佛说大乘流转诸有经（浅释）

无二无别

佛说大乘流转诸有经（浅释） 大唐三藏法师义净奉　制译 如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。与大苾刍众千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬围绕而住。尔时世尊为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时摩揭陀主影胜大王。往竹林中礼世尊足。右绕三匝在一面坐。时影胜王白佛言。世尊。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时皆悉现前。又复诸法体悉空无。所造业报而不散失。唯愿世尊。哀愍为我分别解说 尔时世尊。告影胜王曰。大王当知。譬如男子于眠梦中。见与人间端正美女。共为稠密。既睡觉已。忆彼梦中所见美女。大王于意云何。于眠梦中人间美女。是实有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意云何。此之男子。于彼梦中所见美女。心生忆念恋慕不舍。可说此人是大博识明智者不。王言。不尔。此是愚人非明智者。何以故。由彼梦中人间美女。毕竟体空。不可得故。岂能与彼而行稠密。令此男子情怀爱恋生忆念耶 佛言。大王。如是愚痴无识凡人。眼见色时心生喜乐。便起执着。起执着已随生顾恋。生顾恋已情怀染爱。起染爱故随贪嗔痴。发身语意造作诸业。然此诸业作已灭坏。此灭坏时曾不依止东方而住。亦不依止南西北方四维上下。 （科学家目前发现物质不灭定律，物质的产生是因为灵魂，没有分别心就没有物质，物质也不存在自性，任何物质没自性，是人的分别心赋予物质自性，好比一个光滑白馒头，一个鱼看馒头就是黄色的，一个饿鬼看馒头可能就是黑色的，一个苍蝇看馒头就是一个凹凸不平大山，佛法里讲微尘里世界，世界里有微尘，馒头里有无数个宇宙， 所以馒头无自性，并非黑，并非白，并非光滑，并非粗糙，并非大，并非小，并非微尘，并非宇宙，馒头是因分别心攀缘产生的，但科学家研究物质不会灭，你把馒头拿火烧了，馒头并没有消失，只是转化，连人分别心产生的馒头都没消失。人死后灵魂更不会消失，会转化成畜生，饿鬼，天神，什么的，） 至命终时意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已。忆彼梦中所见美女影像皆现如是。大王。前识灭已后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生饿鬼地狱。大王。后识生时无间生起。彼同类心相续流转。分明领受所感异熟。大王。曾无有法。能从此世转至后世。然有死生业果可得。 （这段话人死会像做梦那样看到一生做的善事和恶事，然后就投胎到天堂或是地狱，没有法能流转到后世，但因果报应不消失） 【大王当知。前识灭时名之为死。后识支起号之为生。】（我们其实每分每秒都是生死，每秒的都在生灭） 大王。前识灭时无有去处。后识支起无所从来。所以者何。本性空故。大王。前识前识性空。死死性空。业业性空。后识后识性空。生生性空。（一切万法的本质是无自性，是如梦如幻，空性是万法的根本，地水火风无常流转，虚空如如不动，烦恼因缘生灭幻化，佛性本心如如不动，没证悟空性的人看什么都是实在的，就被因缘转，证悟空性后就转万法，转因缘，就大神通，大三昧） 【而彼业果曾不散失。】（虽然每秒都在生灭，但念念相续，好像瀑布，本来是由水滴组成，水滴多了就成了瀑布的假象，我们本来每秒都在生灭，但念念相续，就成了幻相，但因果报应绝对准确，有情众生的每一念都决定未来生的苦乐） 大王。如是应知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顾恋轮回生死。尔时世尊欲重宣此义。说伽他曰 　诸法唯假名　　但依名字立 　离于能诠语　　所诠不可得 　皆以别别名　　诠彼种种法 　于名法非有　　是诸法自性 　由名名性空　　于名名不有 　诸法名本无　　妄以名诠名 ※诸法皆虚妄　　但从分别生※ 　此分别亦空　　于空妄分别 　我说诸世间　　以眼见于色 　皆由邪计想　　是名为俗谛 　我说一切法　　皆是藉缘生 　是名近胜义　　智者当观察 　眼不见于色　　意亦不知法 　是名胜义谛　　愚者不能知　 尔时世尊说此法已。摩揭陀主影胜大王。深心顶受。时诸苾刍。及大菩萨人天等众。皆大欢喜。信受奉行。