“药师灌顶真言”的无尽功德藏

我要报恩

药师灌顶真言的无尽功德藏
慈法法师
药师真言是他的全名，就是灭除一切众生苦恼，这个陀罗尼灭除一切众生苦恼。我们做了十分钟的念诵。这个念诵对我们凡夫众生，清净、随顺佛法是极为重要、极为重要的一种方法，也是最直接的一种运用。因为真言是以定为根本的。真言的法用会与诸佛得甚深功德相应，发起我们大家的现前利益，也就是自他二利。
诸佛说真言、宣化真言，都会入大定，入种种法益，真实、安稳因缘。像释迦牟尼佛在说《楞严经》，在宣化“楞严咒”之时，亦入楞严大定，依楞严大定来宣化佛顶光明神咒，摄化十方。药师琉璃光如来所宣化的这个本尊光明教化，依照一切众生光明本心发生尊贵妙用，也就是所谓的陀罗尼妙用。
陀罗尼妙用是以三昧发起，三昧使一切众生等受等持，正受现前。这种正受若没有行持是无从发起的。现在的人多重理而轻行持，理、事本来是一体，为了饶益有情，诸佛如来乃至一切菩萨、贤圣为了方便起见，给我们说理说事，理事本一体性。在大家持诵真言的时候，就是理，就是用，就是正受，就是等持，也就是与药师琉璃光如来本尊光明相应的当下，是不离前后的！因为这种正受是从如来光明智慧心中流出，从三昧正受中流出。这个正受的给予，你们大家来持诵，就会相应发生所谓的相似正受、真实正受。真言佛法遮护众生，饶益有情，产生相似光明，真实光明，究竟光明。
真言的行持与佛名的行持是一样的，都是全体的。佛法这种全体果德的再现。鼓虽有音，钟虽有声，若不扣不击无有发出。众生虽有诸佛如来的这种自性宝藏、功德宝藏，若没有法的启发，没有一把钥匙把他打开，那就没法发起大用。所以说，我们持诵药师真言是十分应该尊重顶戴随顺的一个方法。这个方法使我们在持诵的当下，这个全体利益就会显现出来，没法离开前后。离开前后就不称为总持、等持三昧，也不称为正受。所以，若以疑惑心来持念，不得现前利益，利益不能现前。要是真心正行，以自己的身口意三业，清净供养，当下就是相应，当下就是本尊，不离法座，放净光明，普照法界，饶益有情。所以，依真言显现本尊，依本尊显现自心，依自心放净光明，自利利他，圆成佛道。真言当下就是一个全体的真实，佛的名号果德回施亦复如是，真实不虚。
佛这种定力的回施是随心自在的，这个大体，就是一切众生本来在这个大体之中。就是说，法身遍布于法界，也就是所谓的自体、平等自体、清净自体。我们可以把这个心性稍放松一下，不要去管自己的想法，只是来随顺这个法益，随顺这个法缘，利益就会迅速现前，或者必能现前，显示大相。佛说真言之大相，就是光明之相、无量妙相或说三十二相八十种好，或者说无量妙相，无量种好。这种光明相普照于法界，利益一切，忆念有情，称念有情，听闻有情。若是不忆念不称念，就如钟鼓一样，虽有声无由发出、发起大用。一切众生一切病难解除是为大用，是为普遍饶益、平等回施。这种大用，我们每一个凡夫众生，一直到诸佛如来，做这个行持，利益是同等的，绝无差别。因为我们这个信心的差别，才显现出运用的差别，实质性是无差别的。举一个比喻，一个小孩子拿一个..，这跟一个成年人拿一个..一样，扣动扳机，子弹都会打出来的，他的功德威力是一样的。我们持念这个真言的内容是无差别的，利益功用也是无差别的，实际的妙相也是无差别的。但是因为我们差别的心性、身性，信的因缘有深有浅，所以运用起来就有许许多多的差别。那么这种真实的运用我们若能明白，就会发起大福大慧的给予，使一切众生得究竟安乐，使得一切众生必然成佛，或者是说这种光明的欢喜成就归入一真的无上菩提教化。这个教化一闻永不再灭，当下受益，当下得成就。依渐习成就，于未来得成就。若是听闻种下这个种子，未来究竟得成就。所以呢，愿摄，愿涵成就一切，无一遗漏。
这个真言的利益，我们要是依至诚心。精诚所至，金石为开！依至诚心起用，就用佛这种大禅定力、三昧力、等持力，三力相应，就可以依心转悟。我们三界的众生啊，尤其这个欲界众生啊，心是最不定向的。色界、无色界的众生，虽然有所定，因为色界无色界的众生是以禅定发生的善德而成就的业报，一种报德，但是他们多被境界所限，不能超越这种禅定功夫，也只是增上行持。唯佛定力，唯佛的定力是究竟彻达。我们行持这个真言，就是于佛的定力正受，我们要依真心来行持，就是可以等持，持功德与利益，饶益有情。依这种清净的光明，尽于法界的一切差别，就是我们心地差别罢了，或者业力的差别。圆成一切、成就净法，遮护一切差别过失，是为陀罗尼正教利益。我们念“ 唵 ， 鞞殺 逝， 鞞殺 逝， 鞞殺 社，三没揭谛，莎诃”，这个大利益的功德就在于此。因为能持诵这个药师琉璃光如来的 名号，就可以依真实的法药来治疗一切众生的过患，普济一切众生，速得成就无差别清净智、平等智、安稳智、大乐之智。
真言是诸佛如来的秘密心印，以心印心。我们在持诵真言的时间，就是标我们的自心，依佛真言，彰显自心，以心印心。依佛功德，为自功德，依佛庄严，为自庄严，依佛妙用，为我妙用。是为法益给予、是为果德真实、是为佛恩赐，所谓佛力加持灌顶给予。这个地方我们若是能用得起，用得上，那真是稀有难得呀！因为他可以荡尽一切众生心垢，显现一切众生本来心境、本来心智、本来心体、本来妙德，就是如来智慧德相生出了这样的法。要能真正知道他的利益，真是会痛苦流涕，赞叹归命啊！
“ 唵 ”字，可以发生无量的妙用。 “ 唵 ” 字在真言中，在真言教化中，陀罗尼教化中，是一切真言的冠。就是开头叫一个 “ 唵 ” 字。有些地方把他读成“嗡”字，现在藏传佛教读成“嗡”。在我们汉地传统的这种传承或者一直泛演下来的，都念“ 唵 ” 字。
作为普遍陀罗尼，这个行持回施从四个方面都可以实施教化的。我们大家有幸学到这个真言，是咒真言，咒陀罗尼。因为陀罗尼，这种总持回施的摄化可以通过其它的三种方面，显现出如来圆摄之法。好比说“一切众生皆有如来智慧德相”，这也是一个总持，“只因妄想执著不能证得”，这就是一个提携，透脱的、善巧的对治方法。若放下妄想执著，一切智、种子智、无师智自然现前，这就是果德的给予。这个给予是我们本具发生，也就如同鼓钟因扣击发鸣，这即是法陀罗尼。这种法陀罗尼的给予，在了义教中，这种契经的回施常用常见。
再则，忍就是所谓的意陀罗尼。意者，深解佛心、佛慧、佛用，发生相应，就是法意。而一切总持法界，饶益有情，这样的法益现前，也可以得总持，摄护总持，成就忍陀罗尼。如《金刚经》所说，释迦佛为歌利王割截身体，以这种所谓的无生法忍，识破色身幻化，产生大悲轻安，以大悲来摄化法界众生，饶益有情，自利利他，圆成佛道。这可以称为忍陀罗尼。
我们今天学习这一个陀罗尼的教化，就是以真言发生的，也叫咒陀罗尼。这种总持善巧种种回施，大家能遇得到，那就发生妙用，或今用或当用或未来用，毕竟能用。我们若以散乱心来行持，虽然入相似相应，但因身心的散乱，那么就会被行所疑，被自己的妄想所迷，被自己的感受所迷，被自己的所谓的色、受、想、行、识所迷失，不能自在，心随境转，常被外境、外因、外缘所转，注定沉浮啊！受无量的伤害，这是一种痛苦。不安宁的发生，也就是无常的发生，这就是所谓的散心所成的果。定心会发生无量的妙用，这种妙用就是禅定引发、正受引发、等持引发、陀罗尼引发、诸佛果德名号的引发，他都是这样的给予。
总持陀罗尼的行持，乃至说诸佛名号果德的行持都是安心、尊胜、等持、妙用的引发，或者是直接的运用，若是大信心者等持，必然当下现前。于法不碍，依法如法，不可动摇。依法生信是为金刚信，依法运用是为金刚志，于法不可动摇、不可退转，是金刚定。所以呢，直入金刚胜教不可毁坏。这是真言陀罗尼的最上层的给予，最上层的提携。于法不碍，是所谓的佛的真实秘密心印，印证众生，使众生照见自己心性、本缘，启发无尽宝藏，打开法益真实的宝库，饶益回施有情，相互转化，转相教化，转相度脱。如是利益传播，是为法的传播、法的住世、法的给予。所以呢，这是佛打开我们宝藏的一种宝藏金钥匙。要没有这个钥匙，那个宝库的门是打不开的，因为这个真言与药师琉璃光如来的名号，是这个药师法门的中心。

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