西方极乐世界的觉明妙行菩萨的开示集（针对我们修行中的很多实际问题）

我要报恩

这是一位来自极乐世界的大菩萨，因为宿世的因缘，再来这个娑婆度有缘众生。 这位大菩萨曾经也是我们这个娑婆世界的一位凡夫，大约在西晋的时候，他那一生非常的贫贱，但升起了极大的厌离之心，所以就精勤的念佛，拼命念了七天，得念佛三昧，亲自得到阿弥陀佛授记，于七十五岁往生西方极乐净土，速得无生法忍，速证菩萨果位，因为大悲愿故，又速回到娑婆世界度众生，后来菩萨曾经示现过国王、宰相、比丘、比丘尼，乃至乞丐、妓女，以种种身度有缘众生。 大约在明朝末年崇祯年间，菩萨又专门来度他曾经过去世的八位弟子，这八位弟子当时还在修外道，常常搞扶乩，就是请些什么大仙之类的来开示、问吉凶、求治病之类的，菩萨就随顺这些人，就去临坛，刚开始也是随顺他们解决他们一些问题，慢慢令他们产生信心，然后就劝这八位弟子念佛，让他们修正法，然后又公开了自己的身份，说自己从西方极乐世界来，名号就觉明妙行。菩萨后来所做的开示都记录在《西方确指》里面，建议同修们都看看，非常好的开示，这也是一位极乐世界的大菩萨对我们娑婆众生的开示。 末学在这里把菩萨的一些很好开示转贴出来，希望和同修们能够一起学习。 南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 如何为真实的持经持咒念佛 或问持经咒之法。 菩萨曰：“ 所谓持经咒者，自持其心也 ，要在直明心地。若止云持得熟，诵得多，又念某经某咒某佛，谓我有大功德。而不能句句销归自性，又不能深解如来妙谛。谓可以获果证者。不见十字路口，若无眼，若无足，若乞妇，若乞男，终日不住口念到夜，计其所持，一岁何啻数十万遍。究竟是残疾者，求乞者，并不曾证得一毫果在。此何以故？只无解无行故耳。 故知持是经，即当依是经而修行。又发大愿，或求生佛国，或求明心地，或发大智慧，或利济众生。俱仗如来广大弘通之力，以成就行人之愿。如是，方为持经持咒念佛。 ” 如何持大悲咒 （菩萨） 示常摄曰：“汝常持《大悲神咒》，云何而持？” 答曰：“所持之咒，历历分明。能持之心，了不可得。” 菩萨曰：“能如是持，是名真持。有偈嘱汝：“ 汝持《大悲咒》，应识大悲心。离名亦离相，以此度群生。 ” 如何持准提咒证果 示定茂曰：“ 汝持《准提咒》，平日须要细密用心。观一切境，若喧若寂，若物非物，若欣若厌，无非此咒现体，即我妙心刻刻流露。如是奉持，必获果证 。我亦以神力，助汝成就。当诵我偈： “两行秘密，即汝本心。 莫谓法少，是法甚深。” 如何持《金刚经》及七种情况下不要持 示查定宏曰：“汝持《金刚般若》，当知有七不持。所谓心昏散不持，有过犯不持，入不净处后不持，饮酒后不持，人扰不清净不持，有事将作未作不持，心别有记忆不持。若坚意受持，应离此七。 诵至纯熟，即于观心中持之。果能如是，则功德不可思议，果报不可思议，佛有诚言，汝须保任 。复与汝偈： “《般若》一经，功德无尽， 拔妄想根，脱生死病。” 末学按： 这是菩萨开示的在七种情况下不要诵《金刚经》： 1、心昏散不持 2、有过犯不持 3、入不净处后不持 4、饮酒后不持 5、人扰不清净不持 6、有事将作未作不持 7、心别有记忆不持 如何孝顺父母及如何令父母健康、福寿具足 陈定育为母疾致祷，问作何功德，可获全愈？ 菩萨示偈曰： “孝首万德，孝贯三才， 大哉孝行，人伦之师。 汝以好心，求愈母疾。 汝当安适，念母痛楚。 汝食美味，念母减食。 汝衣轻软，念母脓血， 污其衣襟，露其胸胁。 如是思维，夙夜靡处。 归命大圣，精诚不二， 力行众善，仰答四恩。 愿母福益，愿母寿增， 愿母病愈，愿母体康。 觉明菩萨，为汝依怙， 苟如其言，无愿不果。” 净土行人之最忌讳 菩萨示沈元辉曰：“ 大凡修净土人，最忌是夹杂。 何谓夹杂？即是又讽经，又持咒，又做会，又好说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话，却是夹杂也。既夹杂，则心不专一。心不专一，则见佛往生难矣。却不空费了一生的事？你如今一概莫做，只 紧紧持一句阿弥陀佛，期生极乐。日久功成，方不错却。 当授汝一偈，依而行之： “ 阿弥陀一句，万法之总持。 声与心相依，念兹复在兹。 感应不思议，莲开七宝池。 ” 转载

报恩行宁

究竟

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