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付出是获得的前提，在想要获得的时候，必须要先付出一些代价。幸福的代价就是日行一善，周去一恶。
有人说日行一善很难，难在什么地方呢？他说：我家收入有限，没有多余的钱做好事。《六祖坛经》讲：功德不在施钱。有钱布施固然很好，没有钱照样可以做功德。
大家知道，我们太对不起天地了！地球在过去五千年来，还没有现在五年污染得厉害，再污染下去，我们就没有生存的空间了。我们是在自掘坟墓。如大家平时用的这塑胶袋是小事，可是它埋在地下多少年都不会腐烂，植物因此而不能扎根，土地也变成了废土；如果再加以高温，它会释放出毒素。如果我们在日常生活中不用塑料袋，这就是一善。所以善事随时可做，日行一善，人人都能做得到。
最近在电视上看到两则报道：有一位老先生，原先身体很不好，他的儿女事业都有成就，他也不需要工作，闲得无聊，于是每天修补登山的道路。修补了一年以后，身体变得很健康，过去的慢性病都好了；而且跟一些老年人在山上搭了个棚子，没事就用山泉水泡“老人茶”喝，既健康又享受。他每天都在修，愈修愈健康。如果他换个方式，吃饱没事干，只想睡觉，或许老早就死了。人若是不动，早晚会懒出毛病来。这位老先生他付出了心力，他获得了健康，获得了喜悦，获得了友谊，获得的还真不少。
我们要日行一善，尤其在环保方面非常重要。大家看看今天的环境，快要变成垃圾国了，到处都是垃圾。
另一则报道说，有位老先生每天到山上去捡垃圾，因为登山烤肉的人留下了很多垃圾，罐头盒、铝箔包等等，把山区都破坏了，这位老先生就拿个袋子去捡；他并不是求人知道，而是感觉人应该为社会、为大众做点有益的事，像这种都是不需要花钱，而能够日行一善的。
周去一恶，即一个礼拜去掉一点毛病。也许你会说我没有毛病，那你是圣人。人若没有缺点，那就是佛了。我们做一些善事，起码每天做一件，做两件功德更大，做三件那是多多益善，如能吻合“为而不有，善而不居”，那就更是功德无量了，但我们要去恶很不容易啊！
我有个小孩他没事爱抠鼻孔，我劝他不要抠，我说你抠破了表皮，细菌会从微血管进去容易得鼻窦炎，最好用药棉沾点双氧水擦一擦。我说你这个毛病能不能改？他说能改。过了一个多月之后，我问他这个毛病改掉了没有？他说改掉了，说着说着又抠了。可见人要去掉坏毛病是很困难的。
我们要修正自己，必须先订个计划，逐步把这些坏毛病都改掉，我们才会活得幸福，如果不肯付出代价，也就得不到任何东西。好比你到超级市场拿点东西回来，你必须先付出代价，你若是不付出代价而拿了东西，那你就是犯法。所以要付出日行一善、周去一恶的代价，我们才会健康，才会喜乐，因为为善最乐。那修登山步道及捡拾山上垃圾的两位老先生，都是我们学习的对象，他们的所作所为就是菩萨行。
很多人有宗教偏见，信佛教的就说别的宗教不好，信别的宗教就说佛教不好，是错误的。神职人员他可以这样说，因为他靠这个吃饭；我们就不可以，因为真正的宗教艺术都是人类的公产，不应该有门户之见。
我在电视上看到有个整型的医生，专门治疗小孩的兔唇，虽然他是个牧师，但我认为他就是个活菩萨。
有人说《旧约》、《圣经》很不科学，说人有原罪，人刚生下来就有罪了，这简直太荒谬！但人确实是有原罪的，因为人有思想就有好恶，有好恶就有我执，有我执就有占有欲，有占有欲就有支配欲，然后就会造业，这就是罪啊！
为什么叫原罪？亚当、夏娃住在伊甸园里，经过了无量的时间，也不穿衣服，两个人过得很好，等到吃了禁果以后，就发现你是女的，我是男的，你跟我长得不一样，我们两个没有穿衣服，感觉很难为情。在没有吃禁果以前，这些问题不存在，吃了禁果，分别心就产生了，分别心一产生，就有了二元思想，有了二元思想就有了矛盾，既有你我，就有了占有欲。
你说小孩有没有原罪，他有原罪！小孩一有知觉他就不做好事。我的小孩三岁的时候，给他买个玩具，他玩腻了，就摆在床底下，问他还玩不玩？他说，爸爸！丢掉好了，这个没意思。过两天隔壁的小朋友来了，一动他的玩具，他马上动手打人家，说这是我的，你不能动！就凭这一点可以知道，人确实是有原罪的。
人的分别心，就是原罪的基因，就是无始无明。人要是没有分别心，耶稣的理念就可以实现了，他说：“我的旨意行在地上就如同行在天上。”佛教叫人离分别，离分别就是灭原罪，《旧约》讲亚当与夏娃或许只是一个寓言，不一定真有这两个人，但是它说明了人的分别心、自我意识、自我执著；人的占有欲、支配欲、人的二元思想是不对的，是破坏幸福的毒素。当我们了解到这一点以后，我们就会常常找自己的毛病，想办法修正自己的缺点，而不要找别人的麻烦，不要看别人的缺点，我们活得会愈来愈快乐，愈来愈好。
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发表于 2012-10-30 22:17
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