大智度论--現有受持、讀誦，入於軍陣，為刀兵所傷，或至失命。佛何以故言讀誦般若者，

灭尽恶人

　　問曰：
　　現有受持、讀誦，入於軍陣，為刀兵所傷，或至失命。又佛說業因緣，非空非海
中，無有得免者。是中佛何以故言讀誦般若者，入軍陣中兵刃不傷，亦不失命？
　　答曰：
　　有二種業因緣：
　　一者、必應受報，二者、不必受報。為必應受報故，《法句》中如是說；此中為
不必受報故，說：「讀誦般若，兵刃不傷。」
　　譬如大逆重罪應死之人，雖有強力、財寶，不可得免；有人罪輕，雖入死科，理
在可救，用力勢、財物，便得濟命，不救則死。善男子亦如是，若無必受報罪，雖有
死事來，至讀誦般若波羅蜜，則得濟度；若不讀誦，則不免死，是故不得言般若波羅
蜜無有力勢。
　　復次，善男子、善女人，若遠離惡法，調伏其心，煩惱折減，一心直信善法，無
有疑悔；從久遠已來，修集福德、智慧，於一切眾生有慈悲心，教化眾生，除去惡心
。如是善男子，刀兵不傷，命不中斷。如佛自說因緣：「長夜行六波羅蜜，除己身及
他身三毒刀箭。」五波羅蜜是福德，般若波羅蜜是智慧；以廣集此二事故，不中失命
。
　　毒藥、水、火等，亦如是。
　　復次，如外道神仙呪術力故，入水不溺，入火不熱，毒蟲不螫，何況般若波羅蜜
是十方諸佛所因成就呪術！

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