【超精美】佛教艺术画卷 ——《法界源流图》(难得一见)

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佛教艺术画卷 ——《法界源流图》(美不胜收)

《法界源流图》的缘起： 1180年，中国西南大理国产生一部佛教艺术巨作——《大理国梵像卷》，由一位名不见经传的描工张胜温奉大理国利贞皇帝段智于之命绘成，时当南宋末年。这画经历宋、元、明、清五百余年，至清乾隆年间（1736-1796年）进入皇帝内府。 笃信佛教的乾隆皇帝对《大理国梵像卷》极为爱惜，命当时宫廷画家高手丁观鹏，在四大活佛之一的佛学专家章嘉国师指导下，重新整理和临摹。这项集佛学、艺术、历史及民俗研究的重大工程，历时数载，至乾隆三十二年（1767年）完成，题为《法界源流图》，成为佛教艺术中的御赏极品，也是研究佛学的重要参考。《法界源流图》绘成后，一直藏在皇宫。清朝亡后，宫廷文物大量散失。丁观鹏很多力作如《蛮王礼佛像》已下落不明，令人惋惜。《法界源流图》辗转流传至吉林省博物馆，收藏至今，十分难得。 《法界源流图》的内容： 1.规模——十界仪像再现： 《法界源流图》是工笔画，纵长33厘米，横16.35米。画卷内有佛、菩萨、观音、尊者、大师、僧众、供养人等630多位；象、马、狮、虎、龟、蛇等动物50多种；还有各种佛具法器、兵器、用具以至各种陈设无以计数；山水、树石、楼亭等杂配其间，数不胜数。佛的变幻无穷、有情百态的大千世界，十界仪像，尽收画中。 2.卷首——乾隆皇帝御识： 卷首题签作：“丁观鹏摹张胜温法界源流图”，图名《法界源流图》五字行书出自乾隆皇帝御笔，金绘宝幢内有乾隆皇帝丁亥（乾隆三十二年1767）新秋月御识，说明此画如何产生。 3.卷末——般若波罗蜜多心经： 卷末有乾隆皇帝亲笔的《般若波罗蜜多心经》，末端款署“臣丁观鹏奉諫恭摹张胜温笔意”作结。 《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，曾有多种译本，但历来以唐贞观二十三年（649）玄奘译的版本流行最广，凡诵习和注解多用其译本。 本经文原出于大部《般若经》，内有关舍利子的各品，说佛和舍利子问答般若行的意义和功德，《心经》掇取其精义，得其心要，故名《心经》。全经260字，阐述佛教义理中四大皆空的要点，经末有《大明咒》及《大神咒》等咒文，彰显《般若经》的妙慧和成就菩提的功用。因经文精简，便于持诵，在华人佛教世界广为流播，近代更被译成多国文字，在世界各地也很流行。 4.画像内容——佛教图像学百科全书，根据画像编排，全卷可分为九部分，下面让我们来一一领略。 第一部分——护法天王与神龙八部 由大圣左执至阿那婆达多龙王共十一幅图，画的都是护持佛法诸天神。包括作金刚力士形象的两大护法天王——大圣左、右执及九位龙王，即佛经所谓“神龙八部”的八大龙王及手持金刚统领眷属的八部之首。 （温馨小提示：点击图片可观看大图） 《法界源流图》之一：护法天王与神龙八部.jpg 1-1卷首及护法天王.jpg 1-2神龙八部.jpg

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第二部分——观世音 由普门品观世音至六臂观世音共十六幅图，画的都是观世音化身，即“普门现相”，比常见的观世音图像丰富很多。观世音菩萨乃是阿弥陀如来佛的侍从，协助佛进行教化，普度众生，身位仅次于佛。所画的观世音多作女相，袒裸上身，妙装美容，婀娜多姿，是画家着意描画的神祗，其中寻声救苦观世音和如意轮观世音的造型最为精彩。 《法界源流图》之二：观世音.jpg 2-1除怨报观世音.jpg 2-2寻声救苦观世音、如意轮观世音、普陀落迦山观世音、白水精观世音.jpg 2-3四十八臂观世音易长观世音、十一面观世音、大悲观世音.jpg

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第三部分——佛陀 由如来降伏魔军地神至南无旎檀佛共十幅图，画的都是释迦牟尼佛。从成佛之初到佛会说法，弥勒佛转世以至他名目繁多的各种应化形佛都一一描绘。这部分是本画卷GC所在，起承上启下的作用。 最引人入胜的是佛会群体像。在释迦牟尼佛会里，佛祖在四株结满金果的菩提树下，端坐在雕狮须弥座说法；上有华盖璎珞、飞天、弟子迦叶、阿难、菩萨文殊、普贤、观音、童子、罗汉、天王及金刚等五十余人护侍左右，还有白马、白象、明珠、玉女、藏臣、兵臣、法轮七宝、龙凤异兽和供养人（似是人间王者及侍女）等。场面宏大，庄严肃穆，佛光普照，光彩夺目，真是佛的缤纷世界。 《法界源流图》之三：佛陀.jpg 3-1释迦牟尼佛会.jpg 3-2大宝莲释迦牟尼佛、三会弥勒尊佛会.jpg

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第四部分——菩萨与佛母 由文殊问疾至袔梨帝母众共十五幅画，画的是诸菩萨和佛母。在这些神像中，最吸引的是文殊问疾、维摩大士和袔梨帝母众三图。前二者合成一幅主题画，即文殊问疾与维摩诘居士辩论的故事，画家把主司智慧的文殊菩萨和能言善辩的维摩刻画得传神入微。 至于袔梨帝母众，是印度佛教传说中掌管育子、安产和维护佛法的女神，原是吃小孩的恶魔形象，在画家笔下变成典型的中国贵夫人形象。在中式山水画屏风前面，所画的执扇侍女、怀抱婴儿的妇女、正在乳婴的妇女及玩耍的儿童，都充满中国情味及人间欢乐之情，是画家意念和理想的反映。 《法界源流图》之四：菩萨与佛母.jpg 4-1文殊问疾与维摩大师.jpg 4-2文殊菩萨、地藏菩萨、南无秘密互普贤、金刚勇识菩萨.jpg 4-3摩利支菩萨、社咈嚟佛母、袔黎帝母众.jpg

正气布施

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第五部分——十八罗汉 由阿机达尊者至尊者阿难共十八幅图，画的都是尊者罗汉。把“十六应真”加上佛的两大弟子迦叶和阿难，成为十八罗汉。这部分应该是画家最得心应手的杰作，把各位罗汉不同的身份、面貌、气质、性格和心理状况都描绘得惟妙惟肖，又把本来孤立的个体神像，放在统一的自然环境里，以山水树石连接，使画面浑然一体。 《法界源流图》之五：十八罗汉.jpg 5-3尊者迦叶、尊者阿难.jpg

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第六部分——禅宗六祖 由达摩大师至慧能大师共六幅，画的是禅宗大师。这六位是中国禅宗派别的首脑人物，相传如来佛以心印嘱咐迦叶为禅宗初祖，二十八世传至达摩，来中国成为东土始祖。后来衣钵相传，由二祖慧可传至六祖慧能。慧能的禅宗大行于南方，成为南宗。画家把六位大师同置在一个宁静的自然环境，山峦平远，湖水开阔，更彰显众大师的深厚修为和智慧。 图中的达摩大师作梵像，深目高鼻、面相清瘦。而慧可大师则左臂折断——起因是当年达摩高居嵩山少林寺，慧可向他学法，为表虔诚之心，曾把左臂砍掉。 《法界源流图》之六：禅宗六祖.jpg 6-1达摩大师、慧可大师、僧璨大师.jpg 6-2道信大师、宏忍大师、慧能大师.jpg

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第七部分——药师琉璃光佛 由药师琉璃光佛会、药师琉璃光佛及其十二大愿三幅图组成，是本画卷另一个GC。 在药师琉璃光佛会里，由四十余位神众聚会于菩提树下，药师如来佛端坐在正中须弥座上，右手作安慰印，左手置在腹前，足踏莲花，背有祥云，头顶放光明，有塔式华盖璎珞。佛两侧倚坐莲座者，左为日光普照菩萨，右为月光遍照菩萨，与中尊佛合称为“药师三尊”。佛前供案两旁有两位跪着的菩萨及二药童子，迦叶、阿难、药师八大菩萨和十二神将等分列两侧，场面浩荡，人物众多，色彩绚丽。 药师琉璃光佛及其十二大愿图又是另一种景象。药师佛交脚而坐，左胁侍菩萨双手捧钵、右胁侍菩萨双手持经，身披袈裟的高僧跪拜佛前，显然这是幅药师佛授经图。接着画家以连环画形式，图释药师佛的十二大愿，图文并茂，药师佛在图中反复出现，希望来世得菩提正果时，众生苦难都获得解脱。 《法界源流图》之七：药师佛.jpg 药师琉璃光佛会.jpg 7-2药师琉璃光佛授经图.jpg 7-3药师琉璃光如来十二大愿.jpg

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第八部分——护法神 由大圣三界转轮王众至守护摩鋶首罗众共十四幅图，画的都是护法神像，并多属密宗系列。十四尊神像中，除了大圣福德龙女和白叶衣佛母是面容慈祥和悦外，其余都是手持兵刃、凶狠威猛，不少是金刚和蓝身，以人头、骷髅作装身饰物，借此警醒世人生死无常。 《法界源流图》之八：护法神.jpg

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第九部分——帝释、梵王和舍利宝塔 帝释和梵王都是诸天神之王，衣冠都作帝王之相，各有侍者八人，宛如相会于云中，中国请问甚浓。舍利宝塔是佛祖释迦牟尼涅槃后安葬其遗体遗物的建筑物，塔下画有祭坛，有许多僧众在顶礼膜拜。全画卷所绘神像亦至此终结。 《法界源流图》之九：帝释、梵王和舍利宝塔.jpg 9-1帝释、梵王.jpg 9-2舍利宝塔、心经、卷末.jpg