因忏悔而得到美丽容颜

素位

忏悔，非常重要，记得一定要经常忏悔，最好每天都忏悔。比如你哪里不顺利，就忏悔这方面的冤亲债主，然后放生、施食、印经书、念佛回向给他们。——慈悲柳枝水

　　佛陀时代，有一位波斯匿王，他的女儿们个个都很美丽，唯独赖提公主奇丑无比。凡是见到赖提的人都会受到惊吓。波斯匿王为了不让百姓们受到惊吓，也不让自己丢脸，便将赖提锁在深宫里，不许她见人。
　　赖提渐渐长大，到了适婚年龄。波斯匿王为赖提的婚事伤透了脑筋，若是将赖提许配给高族大姓，对方一定不肯接受，因为赖提实在太丑了；若是嫁给一般的小老百姓，偏偏赖提又贵为公主，身份不相配。就这样，波斯匿王反复思量，忧恼了许多天，终于想出了一个好法子。
　　波斯匿王要家仆悄悄去找寻已家道中落的族姓长者的儿子。家仆寻找多日，终于在街角找到正在向人行乞的长者的儿子，家仆将他带回王宫。
　　波斯匿王问长者子：“我有一个女儿，很丑陋。我打算把她嫁给你，并且附上一笔丰厚的嫁妆，不知你是否愿意？”
　　长者子恭敬地回答说：“只要是国王的命令，我绝对服从。”
　　于是国王便将赖提嫁给了这位长者的儿子，并为他们夫妻建了一座宫殿。同时，再三地嘱咐长者子千万不能让赖提出来见人，出入宫殿一定要锁紧门户。
　　赖提从这一座深宫换到另外一座深宫，依旧跟从前一样过着幽闭的生活。而长者子却从落魄的穷小子一跃成为享有荣华富贵的驸马爷，许多过去冷漠的亲友们又重新热络地交往起来，因此，长者子每天都有应酬不完的宴会。但每次的宴会长者子总是独自出席，不像其他人皆有妻子陪同。时间一久，众人起了疑心：“怎么从未见过公主呢？”
　　于是大家想出了一则妙计：就在一次的宴会中，大众酒酣耳热之际，有人开口提议后天聚会每个人都要带妻子出席，没带来的人要罚金，大家附和，唯独长者子一言不发。
　　很快，聚会的日子又到了，长者子依旧单独赴约，而且甘心受罚。于是众人再次起哄，说：“明天再聚一次会，没带妻子出席的人，要罚更重的罚金。”
　　就这么接二连三地几次下来，长者子始终都单独赴约，甘心受罚。这下子众人可真是起了大大的疑心，商讨了半天，得到了一个结论：“公主若不是美若天仙，就是丑如妖怪。”好奇心的驱使使众人决定一探公主的庐山真面目。而长者子在宴会结束回宫之后，看到了公主，感叹地说：“唉！我在这几次的聚会里都为了你而被罚啊！”
　　公主觉得奇怪，便问：“为了我？是什么原因呢？”
　　于是长者子便将这几次聚会中众人的起哄与国王再三的交代一一道出，让公主明白。赖提一听，心中深生惭愧：“过去不知造了什么恶业而得如此果报，真是惭愧啊！”
　　从此，她便时时忆佛，念佛，忏悔。
　　有一天，长者子又独自赴宴会去了，赖提一个人在深宫里倍加恳切地忏悔自己的罪恶，愿佛能够哀悯，慈光摄受。
　　因为赖提的至城恳切，感动得佛陀从地涌出。初涌出时，赖提见到了佛的头发，心生欢喜，自己的头发也随之变得乌黑柔软。如是次第见到佛的额，眉，眼，鼻，及至全身，赖提心中欢喜无量，不知不觉中，自己的形躯丑陋尽除，相貌庄严，此时的赖提真是美若天仙。
　　而在宴会的这一边，众人殷勤地向长者子劝酒，一杯接着一杯，果然，长者子不胜酒力，很快就被灌醉了，众人趁机拿了钥匙，一路往王宫奔去。到了王宫门口，众人紧张地打开大门，向里一看，惊得目瞪口呆，眼前这位倾国倾城，举世无双的大美人到底是天女还是公主？慌乱中，众人又关上了门，一路赶回宴会，趁长者子仍在昏睡中放回钥匙。
　　不久后，长者子醒来，只见天色已晚，急忙赶回宫中，宫门一开，长者子也傻眼了！
　　“你，你是谁？为何在这里？”
　　赖提笑着回答说：“我是你的妻子赖提啊 ！”
　　长者子说什么也不愿相信，于是赖提便将自己深深忏悔，蒙佛慈爱，亲睹如来，感得自己形体变化的过程叙述了一次。长者子听了很高兴，边带着赖提去见波斯匿王。波斯匿王见了也很高兴。
　　佛说做人的道理:
　　“忏悔”是提升心灵的最佳妙药，它不但令我们能够勇于面对自己的错误，而且更进一步改进自己的言行，不再重蹈覆辙。世人对于美丽的外表总是汲汲营营苦追求，外在的美丽，又岂能长久？想来改变赖提公主命运的就是“忏悔”这服良药，正如人们常说相由心生，心境转了相貌自然会改变。而至诚恳切的心，也正是追求美丽人生最好，最有效的方法。

出处http://www.xuefo.net/nr/article14/137242.html

yuanjue

随喜法布施，这个文章可以看明白原来人本来是美的，恶念而变丑，忏悔能回复，阿弥陀佛 忏悔业障

zt：人类的起源
       《起世经》最后一品是《最胜品》，又称《天地成品》，精彩的描述了人类的由来。
       佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”[1]，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。
        在《世纪经》中，佛陀首先说明光音天上的生命状况：“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。”
       接着说明地球形成之后，空无一物，光音天人开始下凡到地球的状况：“诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。”   
娑诃波帝即为“世界主”，意为地球第一人，他不是从母胎降生，而是因缘聚合，变化而降生。尔后下凡到地球的光音天人更多了：“尔时，复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已，安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长久住持，彼诸众生于是住时。无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。”
       这些降生地球的天人，身材高大，相貌端正，身体焕发出自然夺目的光明，不须吃食即能维持生命，其生命的能源来自自生的喜悦。因有神通力，他们不需要宇宙飞船就能自在飞行，并且寿命长久。这些从天而降的人，没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。当时的社会，犹如后世所寻求、企盼的共产主义的大同世界。
       不过，好景不长。不久，地球上长出“地肥”，从此改变了早期地球人的一切： “此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。”“尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？”
“时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生贪者，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之。”“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食噉，亦即相学，竞取而食。”“诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。”   
       以上引述描写地球形成之初，尚无生物。最早的地球生命是从光音天下来的，当时他们有神通，可是当吃了地上的物质之后，便整个改变，神通消失，变成难看的原始地球人。天人本来具有的与神沟通的能力，后因食用地肥之故，此能力渐渐消失，成为不能飞腾虚空的上古原始地球人。
        在《天地成品》最后，也就是《起世经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过：“诸比丘，劫初众生，食地味时，多所资益，久住于世。而彼诸人，若多食者，颜色即劣；若少食者，光明便胜。……地味便没，续生地皮，色味具足…… 彼诸众生，皆共聚集……食于地皮，亦久住世，多食色粗，少食形胜……地皮复没，便生林蔓，形色成就，香味具足……割之汁流，犹如淳蜜……林蔓已没，有粳米出，不耕不种，自然而生，无芒无桧，米粒清净，香味具足。”
       以上详述地球表面的变化，以及地球人吃食的演化。但在吃了粳米之后，发生了很大的变化，使地球人知“爱欲”。
       这种与西方《圣经》中描述亚当、夏娃吃了苹果之后，知男女之别一样，有着异曲同工之妙：“彼时众生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮，及男女根相貌彰显，根相既生，染心即起，以有染故，数相视瞻，既数相看，遂生爱欲，以爱欲故，便于屏处，行非梵行不净欲法（男女之欲）。”
       这一段很详细的点出食用粳米之前及之后的差异。在食粳米之前，甚至食地味之前，从光音天来的生命，可以飞翔在地球上空，那是上古人类仍具有超能力的时代，而且生命的能量场仍较高。之后地球人随年代随饮食而退化，到吃了粳米之后，进入了有男女之别的时代，身体更有了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上。更麻烦的是，犹如夏娃与亚当受蛇的影响吃了“果”一样，进食后，光音天人不仅有了男女不同的身体，并且有了男女情欲。他们彼此观看后，便有人心生爱欲，并到屏静无人处，行男女之欲。由此产生了人类的最大堕落。
       但在当时而言，行男女之欲的仅是一部分人，而许多人由于天人的高尚清净的习气尚存，还不能接受这种堕落行为，不禁纷纷指责这些偷吃禁果的“先驱者”。这时行欲之人（男）心生惭愧，便得“波帝”之名。“波帝”是堕落之义，堕即成丈夫、夫主。
       其后，同行欲者之妇人送饭食来，以共进食，而诸波帝（丈夫）以堕于诸恶法之故，羞恼不快，见彼妇人，即言：“汝有堕也！汝有堕也！”遂立名为‘婆梨耶’。婆梨耶，乃“饭食”之意，即是“妇”之意。这时，人类第一次产生了“夫妻”称谓。
       如《起世经卷第十》云：“诸余众生，未行此者，见已告言：咄！汝众生所作甚恶，云何如此？时彼众生，即生惭愧，堕在不善诸恶法中。便得如是波帝 (丈夫)名字。时彼众生，以堕如是诸恶法故。同行欲者（行欲之女人）将饭食来，共饷遗之。语彼女言：汝有堕也！汝有堕也！因此，立名为婆梨耶（妇）。”
       尚未行男女之欲的优秀人类，为阻止此类行为发生，决定将堕落男女驱赶出击，被驱赶者开始试图返回，但均被拒绝。后来，被驱赶者便干脆建立了家庭，人类的婚姻家庭和私有制由此产生。
       如同经云：“先旧下生诸胜人等，见于世间夫妻事出，心生恶贱，左手捉取，右手推之，令离其处。时彼夫妻，或复二月，或复三月，去已还来。即以杖木土块、瓦石而打掷之，作如是言：汝善隐藏！汝善隐藏！是故今者诸女嫁时，或掷诸花，或掷金银衣服罗阇(罗阇梵语即是熬稻谷为花者)。作如是咒愿之言：愿汝新妇，安隐快乐。诸比丘：如是次第，往昔众人，用之为恶，今时诸人亦如是作，用之为好。以是因缘，诸众生等，于世法中，行于恶行。如是次第，乃至起作种种舍宅，为彼恶业，作覆藏故。”“时彼众生，即生惭愧，堕在不善诸恶法中。”
此种退化可以视为上古人类的堕落。
       这时光音天的天人由于福报、寿命享尽，纷纷投生于地球，所有殊胜神通，出生全无；并且由于入胎的缘故，生来就带有了贪欲的习气。这样，人类不仅数量大增，而且贪爱染欲成了社会风气。如经云：“有余众生，福命业尽，从光音天，舍身来下，于母腹中，受胎生身，以此因缘，世人渐多，非法渐增。”
       这时地球人愈来愈多，以前先民不用耕种，土地自然出生粳米，不用烧煮即可食用，并且随采随生。但由于夫妻家庭的出现，人心开始贪婪，不少人开始贮藏粮食，粳米便不再随采随生，而是必须耕种，才能渐次长大，成熟后方可收获食用。人类必须付出较多的劳动才能生存下来。
       如《起世经卷第十》云：“诸旧胜人，先生世间，彼诸众生染馀福力故，不须耕种而有粳米，自然出生。若有须者，日初分取，于日后分寻复还生。日后分取，日初还生，成熟无异。若未取者，依旧常在。后时众生，福渐薄故。……於是稻谷便有分段，丛聚而生。”

德广

忏悔业障