净慧法师开示一切法皆因妄念而有差别

无二无别

净慧法师开示一切法皆因妄念而有差别 六祖大师在《坛经》上说得好，“若真修道人，不见世间过”。一个真正修道人，他心贯注在道上，世间什么事情他都不关心，他没有时间去过问，是非人我他统统都不晓得。他心专注在功夫上，这是一个真正的修道人。不见世间过，所以他修道能得清净心，能得定。定是佛门修行的关键，它能帮我们恢复本性、恢复真心。蕅益大师教导我们，“境缘无好丑，好丑起于心”，他们两个说的话不一样，意思完全相同。 总看别人有过就不能得定，一些学佛的人，自己觉得很了不起，常常听到他批评“这个人下地狱，那个人不如畜生”，气得气呼呼的。他永远不会得定，为什么？常常生烦恼，看到这个破戒，那个不持戒，他就生烦恼了，他心就不平，心不清净，他怎么能得定？ 有些人看到了很多现象，有生和灭，有增和减，有大和小，有垢和净。我们要修行禅定要明心见性要得三昧正受就必须依照斩断妄念，断除心垢，一切法皆因妄念而有差别，谁的妄念？您的妄念。不是别人的妄念，是您的妄念，把这些本来没有差别的法变成了差别。 人生宇宙的真相如何？幻化无常。人我众生宇宙是幻化无常的。都是梦幻泡影，《大悲经》上讲一切诸行犹如光影、如梦、如响，无常、动转、尽法、变易法故， 为什么说法是妄念是和合生？《金光明经》上讲“譬如鼓声。依木依皮及桴手等故得出声。如是鼓声过去亦空。未来亦空。现在亦空。何以故。是鼓音声不从木生。不从皮生及桴手生。不于三世生。是则不生”好比说人用鼓锤敲鼓，发出声音，声音是从人发出的吗？没鼓出不了声，声音是从鼓发出的吗？没人产生不了声音。万法就如同声音一样，是因缘和合生的。你想得到声音，追求人得不到，追求鼓也得不到声音,一切法都求不可得，万法都是因你内心的执着产生，当你执着变了你的过去世界也就变化了 当知道一切境界都是虚妄,都是你攀缘心，见取心产生的，你越攀缘越执着，那你的无明和烦恼就越来越重，当你看到别人毛病时，应当反观你自心，彻悟禅师讲“见境界即是见心”你应当收摄六根，不胡乱攀缘各种境界，产生各种妄想。 六祖大师说得好：“若真修道人，不见世间过。”自己境界清净，别人清净不清净，一概都不理会。他心清净，他就得定。真正修道人言语少，这是真正修道人；言语多的，喜欢讲话的，你想想看，他的心怎么能定得下来？要“善护口业，不讥他过”。“若真修道人，不见世间过”，见世间过是什么？他六根着外面的境界相， 着相！着色声香味触法，里面生贪嗔痴欲诸想，他才见到世间过。六根着外面的境界相，如果不着相，他怎么见到世间过？自己照顾自己都来不及，哪里还能有时间去管别人？ 《胜天王般若经》讲云“所谓一切诸法，皆悉无我、无众生、无养育、无人、无作者、无觉者、无生者、无见者，空无所有非自在性，虚妄分别因和合生。”，凡夫的不懂持戒，放纵六根，六根攀缘六种境界，就染污了内心，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，由有故生，则有生死忧悲苦恼，很多烦恼其实都是内心胡乱攀缘产生，好比你六入还不够，还继续产生七入，八入，九入，你把你心攀缘到美国去，攀缘到非洲去，攀缘到火星去，然后你就产生见取心，对种种事物进行分别，产生人我众生，美国是我，月球是我，火星是他，非洲是她，佛法讲“一切法无我”，就是身体都不是你，凡是物质的，精神的，存在的，消灭的，都不是你，你的这些念头，境界都是虚妄的，都是无明产生的! 所以你埋怨谁啊。你生活在痛苦的世界，还是生活在幸福的世界，别问别人,问你自己，你你反思自己有没有妄念，心经讲“远离颠倒梦想，究竟涅盘”，你不把这些妄想，妄念消灭掉你怎么能修行得定呢。

若水

汶江

老和尚引用的都是般若经典

承美

远离颠倒梦想，究竟涅槃

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