如来出世种种示现的密意

无二无别

如来出世种种示现的密意 《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》 尔时。佛赞虚空藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。汝过去世时。曾已供养无量诸佛。久达大乘无上空义。了知万法。皆悉空寂。亦知如来。毕竟常住。善男子。譬如清净琉璃宝珠。虽在泥中径历千年。其性常净。出已如本。汝等今者亦复如是。了知法相本性清净。汝等今者。虽在三界五浊泥中。助佛扬化。亦复不为泥之所污。以不污故能问此义。善男子。汝今复听当为说之。一切万法实无相貌。有文字故。说言有法。法中无字。字中无法。为流布故。说有文字。文字之中。亦无菩提。菩提之中。亦无文字。第一义谛。虽无文字。世俗道中。说有文字。众生佛性无上菩提不离文字。 ★善男子。实如汝说。如来无尽无生。不修不行。离诸修行。不入正位。亦不退转。一生不生兜率陀天。不从天下。不处世胎。于一切法。心无所住。亦不说言。我已过于生老病死。亦不四维七步而行。亦不自言我是世间无上之尊。不处中宫婇女娱乐。不习世间伎乐之事。亦复不学盘马角力。欲度众生。 ★示现老人。为坏贪身。示现病苦。为坏贪寿。示现死相。为坏贪欲及我我所。 ★示现沙门。为令众生不求梵天帝释之身。勤求出世无上之法。 ★逾出宫城示现出离三界繋缚。 ★及示非果前后故。示现无瞋爱。是故三十二相庄严其身为示众生良佑福田。剃除周罗弃舍璎珞。遣马令还放阐陀罗。示现远离一切烦恼。 ★现剃须发。示现不贪着于一切法。受持袈裟。示调众生。 ★从郁陀伽阿罗边谘问受法。示现破坏自高之心。 ★ 六年苦行为外道。 ★现受饮食。随世俗法。 ★现受藳草。示于知足。 ★坐草辱上。示坏憍慢。 ★诸天龙神赞叹恭敬。示现功德庄严果报。 ★降伏外道。示勇猛力。右手指地。示作福力。 ★大地震动。示报恩故。 ★修无相愿获得无上菩提之道。示现了知一切法相 观法平等。名之为佛。佛之智慧无能胜者。所说法要。如去来现佛。以是义故。名为如来。了了见知三世之事。善不善法名萨婆若。真实语故名天人师。若有学者能作是观。是名菩萨。若作异观不名菩萨。则名欺诳一切诸佛。善男子。一切诸佛。不出不入。不生不灭。为度众生。唱言出世。为度众生。唱言灭度。 　 　虚空藏菩萨白佛言。世尊。我实久知。法相理空。诸佛如来。无出无没。不生王宫。双树不灭。毕竟常住。为度众生。修诸苦行。而入涅盘。实无动转。诸佛如来。真实常存。应身三界。现五种法身。何等为五。一者实相法身。二者功德法身。三者法性法身。四者应化法身。五者虚空法身。所以名为实相法身。真实妙果。众相永尽。体极常住。是故名为实相法身。所以名为功德法身。为度众生。施功积行。万善备足。是故名为功德法身。法性法身者。达悟一切法相。理无不周。从境生于空解。空解满足从境得名。称为法性法身。何故名为应化法身。如来出世。备应五道。善恶悉现。物无不济。从化物得名。是故名为应化法身。所以复名虚空法身。虚空无边。法身无边。虚空不可度量。法身亦不可度量。如来之身犹如太虚。为度众生应身五分。故知如来。无生无灭。诸法亦尔。为度众生。佛现法兴。 　　尔时。佛告虚空藏菩萨言。善男子。汝与如来同解法相。一切境界无障无碍。

若水