《世间灯》系列连载之一：理学家们的故事系列之曾国藩克己戒色

德广

写在前面的话：韩愈曾说：一时劝人以口，百世劝人以书。古代先贤深知邪淫对人身体和福报的戕害，因此编写了多部戒淫书籍。流传较广者如《寿康宝鉴》和《欲海回狂》。末学曾细细品读二书，深感编者救世心切。然而这两本书毕竟是为古人而写，当代人的世界观已经发生了不少改变。虽然书中所讲之道理是永恒之道，然而对不信佛的现代人未必容易接受。如何根据当代思潮之状况编写适宜现代人根性的戒淫书籍，是末学近日不断思考的问题。好比给人治病，治病原理虽然不变，然而方子中开的药却可根据病人之病情稍有变化。
末学才疏学浅，深知此项工作的艰巨。但愿意一试，杂糅古今中西各种学说和事例，加以编排和组织。目前整体结构和编写原则虽已初步确定，但还不太清晰。目前想利用学习之余，先将零碎的东西慢慢写出来，不断积累，最后加以组织。
     末学要感谢元気居士对我的工作的鼓励，而且把我零碎的东西放到网上连载。既然是连载，就不能太随意。末学愿意或一两天、或三四天写一篇小文章，介绍古今中西关于戒邪淫的学说和事例来供养大家，希望得到大家的批评指正。最后期待将这些小文章整理起来，编成一个小册子，能为敦风化俗纯净人心出一点绵薄之力。再次谢谢元気居士，也谢谢大家。

              《世间灯》连载之一：理学家们的故事系列之曾国藩克己戒色
  
                                   明贤居士
理学是儒学发展至宋代出现的一种形态，其内容融合了儒释道三家学说。理学家们认为，人有天地之性，这是天理赋予人的绝对善的本性。然而，人却因为有各种多余的欲望之心遮蔽了天地之性，而生成了善恶混杂的气质之性。欲恢复天地之性，必须剔除不必要的欲望，当然邪淫之欲也在其中。这是理学家们所讲的“存天理，灭人欲”的含义。理学家们发展出了一套非常完备的修身克己之法，从宋代至民国，不少理学信徒为我们克制色欲留下了极佳的榜样。末学将写几篇文章，介绍几位理学家的故事来供养大家。这一篇先从大家熟悉的曾国藩讲起。

曾国藩（1811-1872）是中国近代史上著名的人物。他早年也曾和所有的年轻人一样对风月之事很有兴趣。当其师从著名的理学家唐鉴学习理学之后便决定彻底改过，洗涮自我。《了凡四训》中“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”打动了他，于是他取号为“涤生”，取荡涤自己的错误，重新做人之意。曾氏通过检讨，发现自己有许多毛病，其中之一就是好色。于是他决定每天记日记，反思自己的一言一行。他的日记中记载了这样一件事：
有一天，曾国藩的一个朋友娶了一个小妾，请他去喝酒庆贺。在宴席上，曾国藩看到朋友的小妾年轻貌美，联想到自己只有一个生病的妻子，不觉有几分羡慕。晚上回到家中，反思自己，便在日记中大骂自己是禽兽。这样的例子颇多。曾国藩经过克己戒色一段时间后，收到了很好的成效。他一生都在修身克己，得到了世人和后人的尊重，也建立了不朽的功业，家庭中后人不断涌出优秀人物。梁启超称赞他“立德、立功、立言”俱全，蒋介石一生都不离《曾国藩全集》，不断品读反思。年轻时的毛泽东曾说：“吾于近人，独服曾文正”。（曾国藩的谥号）

曾国藩出身农家，资质平平，却成就大事业，被人视为圣贤。他靠的什么？主要是不断自我反思、注重修身克己，其戒色的精神尤其令人敬佩。对我们而言，打算成就事业就从改变自我开始，就从改掉喜好美色开始。曾国藩就是一个很好的榜样。下一篇文章我们继续讲理学家们戒色修身的故事.

念佛念法念僧

幻法

阿弥陀佛

光明无量照十方

南无阿弥陀佛！愿一切众生戒邪淫，早日成就，救度众生！

以戒为师

淫心不除，尘不可出
感恩师兄布施

jxbs328

南无观世音菩萨