法界唯心---宣化上人讲述

浮世莲花

法界唯心

宣化上人讲述

一九八一年亚洲弘法记行

一九八一年十一月二十七日─二十九日洛杉矶─台北

一九八一年十一月三十日台北

一九八一年十二月一日台北

一九八一年十二月二日台北

一九八一年十二月三日台北

一九八一年十二月四日台北

一九八一年十二月五日台南

一九八一年十二月六日高雄

一九八一年十二月七日高雄─台北

一九八一年十二月八─九日台北

一九八一年十二月十日台北─香港

一九八一年十二月十一日香港

一九八一年十二月十二日香港

一九八一年十二月十四日香港

一九八一年十二月十五日香港─新加坡

一九八一年十二月十六日新加坡

一九八一年十二月十七日新加坡

一九八一年十二月十八日马来西亚（星山）

一九八一年十二月十九日吉隆坡

一九八一年十二月二十日吉隆坡

一九八一年十二月二十一日吉隆坡

一九八一年十二月二十二日吉隆坡

一九八一年十二月二十三日槟城

一九八一年十二月二十四日槟城

一九八一年十二月二十五日槟城

一九八一年十二月二十六日吉隆坡

一九八一年十二月二十七日吉隆坡

一九八一年十二月二十九日吉隆坡─新加坡─三藩市

附录一：后记

附录二：航行世界佛化的舵手

附录三：把佛教带向全世界

浮世莲花

一九八一年十一月二十七日─二十九日洛杉矶─台北

于众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。
护持正法，不惜身命，是故能令法种不断。
统理大众，无有疲倦，是故能令僧种不断。

──《华严经明法品》

一九七八年夏，由法界大学组成的十人弘法访问团，游迹遍及东南亚，吸引了数以千万计的信众前来恭聆法音，万佛城的金刚种子，普植民心，萌芽滋长。

为参加由中国佛教会主办之第三届世界佛教僧伽大会，一九八一年十一月二十七日，本团僧俗十余人，在上人领导下，从南加州洛杉矶市直飞台北，抵达桃园国际机场，已是二十九日上午九时。上人一踏出海关闸门，立刻被一群热心的善男信女所包围，场面极为感人。团员在大会接待人员的安排下，住入国际知名的圆山大饭店。里面设备豪华，梁柱精雕细琢，可是，看在一个出家人的眼里，心中却另有一番感慨。

但在圆山大饭店整个场地及数间大讲堂，找不到一尊佛像。这不是僧伽大会吗？云集国际间七百多位僧侣的聚会，却没有一尊佛像供人礼佛。

晚间，应普门文库执事启请，上人前往该会讲堂开示。大众礼拜坐下后，上人开始发言：

‘这次回到台湾参与第三届僧伽会议，我感到万分的高兴。因为身为僧伽的一份子，责任即是要复兴佛教，弘扬正法，续佛慧命。而现在是末法时期，佛法濒临衰颓之局面，重振佛教是每个人的责任。因为佛教是不分界限、地区、种族、语言、国家、人我的，所以佛教兴亡，人人有责，可是“法赖僧传”，提高僧人的素质，才能发扬佛教奥妙的道理。

这次大家从全世界不远千里，聚集到此地，共同讨论如何促进僧伽合作的问题，这是一件轰轰烈烈的大事。各位！莫看此是小事，其实这对佛教将来的发展有很大的影响。

佛教是每个人精神上的食粮，没有法水的滋润，就如人身上没有血液一样，将会失血而死。而我们学佛的目的，并不是为了求名求利，更非求人天的福报，而是要了生脱死，返本还原，回光返照，传佛心印法门。我们应依照万佛城所提倡的六大宗旨：“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”去修行。’

上人继续说：‘一般的法师讲经说法，是自己讲，旁人来听，但我有个毛病，我爱先听，然后讲。我是提拔后学，令初学者练习说法，不生恐惧感；自己少讲，省点力气，令年轻人有扬眉吐气的机会。如有好的东西让旁人吃，不要独吞。诸布施中，法布施最。我先叫年轻人有机会布施法，这虽然是很平凡的事，但旁人尚未做到，这是鼓励青年人说法的好办法！’

随即由团里的比丘、比丘尼、沙弥尼及男女居士们，一一以中、英双语作简短的自我介绍，与大众结法缘。稍后信众们发问：

问：有些人修苦行或学教或修密或念佛，种种法门不同，效果是否也有差别？

上人答：所谓‘种瓜得瓜，种豆得豆’，如是因，如是果；种善因，便结善果；种恶因，便结恶果。一切在乎你种的因：是善？是恶？是净？是染？

有女信众站起来很勇敢的地发问：‘我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障？’

上人答：‘弥天大罪，一忏便消，最重要是发大惭愧心，在佛前忏悔。罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地狱！’

她再问：‘我做了这么大的罪业，如何尽快消除？’

上人答：‘佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。’

问：‘静坐时突然昏沉，手脚不能动，如何克服？’

上人答：‘学静坐要有善知识开导，不可盲修瞎练。’

问：‘楞严咒之效用如何？’

上人答：‘开智慧。所谓要想佛法兴，先学楞严经；要跟阎王斗，先持楞严咒。’

刘紫荆居士发问：‘以流行歌曲谱上佛陀的法音，是否如法，是否会惹人批评？’

上人爽快答曰：‘你若怕人批评，干脆什么事也不要做了。试问天下有什么好事，不招人批评的？你若怕人批评就不要做，若不怕人批评尽管向前奋斗！’

刘居士再问：‘可是有人批评佛教里为什么不自己作曲，而采用流行歌曲。’

上人答：‘八万四千法门，门门第一。’

上人妙语如珠，字字启发天趣，句句不离禅机。针锋相对，不假思索，如箭在弦上，一发即中，台下听者靡不摄伏。正是：

如是修行得佛智，深入如来正法藏，
为大法师演妙法，譬如甘露悉沾洒。

──《华严经》

说法竟，有一百余人要求皈依，遂举行简单的皈依仪式，当日所有皈依徒，法名皆为‘果听’：‘因为从今以后你们要多听佛法，发菩提心，成无上道。’时逾九点，大众虔诚顶礼，夹道两旁，合掌恭敬，由原班执事护送团员回到圆山大饭店。

随众生心而说法，及作广大诸佛事，
云何而得诸妙道，开演如来正法藏。

──《华严经明法品》

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一九八一年十一月三十日台北

清晨三点半起来做早课，因为会场没有佛殿的设置，谈不上日常的早课诵，故本会团员只得各自在自己的休息室课诵、礼佛、坐禅。

清早，上人告诉团员：‘出门要处处屈就，样样包涵，切不可摆架子，不要用分别心衡量事情，要胸襟宽大，往大处著眼，一切要为佛法作贡献，切不可在饮食起居上用功夫！懂了吗？’

菩萨于不堪忍，成就猛利惭愧，依于堪忍。于大师所，成就增上爱敬。

──《华严经》

上人说：‘我一生的成就，是给人骂出来，打出来的。骂我、谤我的，就是我的大善知识。’‘我是块硬骨头，只懂得讲真话，但人人都不喜欢听。我从不向人戴高帽子，拍马屁，所以很多人都不高兴我。’师父是块‘硬骨头’，我们身为徒弟者，怎可以做奶油面包呢？！

午斋由监察委员王冠吾老居士，及其夫人姚玉珏（国大代表）供养，本会向来的作风是不请客，不拜客，平常绝不上居士家或斋馆应供。因为王老居士与上人同是吉林省双城县人士，对上人庐墓三年之孝行深深敬仰，在他殷勤邀请之下，破例应允。到会的还有国大代表陈湄泉、傅良居等三十余位东北老乡，这些长者近年来得悉在美洲崛起了正法宣扬的新基地，专门从事翻译经典及训练弘法人才等工作，深庆佛门人才辈出，当能弘扬正教，续佛薪传。

下午三时，大会在圆山大饭店敦睦厅举行欢迎茶会。到会人士包括缅甸、香港、印度、印尼、日本、韩国、马来西亚、尼泊尔、菲律宾、新加坡、斯里兰卡、泰国、越南、英国、法国、德国、瑞士、加拿大、美国、巴西，加上主办国中华民国等二十多个国家及地区，被邀请总计四百余人。

茶会场面十分热闹，会场秩序十分零乱，加上各报馆电视电台记者争相采访，各式闪光灯照得会场如同白昼，而台下三五成群的人，展开交际活动，谈笑声浪掩盖了致词人的声音，也显不出僧侣的肃穆威仪，令人感慨万分，悲佛法之衰微，益增我们对古来圣贤之冰霜操履的向往。

浮世莲花

一九八一年十二月一日台北

今天大会正式开始，在阳明山中山楼举行开幕典礼。七时正，三十辆大游览车，浩浩荡荡朝阳明山出发。在寒风细雨中，游览车蜿蜒上山，路旁松柏苍郁，别有一番雅趣。

抵达中山楼后，各国总代表被邀请到台上坐，奇怪的是，未被邀请者亦争相上台，抢占坐位。执事人员虽屡请下台，犹如不见不闻。今天出席会议的僧侣及观察员近二千人。先由主席致词，跟著是中华民国副总统谢东闵先生致词，然后由大会英文秘书致词，并由司仪宣读各国佛教团体及政府首长的祝辞与贺电。十点半闭幕，大队人众遂启程回圆山大饭店用午斋。

下午两点钟，在圆山大饭店十二楼大厅召开第一次全体会议，由主席团报告，中国佛教会及各国佛教代表，简略的报告各国的佛教概况。

下午及晚间，有很多游览及文化表演的节目，但与会议主题无直接关系。本团一向不交际，因此晚宴活动概不参加。各人利用宝贵时间在房内自修、写笔记、坐禅或作自我检讨。

上人说：‘出外不容放逸！要把握时光做些有用的功课！最令人遗憾的，是在一个场面浩大的僧伽大会中，居然把沙门日行之早晚课也免了。’

一九八一年十二月二日台北

若见众会，当愿众生，说甚深法，一切和合。

──《华严经净行品》

八时三十分参观临济寺护国千佛大戒会，并作世界和平祈祷法会。午餐仍在圆山大饭店举行。下午召开第二次全体会议，由各国代表继续报导当地佛教概况等，可惜很多代表之宣言或报告，少有真正建树。沙门出家，目的不外超出三界尘劳，故品行要谨严自持，不沾俗务，不牵涉政治，望早日了脱生死，方能拔济众生出离苦海。

今早唐启扬居士曾来电话，恳请上人重升法座，转妙法轮，假济南路民众服务社，为台北地区之信众宣讲佛法，上人及团员皆答允所请。

于诸佛所，闻法受持。近善知识，承事不倦。
常乐闻法，心无厌足。

──《华严经明法品》

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晚上七时到达该社区服务社，场内外挤得水泄不通，据说他们都是受过高等教育的知识份子，很多是大专学生。此场地面积广大，可容千余听众。

法筵开始，先由唐居士顶礼上人殷勤请法，接著由王正教居士领众唱炉香赞。信众全体虔诚一心，使会场笼罩著一片庄严肃穆的气氛。

上人登上法座，和颜悦色地对大众们说：‘我一向鼓励后学，要他们讲经说法，无论在任何场合都能独当一面，好像三步一拜的恒实、恒朝行者，现时每天在万佛城转华严法轮。他俩不笑、不哭，把自己训练得有如木头；不看报、不看信，也不看电视及阅读杂志，只专心用功，来报天下父母恩。’

‘修道，一定要有正知正见，即是不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语。魔是邪知邪见，佛菩萨是正知正见。人没有正知正见，便很容易走火入魔，应该学菩萨有真知灼见，斩钉截铁，不要优柔寡断，因循茍且！遇到任何境界，要回光返照想想：

我有没有贪心？是否贪便宜，急功近利呢？

我有没有争心，是否处处争名夺利，与人勾心斗角？

我有没有多求的心，或贪非份之财，或作种种越轨非法的行为？

我是否自私心很重？心中只有自己而没有他人？

我是否有自利心，甚至损人利己呢？

当知世上所有战争、灾难，皆因人心有这五毒而引起的；若没有这五毒，战争自然消弭于无形。故我说我不反对战争，我不要扬汤止沸，但要釜底抽薪来息灭战争，即是从根本上来解决问题。人若贪、争、求、自私、自利，就很容易堕入五十阴魔的陷阱。诸位要发菩提心！

八万四千法门中，哪一门与你相应，就用它来调制痴心妄想，可是“鱼与熊掌，不可兼得”，诸位若愿意行菩萨道，就要利他，处处为别人著想，不可以再自私自利了。’

言词精简，毫无虚语，男女老少的脸上，都闪耀著一片法喜充满的欢欣，的确有一股不可思议的感应力！

所有与我同行者，于一切处同集会。
身口意业皆同等，一切行愿同修学。

──《华严经普贤行愿品》

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一九八一年十二月三日台北

早上例行开小会。上人说：‘我把你们带来参加会议，大家不要怕辛苦，应细心观察他人如何办事；不如法者也足以借镜，将来不要犯同样的毛病。所谓“见贤思齐，见不贤而内自省”，就是这个道理。’

八点分组开会，昨天已拟定分组人选，将各国代表的提案，分为四个小组讨论，同意后正式向大会报告。

第一组讨论的主题：宪章与会务。内容有：

（1）宪章修改案。（2）建立世佛会永久会所。（3）各国应设分会。（4）严格遵守开会年限规定。（5）团体与个人会员会费标准。

第二分组：教育、文化与社会服务。内容：

（1）定期召开佛教学术会议。（2）书刊、文物之交换与展览。（3）各佛教组织建立佛教文化中心。（4）庆祝佛诞应统一举行。（5）创中、巴文杂志。（6）中、巴文应为现代僧伽必修功课。（7）各国互换青年僧伽留学，编印‘世界佛教大藏经’（8）三藏译为世界各国主要语文。（9）设立高等佛教学术机构。（10）创办世界佛教大学。（11）在世界各地设立佛教教育机构。（12）救助流亡苦难僧伽。（13）设立世界宗教人类福利组织。（14）国际佛教刊物审核委员会。（15）提倡西方僧伽研读楞严经等。（16）推崇大德高僧以为后世模范。

第三分组：佛教的团结与戒律

（1）设立佛教僧侣指导院。（2）协助僧伽维护其尊严。（3）比较研究僧伽制度戒律。（4）僧伽与俗众训练课程。（5）整顿在家居士的制度。（6）统一出家人应遵守行为及受戒规律。（7.）西方僧侣应搭袈裟。（8.）西方僧侣应广办大型道场。

第四分组：世界和平（宣言、电文等）内容：

（1）核子竞赛应即停止。（2）弘扬佛法净化世界。（3）弃绝唯物主义思想。（4）大会宣言。（5）电文。

顾名思义，‘世界佛教僧伽会’是国际性的会议。此次不惜耗用可观之金钱和能源，使全球南北传，各宗派之僧侣聚集一堂，实是殊胜而难能可贵之因缘，应把握良机，切实地研讨有关佛教兴亡之切身问题。在本团未出发前，万佛城四众弟子曾屡次公开研讨，撷取众人宝贵意见之菁华，立成草案，此乃万佛城弟子们对世界僧伽大会的一番热切的期望。可是到台北后一连数天，事与愿违，令人失望。上人早已预料这些有具体建设性的提案，很少人会接纳的。正如永嘉大师证道歌上说：‘嗟末法，恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多冤害。闻说如来顿教门，恨不灭除如瓦碎。’正法的知音少矣！

今早，既有小组讨论提案，本会的团员皆视之为开会的重要程序。开会既不是为名，为利或政治，那么总要有点实际的建议。假如能对佛教界有此建设性的启示，才不致于枉此一行。

此次本会提出十二项建议案（请参看附录），都被分配于第二及第三组，于是由团员分开往各小组参加讨论。第一分组宪章与会务，一致通过。第四组世界和平（包括宣言、电文等），也在形式上通过。第二组主题为‘教育、文化与社会服务’，提案共十八项，但时间只容讨论七项。

有关翻译大藏经：以西方及各国语文，编印佛教大藏经；设立高等佛教学术机构；设立世界宗教，人类福利组织；并设立国际性的佛教刊物审核委员会，专门鉴别邪正，以上都是极重要的提案，可以说与佛教精神上的生存息息相关。

鉴于佛教在亚洲衰颓不振，其主因无非缺乏系统性的教育组织，未能培养优秀的弘法人材。很多出家人只字不识，更谈不上‘深入经藏，智慧如海’。欲使佛教与时代不脱节，作时代的领导、先进者，必要在经典佛刊文物流通上下一番苦功。譬如建立国际性的佛刊审核会，动用各国缁素精华人材来传播、翻译、书写正知正见之文物，然后广泛流通于全世界，用各国语文翻译三藏经典，如是始能打通几百年来东西宗教之鸿沟，使佛教重新振兴。

第三组讨论的是‘佛教的团结与戒律’。一看题目便知是棘手的问题。何以故？因为在此末法时代，魔强法弱，释门内亦邪见纷然，斗争坚固，纵有人漫谈戒律，亦会堕‘有名无实’之弊。甚至可说，戒律和佛制之头陀苦行，对某些人简直是‘眼中钉，肉中刺’。然而，万佛圣城依然本著一贯的真诚心，提供提案，也是很‘笨’，因不懂投机取巧，顺人所好。

此组分配了九项提案，其中有六项为本会提供：

（1）僧伽及俗众训练课程。
（2）整顿在家居士的制度。
（3）统一出家人应遵行为及受戒规律。
（4）西方僧侣应不蓄私财。
（5）西方僧侣应搭袈裟。
（6）西方僧侣应广办大型道场。

在座有南北僧侣约五十人，其中包括美国、法国、越南、印尼、中华民国、香港、马来西亚、新加坡、英国（南传及西藏派代表）等的参议员。有这么多国籍之出家人云集一室，真正为佛教的将来著想，那么这个小组应该是个非常有建设性的讨论；想不到许多提案被搁置一旁，亦有一些人提出抗议，以致于场面乱哄哄的。

于是本会的一位团员冷静地对大众说：‘各位长老大德，我们出家人不远千里来聚会，为的是探讨佛教里的问题，何不平心静气来讨论呢？诸位纵有不同的意见，也可以提出来给大家表决，不必动气。’这样才稍把风波平静下来。

正所谓：‘闻恶言，是功德，此则成吾善知识。不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？’世上没有假的，怎会显出真的？

在《佛藏经》里，佛陀早已彻见末世时，释门之中诸颠倒行。该经云：‘破戒比丘，见僧和合，不生喜心···于净戒者，嗔恨不喜···喜做妄语···谀谄害人，倒行非法。’

又：‘常好诤讼，互相怨陈，不相敬顺···各分门户，自立其轮···乐在众闹，散乱多语，性好嫉妒。···从座而起，谤佛法教，怀憎恨心，骂说法者。’

又：‘常好讥论持戒者过，亦不赞叹头陀行者，或指说其事或恶口横加，或忆想妄说，或取片而毁。’

佛作如此类之预言散见于诸经、律藏之中，真是多不胜数。上人每每在旁婉言开导：‘我早就预料到，亦已先告诫你们，不要气馁！失败乃成功之母。这次出来，我从未发言，就因知道吃力不讨好，没有知音，所说出来的话，人人都不会喜欢听。但我把你们一班青年人带来，目的为使你们多了解世局，深明佛教濒临之窘境，增加经验，锻炼自己的真知灼见、判断办事能力。常要用智慧观照，采取择法眼，是道则进，非道则退。’

于去来今佛所说之法，所制之戒，皆悉奉持，
心不舍离，是故能令佛法僧种，永不断绝。
诸魔外道无能沮坏。摄持正法，无有穷尽。

──《华严经明法品》

浮世莲花

十点，在常务委员的催促下，提案虽仅谈到一半也不得不放弃，随大家同往指南宫赴宴。指南宫位于台北市近郊，是个联合释、道、儒三教游览性质之道场，到达时爆竹连天，宫内商业性质甚浓。

连日来在饮食上也要经过极大的适应。本团的团员向来吃惯了清茶淡饭，但每天应供的不外油炸、煎炒之类的斋菜，实在与我们一贯的饮食习惯不相应。有些团员们素来只吃生菜、水果，连面包、米饭也不沾唇，因此唯有每天另备饮食。

饭后又浩浩荡荡地驶到中正纪念堂参观。大众均在大堂中，向已故蒋公总统的铜像前，问讯示敬。

时近四点，本团匆匆先自启程回圆山饭店，因为事先由普门会员们安排，要前往土城乡承天禅寺参拜广钦老法师。在末法时代的亚洲，广老真不愧为一位真修实践，不攀世缘的老法师；只是对世间法无所在意，故屡被徒众欺骗，窃款潜逃，但他无动于衷，足见其定力高超，不为境界所转。

早在未到台湾之前，即常听到上人赞叹广老之修持，因此，藉此胜缘便前往参拜。第一次到承天寺，适逢台北市暑热，终日令人汗流浃背。可是车子一驶进承天路，四周林木扶疏，竹叶蓊郁，苍翠的山色，尽入眼帘，顷刻间把所有尘劳热恼，统统抛到九霄云外去了！

当车子到达山门，由当家师传缘及知客师传净尼师等出来迎接，态度和蔼，令人顿感亲切。掬饮山泉，冰凉沁入肺腑，随即被领入方丈室，拜见广老。据云，老和尚半年来‘禁语’不讲话，但他老人家见我们千里而来，特慈悲为我们开示，由传净法师译成国语。最记得老和尚的一句话：‘出家之后要发大愿，真实行菩萨道，如普贤菩萨的愿力那么恢宏广大！’

今天重来旧地，承天路两旁松木参天的景色依然，新建的大殿已赫然在目！虽然离完工还有一段距离，然而一股庄严的气势，已充分酝酿于庭台楼阁之中！

众人先到大殿礼佛。殿内清香氤氲，给人朴质无华，高尚的雅洁感。传净法师前来欢迎，大众同步至新落成的藏经楼。此时山上住众已全体集合，搭衣展具顶礼上人。广钦老法师，坐在藤椅上，目光炯炯，矍铄依然，但老人一见到上人也高兴得站起来。两老彼此问讯揖拜，虽然没有寒暄，但这股亲切久远的‘道’情，俨然可见！

大众坐下，本团团员，一一向老法师顶礼。上人笑问：‘我几次都想请老法师到美国逛逛，但老法师始终未肯赏光···’

广老：‘我已经去了···我们的精神时有往来。’上人点头说：‘我们是老同修。’语默动静之间，蕴含著无限禅机。两老畅谈微尘大劫，尽摄刹那之间···。坐下约二十分钟，又要赶路了，于是全体向广老礼谢与山上住众问讯道别。在苍茫的暮色下，启程回台北市。

回程在脑里泛起宋佛国禅师的一首偈赞：

精进人稀懈怠多，师勤法道恰相和，
十方佛所无休息，百劫身心有切磋，
万仞峰头云去后，千寻松顶鹤来过，
自怜处世门清净，花落闲庭长绿莎。

在济南路民众服务社，已有千余人聚集。先由团员开示，继后上人说法：‘什么是佛法？想要了解佛法，先要了解什么不是佛法；了解到分别心全无的地步，始能豁然贯通。修道要专一其心，若只顾分门别户，则堕入名相之窠臼。金刚经云：‘法尚应舍，何况非法？’即此义也。

终日数他宝，自无半分钱，对自性上毫无裨益。生起法执，根本智则不能现前。专心为道者，要做到‘视而不见，听而不闻’的地步，这样便能返本还原，就路还家；若只在人我方面做功夫，不可能有所成就，无论禅、教、律、密、净哪一宗，必需要一门深入，以其他法门为助缘，早晚定有相应。

所谓‘人能成佛，佛不须成人’，‘人能弘法，非法弘人’。末法者，不是法末了，而是人不愿修行，故法便跑到末梢上。欲要护持正法，首先要受持楞严咒，最好能把它背得滚瓜烂熟，从头到尾只字不漏，专心受持到此地步，便能开大智慧！

修道不用执著法相，所谓‘分别名相不知休，入海算沙徒自困’。要拿出真知灼见，不要盲从也不要人云亦云。有首偈颂曰：‘懵懂传懵懂，一传两不懂，师父下地狱，徒弟往里拱。’用来形容时下诸伪知识，瞎人眼目，诡异多端来欺骗无知者，说得多么贴切！

因之诸位欲研究佛法，切勿贪快，贪多或贪玄妙，求神通。若抱侥幸，贪便宜者，只会误入歧途，不单修不成佛，反而掉落魔网。注意！注意！学佛切忌好高骛远，只要躬行实践，这即是佛法。’

台下反应热烈，上人语不虚发，无半句冗言。今晚皈依者数百人。继后又传楞严咒里的‘开智慧咒’，众人皆大欢喜。

佛顶光聚，首楞严神咒，微妙章句，是诸法之最。楞严经上说明：

十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。
十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道···

当知是咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝，金刚藏王菩萨种族，一一皆有金刚众而为眷属，昼夜随侍。

──《大佛顶首楞严经·卷七》

浮世莲花

一九八一年十二月四日台北

昼夜勤修无懈怠，令三宝种不断绝，
所行一切白净法，悉以回向如来地。

──《华严经明法品》

八点召开第三次全体会议，由各分组报告昨日讨论的成绩，并通过各组之提案。第一、四组一致通过。第二组主题为‘教育、文化与社会服务’，本有十八项提案，因时间有限，只草草的商议了七项，其他的只有暂时搁下。而这些提案，对佛教文物、教育提升作用，实有宝贵建设性之贡献。我们觉得，若多抽出一点时间，或将游玩的节目略为缩短，能够对僧伽存亡绝续的问题，痛下一番针砭，则未白来一趟。再说有些外国代表应邀赴会，此乃佛教大会及十方檀越之信心供养，若不能对大众有具体启发性之交代，岂不是枉受信施，哪有面目对人？！

第三组主题为‘佛教团结与戒律’。昨天小组讨论时，若干提案统统被搁置，或拒绝不采纳。但是，那些提案纯粹是为绍隆三宝，续佛慧命著想，不加详审便草草搁一边，实令人不解！难怪上人说：‘为什么叫末法？不是法末了而是人懈怠了，不愿苦干，不肯修行，因此个个张著嘴巴说：“末法！末法！末法时代不容修苦行！要人日中一食，夜不倒单，持银钱戒，修真实行──那是不合时宜了！”’

下午在敦睦厅举行演讲会，由各国代表报导该国佛教之概况及展望，由越南、法、日、韩、澳、星、印及其他国家参加。法界佛教总会也公读了下列献词：

佛教发展的新希望

法界佛教总会、法界大学访问团，此次很感荣幸，前来参加世界佛教僧伽会第三届大会。数天来我们听到多项报告，谓世上烽烟相续，核子武器之威迫，日增无减。此时，吾人应抚心自问：‘这种危如垒卵的情形，产生于何因由？’佛陀教我们‘万法唯心’，世界之所以有战争，乃因人类彼此倾夺，为名利而自相残杀，而原子弹、核子弹乃因人内心的贪、嗔、嫉妒所造成。吾人身为佛教徒，若不摒弃人我之见，息灭内心里的原子弹，则世界和平的展望，一概免谈。因之，欲为人类之榜样，吾人必要实践大会的宣言上所说：‘适应现代社会及经济的转变，与时代相辅而行。’方能成为世界之佼佼领导者。

美国的正法僧团，相信一切人类平等，皆有自我发言的自由，莫论种族、国籍、宗派、男女，一律平权及同等地位。是故，本团希望此国际性的组织，能本著平等不二的精神，务使一切众生，和睦相处，世界大同，共臻正觉，是所至祷！

演讲会毕，本团稍息，预备晚上仍在民众服务社开示佛法。

今晚到会者愈加踊跃，青年知识份子居多，先由团员作简短开示，继由上人阐释‘酒色财气’的问题：

‘各位欲研究佛法，就要躬行实践，不要好高骛远，不要贪奇特的密法，也不要求神通。你们拿出一个真心、诚心、老实用功，这就是佛法，不要得陇望蜀，不要贪多，贪多就嚼不烂了。’

有谚云：‘酒色财气四堵墙，许多迷人在里藏，有人跳出墙儿外，就是如来自在王。’在这个花花世界上，红男绿女都迷恋红尘，堕在苦海里，主要不外酒色财气。‘酒’包括吃一切毒药、抽菸、吃**。这人嘛！明明知道它不对，还要试一试。毒药菸酒就像钓鱼的钩子，若上瘾了，必受其害。

‘色’──这个色是美色。所谓五色令人目盲，美丽的颜色令人眼睛纷花；不是眼睛花而是心里花了，心里就被无明遮障住。眼见色著于色尘，耳听声就著于声尘，鼻嗅香著于香尘，舌尝味著于味尘，身觉触著于触尘，意缘法著于法尘，六根被这六尘所染污。六根对六尘，就是十二处，再加上六识，叫十八界。眼睛看好颜色，耳朵听好音声，鼻子嗅好香味，舌头想尝美味，身喜欢触细滑，意就想攀缘法。六根对六尘，中间生出六识，这十八界使人的本性颠倒迷失。你想修道，他们都不批准，各走极端，互不合作。

我所对你们说的，是真正的经典。真正的经典就是讲做人。人没做好，不能成佛；人做好，就如打好地基。可是你打地基时，眼睛也罢工，耳朵也罢工，鼻子也罢工，就不准你修行。舌头也不准你修行，身体更反对你修行。他们说：‘你一天到晚持头陀行，在那儿抖擞精神，日中一食，树下一宿，我有甚么享受？’眼、耳、鼻、舌、身、意六根俱不赞成你修行，都提出抗议！

你看，本来想出家修行，却被这六根门头所转，而不能修行；话说回来，虽然这十八界会作怪，但你若要真修行，这十八界也是护法，也可以护持你成道业。你不会用，他就会作怪；你会用，他就护法。

怎么能变护法？你若能‘眼观形色内无有，耳听尘事心不知。’这样他就变成护法了。不被这六根所转，而能转六根门头的境界，就如如不动，了了常明。

‘财’──在中国又叫钱。有句偈把钱描写得很恰当：‘二戈争金杀气高，人人为它犯唠叨；若会用者超三界，不会用者孽难逃。’这个钱字，有两个戈字──干戈的戈字。二个戈字争一个金字，就是争财产。人人因它犯唠叨，每个人都为了钱惹出很多麻烦；义断亲疏只为财，朋友不来往，都是因为这个钱在作怪。

讲到这儿，我就想起万佛城，有很多出家人持银钱戒──手根本不摸钱，这就不争了，也就没有唠叨。这个钱你会用它，做一些善功德，如修桥铺路，建造庙宇，装塑佛像；做无漏的功德，如印刷经典等，就能超三界（欲界、色界、无色界）。欲界的众生，就是由欲而生。我们人皆住于欲界，欲界也包括四王天等。色界天的众生，其欲念较轻，不像我们人间淫欲心很重。可是他虽没有淫欲心，但色相没有破，还有一个我相，故可能修成神，或者修成仙。因为还有一个色相，所以叫色界天。无色界天的众生，既然没有欲，也没有形色，只存一个识，所以叫无色界天。修行要超出这三界就了生死，脱轮回。

说到这个钱，若会用者超三界，不会用者孽难逃。你拿这些钱去吃喝嫖赌，即是用钱造罪业。人若拿著钱去做罪业，一定是个败家子，绝不是好东西。若是孝子贤孙，绝对不会把金钱浪费，挥霍无度，一点也不守做人的旨趣。所以说不会用者孽难逃──有多少钱就造多少罪；没有这么多钱就不会造这么多罪孽，所以钱多了也好，也不好。

古人说：‘财也大，产也大，后世子孙胆也大，不丧身家不肯罢。’为什么不丧身家不肯罢？因为胆子大了。‘财也小，胆也小，后世子孙祸也小，些些事儿自完了。’又有那么一句话说：‘养子强如父，留财做甚么？’你有个儿子比你好，给他留钱干甚么？他比你好，自有办法去维持生活。他有他的前途，你做父母的为什么看他没出息，看他不如你呢？反过来说，养的儿子不如父母，你留给他金山、银山、钻石山，结果都被他挖空了，他守不住，没有那么大的福报，又有甚么用呢？所以西方人很聪明，他有钱就自己花掉，然后要儿女另想办法，也免得令儿女生依赖心。

‘德者本也，财者末也；外本内末，争名斯多。’你有德行那是根本，纵有多少钱，只是末梢。所以古人又说：‘人遗子，金满盈；我教子，唯一经’，我教儿子好好读书。三字经里说：‘苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。’他说了一首读书的诗：‘读的书多胜大丘，不需耕种自然收，日间岂愁人来借，晚间不怕贼来偷。东家有酒东家醉，到处逢人到处留，天旱蝗虫无伤损，快活英雄到白头。’古来人，读书不为赚钱，只为个‘明理’──明白做人的道理；现在读书人为求‘名利’，得到一个博士学位，然后能多赚些钱。由此可知这‘财’字多厉害！

‘气’，这‘气’字把人真害死，有甚么不如意之事就发脾气，就发火。这一发火就冒烟，等于放炸弹一样。现在炸弹是由甚么形成的？就是由人的脾气所形成。人人都没有忍辱的修养，都有脾气，所以虚空里就产生原子弹、核子弹、氢气弹。这个氢气弹是个大脾气，即是大家的无名火高三千丈。你们各位知道吗？这氢气弹并不是维他命丸，能令人没有病。这原子弹、氢气弹就是由我们的贪、嗔、痴所造成的、形成的。人人要是没有脾气，世界就会和平，你不相信？国与国战，家与家战，人与人战，都是因为人有脾气嘛！

你要找根，脾气就是从愚痴哪里来的；你防备我，我防备你，都由愚痴造成。不过这愚痴，有小愚痴，大愚痴。制造原子弹、氢气弹的愚痴，是大愚痴；若不愚痴，为甚么造那么大的杀人武器？为甚么不造利人的东西？所以人在这世界上都是背道而驰，所谓：‘争是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧？’想想看！这个气真是很坏的一个东西！

酒、色、财、气，这四种东西就像四垛墙似的，把人关入无形的监狱，出不来。世间人，哪一个不是为这酒、色、财、气在挣扎？这种毒比吃毒药更厉害。刚才说‘争是胜负心’，你想把我打败，我想把你打败，这就是胜负心，与修道正相违背。

由这个争，就生出人相、我相、众生相、寿者相，如何能得正定正受呢？或说我也无四相了，我吃东西的时候，是无人相，我先吃算了。做工的时候变成无我相，你应该做，我不做！打架的时候变成无众生相，我打你活该──佛说过：‘没有众生相’，打你就是没打你；你看，打架是无众生相。杀人，无寿者相，佛也说不要有寿者相，我把你杀了不就解脱了？你看，这是误解经意，是有罪的。所以酒色财气四堵墙，许多迷人在里藏，有人跳出墙儿外──把这个都看破了，放下了，就是如来自在王，就会成佛。

浮世莲花

修道不要谈玄说妙

修道是没有旁的，你不要去谈玄说妙──找这个深的法、密的法、高的法、大的法；若能告诉你的法就不是密了。所以《六祖坛经》里说，惠明追寻六祖大师，六祖大师带著衣钵向南边逃避，从湖北往广东跑。这惠明是个武将军，生了二条飞毛腿，把六祖大师追上了，六祖大师说：‘糟了！’于是把衣钵放在一个石头上，自己隐藏起来。

惠明一看，衣钵在石头上，‘我把衣钵拿回去算了！’立即以双手欲取衣钵，说也奇怪！这衣钵放在石头上，但是拿也拿不动。他一想，这是天意有所归也，不是随便可以强取来的，于是惠明说：‘行者！行者！我为法来，非为衣来。’

六祖大师本来心里怕得如小兔般蹦蹦跳，听他这样说，便走出来，对他说：‘不思善、不思恶。正在这时，哪个是明上座本来面目？’惠明言下豁然大悟，但心想六祖大师一定还有甚么从五祖那儿得来的密法，没传给我，我要他和盘托出，把所有的绝招都传给我。就说：‘上面所说的，还有比这更秘密的吗？’六祖大师说：‘密在汝边；与汝说者，即非密也。’密在你里面，你要自己去找，我能说给你的就不是秘密了。

所以海深，你跳进去会淹死的。所谓密，是看不见、听不见、闻不见，那才是密；若往外找，找到你眼睛瞎了，耳朵聋了，也找不到密的。所以不要好高骛远，不要以为自己有一个甚么方法，就可以即身成佛。释迦牟尼佛以他的德行和根性，也修了足足三大阿僧祇劫。怎么会今天修行，明天就能成佛呢？没有那么便宜的事！没有那么容易的事！所以我讲的都是老生常谈，没甚么高谈阔论，不加文饰，不加演绎，各位听后老老实实的修行，那就对了，不要到各处去找‘妙’。

我所说的这个‘妙’，不是寺庙的‘庙’，你们不要误会说度轮法师告诉我们不要去寺庙，也不要去拜佛；我没有说这种话。你们愿意去拜佛，还是照常去拜佛，愿意去烧香，还是照常去烧香，可是佛教徒要明白真理，不要有贪心。上香是好事，旁人上了香就让旁人上，不可以争，不可以抢上第一炷香；旁人在拜垫上磕头，不可以把拜垫抢过来自己先磕一个头，所谓‘己所不欲，勿施于人’。

讲毕，信众反应热烈。徇众要求，今晚又举行皈依仪式。此时全场爆满，皈依者几达千人，全体礼佛忏悔，众人脸上皆流露出真诚恳切之景仰。

不可思议亿劫中，导世明师难一遇，
汝等应生欢喜心，踊跃爱乐极专重。

──《华严经毗卢遮那品》

宁受地狱苦，得闻诸佛法，
不受无量乐，而不闻佛名。

──《华严经须弥顶上偈赞品》

浮世莲花

一九八一年十二月五日台南

早上七时出发，全体南下，接下来两天的僧伽会议，将在台南、高雄等地举行。随本团同行者，有简金叶、陈果田、果园两老夫妇、马来西亚的杨国新──他是特地飞来台湾，与本团商议下一站到东南亚的行程。

本团一向是分秒必争，时刻用功。因此在旅游巴士上，依旧摄心念佛，这样一来可以驱除睡魔，又能保持正念。在车上柔和的念佛声：‘南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛···’，辗转传来，大家都沐浴在温馨的念佛声中。在巴士上同行者皆是美国各寺庙的法师及代表们，多人亦随喜念佛。

正念得悠然自在时，坐在我们前边一个胖子美国‘出家人’（数年前他随团到万佛城参加传戒典礼，也是秃著头穿挂子，不搭袈裟。当家师询问之下，发觉他连沙弥戒也未受，真是妙不可言！）转过头来，很无礼貌，咄咄逼人地说：‘你们念佛默念好了，干嘛要念出声来？！’

大家怔住了！奇怪！念佛乃一切佛教徒之常务，今竟有出家人叫人念佛不要念出声来，可不怪哉？！

有团员对他无理取闹的态度，深感不屑，于是对曰：‘你无权干涉别人念佛。’胖美国人：‘我是为大家安静著想，故要求你们不要念出声。’

另一个团员对曰：‘你若真为大家著想，怎会作出如此不合理的要求？’

此时，马来西亚的杨国新，大概看不顺眼，便大步走到巴士前面，拿著麦克风，向众人说：‘各位从美国来的大德们，我们很不容易才能回到祖国一游，现在坐长途汽车，何不齐心念佛，把功德回向给全台湾的老百姓，祈求国泰民安，消弭灾劫呢？’

众人皆颔首赞同，念佛声愈增宏亮，全巴士上数十人一起念！该美国‘出家人’面有愠色，坐在那儿赌气。

佛言：‘若人百岁作十不善业罪，破戒比丘，一日一夜受他供养，罪多于彼。何以故？杀生恶业，人所共知，众所远离。破戒之人，隐恶藏劣，欺诳他人，是为大贼。破戒比丘，一切衣食床卧用具，乃至一滴之水，亦所不能消受。何况多觅多求？如是破戒之人，日常生活，均是贼行。’

──《佛藏经》