一切诸佛如来大慈悲大神通方便力化现的世界，愿其永远和平，无有七难，如西方极乐世界一样安乐。感恩，随喜自性十方三世一切自性佛，自性法，自性僧，自性金刚护法，自性父母，自性生的一切程序，给予一切因缘幻众的慧命，生命与护持佛陀正法，庄严自性佛净土的功德。南无僧伽吒！一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提。
      一切功德皆回向念佛禅，皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处，皆回向如来法身圆觉大寂灭海，皆回向阿耨多罗三藐三菩提。
      愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦；愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐；愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。
       十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

承美

众生妄心灭，即是报佛恩。
真爱父母者，劝诱其学佛。

幻法

父母所做一切都是为了让我放下妄想执着，看破情执，直至让我成佛的；因此我因父母对我的恩德，而发阿耨多罗三藐三菩提心，直至入究竟（无余）涅槃。我此功德，将父母超度西方极乐世界。