周老师谈心法（忏悔心念佛，改变命运）6

柔如水

我们要对一切都生广大的爱心，像观世音菩萨那样爱众生。有的人特别爱摔东西，命就不会好，因为万物都有灵性，摔东西也是逆天之道，自然力会给你记账。 那么现在很多佛教的现象怎么解释呢？大伙对佛教的理解每个人都有不同，佛教也有幼儿园、小学生、中学生、大学生、研究生等之说；有什么拜佛、念佛、做佛、修佛之分别。佛教因人施法，如来当时也是因人说法的，对一些小学生说你要念经、颂佛呀，给寺庙舍钱功德无量呀，因为舍一定能得的，还是不错的呀。所以，咱们古人也说舍得舍得，你不舍哪能得呢？小的时候就知道舍，那今后不就是老板的命吗？小的时候抠门，那你大了也是穷命啊，敢舍一定能得呀，这是不错的呀。 学佛初级班告诉你，只求行善不求获得，那是戒你的贪心；到中级班得修心、忏悔呀，改变自己的心性，讲因果，好坏都是因果，什么都要坦然接受，好也是因果，坏也是因果，不接受逆天；到了高级班，空啊，这时候还以色、声来见我，就是人行邪道，不能见如来。不能有分别心。什么给谁给你的、谁供你的、谁欠你的，不用管那么多，你就没有挂碍就行了，没有挂碍心、没有分别心就行了。修佛也有很多级别的，有些要烧香的、有些要背经的、有的是理解经文，有的人是不着相的，有的人直接走觉悟的。告诉你供香、拜佛一定比谁都不供强，所以大多数人还是停在拜佛、念佛的过程，但是真正学佛、做佛、修佛的少，供佛、念佛、拜佛的多。学佛、修佛，真正到底佛在哪呢？佛无所不在，佛是没有私心的呀。有些人学佛、拜佛、还有做佛者。我们要争取树雄心、立壮志，力争做一个做佛者。佛怎么做的，佛和俗人完全相反，俗人的“俗”是单利“仁”加一个欲望的“欲”左边，这叫俗人；人要和山一样，如如不动，单立“仁”加一个“山”就是神仙的“仙”，原来一切都是靠修心能修成，我们修心是为了什么？就是为了改变命运，如果我们修心连自己的病和命运都不能改变，那么我们修的就会很失败啊。 你看咱们过去的这些心情，本来咱们做的很多事情都是有功德的事，比如在家干活，本来是锻炼身体的，可是我们生了怨恨心了：我侍候老的侍侯小的，一天你们啥活都不干？就得我干。你要是这种心情干活就得肩周炎，你身体僵硬，你说这个和举哑铃有什么分别呀？那时候为什么到健身房还得花钱，出汗也认，在家里不出汗，还没那么累，不花钱还不高兴，你说你何苦啊？干了再招个灾，你何苦啊？你要是去医院按摩，人家要是给你按青了，你还得感谢人家，说人家受累了，还得给人家点小费；那人家要是给你打青了呢？你得跟人家对命。实际上，打青了和掐青了都能治病，没有分别，是你有分别。为什么呀？这些都是人心在作怪，人心在分别啊。真正傻的人是大智一定若愚的人，因为他看到本质了，不管你是啥心，我吃亏就是福，他能看到相反的一面，大智若愚，骂他他还高兴，打他不生气还谢谢人家，因为他看到真理了。种人一旦成功以后不得了啊。真正大智慧的人，他的表现和常人相反，逆为仙。有的人信佛信得很苦，记住一句话，目标越大灾难越大。我们做一切事情可不要贪心太大，要身体力行。有的人发的愿心很大，发愿后挫折马上接踵而来考验你。要为自己所发的誓言负责任，否则自然力会惩罚你，给你带来魔。要想拔出大树，你要用搬大树的力量，才能克服这么大的阻力，才能实现目标。如果你只拔一棵小草，那克服的阻力就很小。实际上当我们设立很大的目标时，就是背上了沉重的思想包袱，因此不要目标太大，我们不要目标太大，以当下为目的，当一天和尚撞一天钟，不管明天意如何，自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。有的人瞎管闲事，管孩子、管爱人、管国家、管民族、管塔利班还管美国，你操那些心干什么呀？把自己的心管好，要安住自己的心。就像慧可问达摩：“我安不下心呀?请你帮我来安心。”实际上后来达摩告诉他：“来，我帮你安心。”慧可突然明白了，你怎么能帮我安心?心只有自己才能安好，于是他就觉悟了，明白了。 过去古人为什么一点化即能觉悟？因为他们没有那么多复杂的心灵垃圾，一直修得很好，一念都不敢妄动，就差这么一点了，画龙点睛就可以成龙，一笔就成了。现在你再明白也成不了，那么多业力，那么多心灵垃圾怎么能见性，怎么能修成呢？咱们要经常清理心灵垃圾，清理到一定程度，不仅所有的疾病能消退，而且会给你带来很多潜能，是自主的功能，能自度也能救人的功能，不是魔态的功能。 要想获得平静有几个方法： 一、安慰法。人的苦就是欲望太大，总跟好的比，不知足。我现在下岗了，还有吃不上饭的；我家房子小，还有没房子的；我丢了1万块钱，还有丢10万的呢；我家孩子跟我较劲，还有人的孩子进监狱的呢，我还比他强点儿；我现在一个人挺艰难，没人帮忙，那还有瘫痪在病床上的呢……总跟下面的不如自己的比，你就坦然了，平静了。总跟强的比你就痛苦，跟弱的比就自得了。我周围有要饭的都懂得这招儿：“你看我挺幸福，我这虽然是残疾腿，但是有些残疾人不知道在这儿能要着钱，他都不来这儿。”你看他也有高兴的一面，跟下面的比他就高兴。有腿的要跟没腿的比，没腿的要跟没命的比，总跟下面的比总能舒服，总跟上面的比天天痛苦。人都是很有福报的，有福报的才能当人，但很多人不珍惜生命，只有下了地狱才知道：“哎哟，我后悔了！我怎么到这儿来了？”那个时候才知道就晚了。人间本身福报很大，要珍惜做人的机会，人间就是来修心变命的。所以才有十二生肖轮流坐庄，你不修还有其它动物坐，你不修转过来没有你的机会了，还有别人坐。所以很多人为什么信佛?信佛为了变命啊!咱们知道了变命的方法要认真去做，要身体力行，不要学了不当回事。 二、甩包袱法。你信什么就把包袱甩给谁，信佛甩给佛，信主甩给主，什么都不信就甩给老天爷，老天爷安排的，再不然就甩给命，命里安排的，我认。 三、平衡法——这才是上等的方法。为什么这个人骂我？原来我骂过别人；为什么这个人偷我的钱？原来我怨恨过小偷；为什么这个人不讲理？原来我最烦不讲理的人，烦什么来什么……这时候得学会找平衡了，找平衡等于理解世界，等于找到因果，那就是如来的做法。知道如何而来，找到因果，就是觉悟的法门。虽然定能生慧，善也能生慧，这个“慧”就是断因果、找规律、找真理。所以，佛叫真理的觉悟者，他看到的明明白白，什么是真的?什么是假的?为什么有爱?为什么有恨?病是怎么来的?佛就是在找这样的因因果果，最终他觉悟了。他不是行善修成的，也不是念经修成的，我也曾经问过大伙包括出家人，谁能回答如来念的是什么经?这些人慌了，念的什么经?是心经?小徒弟说不是，那时没有心经。如来到底念的啥经?如来念的是世间这本难念的经，念的是自己这本难念的经。没有寺庙他到哪烧香?没有经他念啥经?研究因果律的呀，咱们讲的自然平衡法则也就是研究因果，这就是最好的方法，最简捷、最让人明心。什么叫明心见性呢?你得知道自己是啥心，你才能见到自己是啥性。但是，能看到自己的人就不多了，找自己毛病的人就更少了。找不到毛病怎么能见心?见不了心怎么能见性?见性才能觉悟啊!觉悟的“觉”是看到光明，觉悟的“悟”是我的心，“竖心”加一个“我”字 —— 悟，原来一切都要走觉悟这唯一的法门。现在一讲因果，人们就一脚踢到前世去了，那你怎么修？实际上一脚踢到前世是一个简单的安慰法，让你认命，省得你总不平静，但是为了觉悟，这样就不对了。前世决定一部分，今生决定一部分，无始劫的因因果果都在此世化成心情，心情不生，万籁俱寂，一切都将断灭。人这一生都是俱足的，一生一世要修好了，就可以觉悟成佛。不是说我去年怎么办?我无始劫都怎么办?不用想那么多，你越想那么多越没用，你就好好修这颗心，啥都可以实现。你越好好修，越没问题。越不好好修，烦恼一大堆，你还找不到因果。 事业 人有什么样的心情就有什么样的事业，事业是看一个人的容量的。 很多人对领导不能理解。怎么能增强呢？我曾说过岳飞和秦桧的例子，岳飞好还是秦桧好？都说岳飞好，我说秦桧也好。如果都是岳飞，精忠报国，那现在还是宋朝。因为秦桧这样的人使旧朝代灭亡了，社会才会进步。旧朝代不死新朝代怎么诞生？得从历史看社会的平衡进步啊！有人说贪官不好，我说贪官也推动社会进步，他贪完了企业倒闭了，不就改革了嘛，应该辩证地看问题。 有位女士说：“我感谢我丈夫跟我离婚了，导致我现在信佛了，生意也顺了，烦恼也少了，同时疾病也没那么多了。”确实她能看到一些好处，好坏都是平衡的。 下岗：有的人说下岗怎么参？下岗肯定是你以前工作亢奋了，才会下岗的。他说“是领导整我？”我说：“那肯定是你以前看不上领导了，才安排领导整你。”“我没看不上领导？”我说：“你看不上你父母，难道不是看不上领导吗？父母不就是你第一个单位的领导吗？”记住，凡是看不上父母的人，你将来到哪个单位，领导都一概看不上你，错不了的，因为就是领导的曲相。下岗怎么参？ 一、从前我不应该亢奋。原来工作的亢奋会导致必然的悲伤，工作有成绩时亢奋，学习有成绩时亢奋，都要反参了，就等于悲伤没有发生。现在已经有悲伤了，等于把悲伤给你抹平，未来不会给你更多的悲伤。你真能认真忏悔，很快就能找到工作。 二、我不应该不爱干活，。你不是不爱干活吗？这回让你彻底休息了。 三、我不应该埋怨工作太累了。你工作的时候不是嫌累吗？“多烦呀，怎么不休息两天？”这回好，这回彻底休息了。所以，不应该烦工作太累，现在让你彻底休息了，休息也傻眼了。所以忏悔我不应该烦工作太累了，能改变自己的工作命运啊！下岗了还得反参自己对工作有怨恨心，得罪了工作。工作上我不应该埋怨，越埋怨越遭到惩罚，受苦受累都不能怨，越怨灾难越重。 对工作有怨恨心，总埋怨，越埋怨越遭惩罚。 有人说：“我特别能干，为什么不能得到领导的重视呢？”我说：“你总爱表白，保证领导不重视你。”一个人不爱表现、不爱说，领导保证对不爱说的那个人特别重视，而且印象特别好，就认为他干得多。相反你干得多，他也变为你没干，他认为你就是耍嘴；爱表白爱表现的人得不到领导的重视。工作上人人都激动过、高兴过、美好过、亢奋过，高兴的要重点参，因为有多少高兴、亢奋，就有多少悲伤，能缓解事业之危。有的人老是提拔不上，问我怎么办？我说提拔不上去就是自己好心不得好报，所以一定要先参埋怨，我不应该埋怨，包括过去的、今天的埋怨；同时以前特别得志的高兴也要参，我不应该高兴。工作特别累就该参“我以前不应该懒”，这叫补课，这很厉害的呀。有的人小时候在家特别享福，什么活都不干，结果成家后傻眼了，什么都得干，还得累你。有个女士女儿瘫痪，给她找了一百多条因果，其中就有这条——你不是不爱干吗？伺候奶奶你不愿意，奶奶把你带大你不伺候，结果三年后奶奶去世，你要补课，得伺候瘫痪的女儿九年，白不干啊？不要等因果回来，回来就悲惨了。我们太累了也要反参，特别是有些人能耐得不知天高地厚，自己爱人好不容易干活洗条裤子，你嫌人不会洗，洗不干净，那就你来洗，你就是干活的命。看不上别人干你来干吧。“我不应该看不上别人干活”。一般越看不上别人干活的人越劳累，甚至劳累一生。同时要反参“我不应该觉得自己太能干了”。往往觉得能干的人一生是干活之命，你要觉得能干，自然力说“你要能干就干吧，我肯定不阻拦你，我给你创造活。”有的是活，社会的活不是太多了嘛，家里的活都你一个人干不是太多了嘛。所以，工作劳累也要参哪，这些都能改变的，同时参劳累能缓解四肢肌肉不至于僵化、僵硬，包括肩周炎都能治。 身边工作总有小人怎么参？ 一、要忏悔“我不应该恨所有的小人” 包括过去的。 二、有人整你、给你打小报告，要忏悔“我以前不应该整别人、给别人打小报告”。 三、要把小人变成贵人。什么叫小人？给你打小汇报，背后整你的人。一定要忏悔我也整过人家呀，过去我不应该给人家打小汇报，我不应该反映人家，有时背后还跟领导反映人家，我不应该整人家，那么就没人整你了，因果都是自心而生的。同时要念一个他是贵人，越念他越有贵人的相了，你给他输入小人的程序，他就真的变成小人了；你说他是好人，你说他是贵人，对年轻人你可以说他是我爹，他的爹性就出来了；你要说他是坏人，他的坏性就出来了。因心而转，万物都随你的心而改变的，你的心变了，世界就在变，你往哪上变，世界就按你的意图往哪上变，因为你就是计算机的主宰，这就是人人具足，各个圆满。（一切有为法皆是心想生） 财运 舍方能得，不舍不得，舍即布施。（佛家讲布施有三种：财布施得财富。法布施，即凡是别人想知道、想学习的合于正道的方法，只要自己懂、自己会，就热心去教，能够得聪明智慧的果报。无畏布施，即在众生身心不安、恐惧害怕时，能够帮助其消除恐惧，如此得健康长寿的果报。素食属于无畏布施，因为不害众生性命，众生看到你都不会恐惧害怕。其实在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施，就是供养。）小舍小得，大舍大得，不舍不得。财运跟舍有关，小时候就比较大方的孩子长大后多有钱。参“我不应该不舍得”。 太抠门儿了发不了财。有的人特别省，结果不是孩子浪费就是得病、招灾让你耗钱，甚至让骗子骗钱。实际上节省是美德，但是要平静地省，揪着心的省不行（仍是贪心）。为什么有的人挣了钱会丢，借出去的钱不还？自然力没有人我分别，你对别人吝啬不行，对自己吝啬也不行（指舍不得的心，与古今大德无欲无求的朴素不同）。孩子永远是你的下一代，得让孩子供你，不能倒过来。有的老人真省，过年买双新袜子都舍不得，儿女孝敬点钱觉得烧得慌，有点钱给儿女花，不知道这样断送了儿女的前程，断送了儿女积功德的机会。老人是家庭之树的根，老人给儿女花钱自己不花，大树根没水，这个家族就没落了。奉劝所有的人，要孝养父母，善待自己。我发现老人舍得花钱的，家族的后代多当老板。抠门儿的人多穷命，因为不舍不得。有的人往寺庙捐钱，是因为贪寺庙能给自己带来财运，而看到别人穷困却不能帮一下，（布施是为了戒除贪心，不贪才能得，而这么做仍是贪心）“有心行善，虽善不赏，无心行善，方是功德”。有的人信佛贪，请个佛像、念珠等等的，都当成宝贝，这就是吝啬心出来了（当然对佛像、经书应该恭敬，但恭敬不是贪心），自然力一看，你已经有那么多宝贝了，不可能再多给你财富。 有个老人特别省，我到他家一看，下不去脚，全是破烂堆，他还说：“我勤俭节约。”他供的佛里三层外三层，好几十尊往那里一堆，感觉好像是卖佛像的。我说：“你家佛真多。”他很高兴：“是，我家佛是多！”“你们家倒霉事也多。”他说：“是，我也不知道怎么回事。”“你贪心啊！你攒破烂，你舍不得，有舍不得的心财运就不行。”他问：“我怎么变财运？”“你把家里的破烂舍一舍、卖一卖，支援国家建设。”他问：“灵吗？”我说：“灵！”他把破烂卖完了，他儿子多年没找到工作，结果找着了，他说：“原来舍的概念不是往寺庙舍。”那就把舍理解窄了，无所不舍！过去禅宗慧可断臂求法，甚至要自己的命都给，舍到无限就能成佛。什么都不能舍，感情不能舍，爱人多看别人一眼都生气，看重什么为什么所伤：看重感情为感情所伤，看重孩子为孩子所伤，看重破烂为破烂所伤——让你永远吃破烂、穿破烂、攒破烂，最后自己也是破烂（有些人穿破烂、吃破烂，而将所有拾破烂换来的钱帮助别人，这非但不是吝啬，而是高尚的菩萨行为）。人要活得轻松自在，看破、放下，以吝啬心虐待自己也不行，要善待万物。很多人要么就节俭过了，自己一点儿钱舍不得花，要么就贪过了，只舍得给自己花钱，不给别人花钱，两种都属于贪心（吝啬是另一种贪心），都不行。不舍得给自己不能证明无私，只能证明心眼儿小。有个居士今年都89岁了，跟我说：“周老师，人家给我十块钱我都受不了。”我说：“你心眼儿小，你拿那个当钱了。钱来了不要当钱，去也不要当钱，来也匆匆去也匆匆，来去没感觉才是人生对钱财的宽度（奢侈、浪费更不行，古人讲‘有钱善使用，死后一场空’，一定要善使用）。” 若挣钱就高兴，那么进财就窄了；若出钱舍不得，进得也窄了。 真正觉悟的人把一切都看淡 我曾讲过贪小便宜吃大亏的道理，我讲这个太极图，出去是个鱼尾巴，回来是个大脑袋，你要贪了小便宜，等到明年吃亏就比今年大，若是后年吃亏就更大，越滞后吃亏越大。什么叫贪小便宜？把单位的信封信纸等东西带回家，单位分东西时先挑好的，为讲价跟做小买卖的争吵（古人曾训诫“于肩挑小贩、苦力，莫讨便宜”）……还是贪心过重，你让所有天下的人做生意一分钱不赚，他怎么活?社会怎么发展?怎么非得讲到极至了，巴不得他一分钱不赚，你才高兴?这就是贪小便宜的心。买了点儿便宜东西就高兴，也是贪小便宜的心。有人喜欢买减价东西，一说某商品减价就买一大堆，一说洗衣粉减价了，一买20袋，一说食盐今后要没了，赶紧买，买完了让你浪费，告诉你省，这有窟窿等，因为你生贪心了。它没有就没有呗，“贪”这个字叫今天的宝贝，明天就没有了。甚至有时买的是用不着的东西。有的人舍是为了挣钱，有位女士到寺庙舍钱，回来把人家车撞了，赔了1000块钱，问我：“为什么我给寺庙舍了500块钱，结果回来赔1000？”我问：“舍钱时念什么来着？”“念我发财呀！”“对呀，那就应该让你赔钱。不能有私心，应该祝愿客户都能得到满意的结果，给他们带来优质的服务和美好的回忆。”（许多人将佛菩萨当成贪官污吏那般贿赂，舍些钱就希望保佑自己达成愿望，甚至是非法的愿望，这非但无功反而有罪。） 我这有个学生听完了这个道理以后，“哎呀，我不能有贪心。”实际上他的病不在贪心上，他这辈子最怕占人家便宜，结果他给我来电话，“那天我在单位食堂买了五个烧饼，结果人家瞪着眼给我多装一个，我也不认识他，周老师你说他啥意思呀?啥意思多放了一个?”他问我。实际上我知道是自然力在考验他，考验他是什么心动。他听了我的课想，我这回心可平静了，以为自己的心平静了，结果第二天就不平静了，多给他个烧饼。多给一个其实是无心的，你吃了就完了呗，只能代表你今后多了收获了，有一个显相出来，你何必呢?又不是你主动贪来的，人家要多找你钱能退回去，烧饼多了你不要分别，吃了就完了呗。你这一生怕贪，就用贪来拓宽心灵，看你的心是不是像你昨天吹牛吹的那样：“我从今以后一定要平静，”刚说完就不平静了，你平静的话就不用炼这个了。我说你炼就占点便宜怎么样?我说你不好意思求人，现在就炼一炼求人什么感觉?让人家拒绝，我变的如如不动啥感觉?是炼心为目的，不是你得到和失去为重要，咱们这一生要以炼心为宗旨，炼心为目的。我不好意思求人，咱们就练炼求求人。你拒绝我了，原来我最怕让人拒绝，现在拒绝了也无所谓，炼的是心嘛。（附南怀瑾老先生《药师经的济世观》中一段：“布施不一定是金钱。……一个当公务员的，多花一分钟，多说两句好话，将来子孙公侯万代，蛮好嘛！人家来办公事，你多花点时间告诉他带身份证、带图章、带什么……免得人家三番两次跑，要不然就是承办人今天请假，明天不上班，害人家徒劳往返，那不是造业吗？什么是布施？处处给人家方便，嘴巴上、手边上顺便帮人家一点忙，就是布施，也是供养啊！） 有的人往寺庙捐钱，倾家荡产，一捐几万。有的人一听说来听课，“哎呀，100多块，太贵了，不能去。”能救你一辈子啊!舍都不知道咋舍?有的人一说丢几块钱，你看他那难受的。一说活佛来了，可一听活佛来了就大方了，到处问人：“你有钱没有？借我两千。”活佛给了个宝瓶，乐得找不着北。我到他家一看，大宝瓶、中宝瓶、小宝瓶……一大串儿。他问我：“我妈难受怎么办呢？”我跟他开玩笑：“拿宝瓶塞你妈怀里就好了。”“我塞过了，不灵。”“宝瓶能救你妈吗？你那叫贪心！买宝瓶花多少钱？”“三万多块钱。”“你把贪心买回来啦！你没明白，贪心招的是赔钱的灾难，你是不是总招钱灾？”“对呀，为什么？”“你贪心呀！信佛的人应戒除贪心。要想赚钱必须舍，但是要做到无心的舍，不要有功德心的去舍，不要为了自己舍，不要为了给自己变命舍，什么都不为了，我没有目的，也没有心的去舍。只是为了他好，永远不做为了我好的人，千万不要为了我好，就为了他好。寺庙不缺钱，给那些缺钱的人舍好不好?寺庙捐钱多了，还出个贪污犯，再出个受贿的抓起来，然后大伙分赃不均打起来，哪里缺钱咱就舍到哪里。 第一期班有个学员功德很大，自己捐助了许多贫困孩子，家里还养了八个孩子，亲生的只有两个。她对自己离婚的丈夫的婆婆，离婚以后她说：“我什么都没给你，我给你买处房子。”仅有的几万块钱又赠献给了婆婆，很令人感动啊!所以我说让学生去学她，她做的是真舍的人，无私的去舍。她没有任何功德心，没有为了自己积攒什么功德去舍，她就是为了帮人家。但是她也有不平静的地方，她舍的时候也带着激动心，那就像孔繁森和雷锋一样啊!后来她学了我这些以后，连这种同情心都要参，我们舍要变得无心啊!无心的舍才是最大的功德。她每年都要给这些贫困的人捐款，她自己去，怕人家截留了，给人家送一些棉衣、吃的什么的，自己生了两个孩子，对自己离婚的丈夫的婆婆，她仍然坚持每年去孝敬人家，过生日她坚持去看人家，过年过节仍然去。她有钱吗?她没有钱，但她从一个要饭的、拣破烂的，到今天自己有自己的生意， 自己还有自己的两处房子，是舍来的呀!大家要学她，她是个真舍的人，无私地去舍，没有任何求功德的心。我也做不到啊，这值得我学。 “三人行必有我师”，每个人都有优点，我们把每个人的优点都学到了，也可以成佛。有人做生意客户总不来，参： 一、“我不应该喜欢清静”。当你欲望在清静上时，一般不让你清静；而当你希望团聚、热闹、欢乐、幸福的场景，需要人多时，却没有人来，总是和欲望相反。 二、“我不应该烦别人”。 老烦别人打扰你，现在你开店了，没人打扰你怎么样?你傻眼了吧。你烦别人，别人也烦你，越烦别人，烦你的人越多。当你真的需要人在你身边的时候，就一个都不来。就像当你喜欢孩子的时候，他非得和你分开不可；当你特别爱丈夫的时候，爱过了，他保证非得出去，咋地都是和欲望相反的。 三、“做生意我不应该高兴”。 很多人做生意一开始就高兴，等待的是有多少喜必有多少悲，一定不能乐，乐完了就生悲。做生意要是刚开始就高兴，这个生意做不成的，进去就赔钱。要把人生所有的高兴的都要参了，老百姓的话叫“别臭美”， 乐啥呀，别高兴太早了，只要高兴永远太早。 四、“我不应该烦热闹、烦乱、烦人多”。 有的人参加婚礼烦，有的人过年人多烦，有的人儿女一大堆挤挤擦擦烦，最后到老孤独了。你烦这些聚会，那么这些人都不到你的生意店里来呀。 五、“我不应该跟人较劲”。 也能转变生意，因为较完了劲客户会跟你较劲。 六、“我不应该看不上别人”。你看不上别人，别人就看不上你的店，都不会到你的店里来。你的生意，你的店、你的生意就是你心的化身。开车的人拿车当自己的心，爱孩子的人将孩子当自己的心，得病的人将病当自己的心……一切都是心，没有不是心的，都是心的显示器，都是心灵的显示器，心无所不在。当我们想孩子时，心就跑到孩子身上；当我们想钱时，心就跑到钱上……但是每一个物质又体现着我们的心性。我们的心是乱动的，要安住自己的心。 有个老人很穷，我教他参： 一、“我不应该受不了好”。受不了好就跟自然力较劲，你有你的因果，你做了很多的善事，别人给你点钱是很正常的，可是你跟天、自然力较劲，给你你不要，于是自然力说“他不要，以后在也别给他了。”不给你又生气，埋怨：“我怎么这么穷、这么苦？”你看你受不了好，还能有财运吗?不可能呀。受好受坏都要受，要无量受，要反参我不应该受不了好。 二、参自己说的过头话“有钱人没一个好东西”。那你就别当不好的东西，争取变成好东西，好东西就没钱。 三、还说过“有那么多钱有什么用，我够吃够喝就得”。（若是像古圣先贤那般心口如一的淡泊倒也罢了，自然力会保佑这样的人，可一般人常是心口不一。）自然力让你只够吃喝，有事就没钱。 四、“我不该看不上有钱人”。你看不上有钱人就必定是个穷人。难道修心修佛的人就必须清贫、受穷（许多大德安守清贫不是因为没钱，而是清心寡欲，不需要额外的物质享受，将钱财随时布施）？必须倒霉招灾？病不能祛除，钱修不来，只能说明我们的心里有这个业力，有这个魔障。 五、“我不应该太节省了”。太节省了就以你那个标准，你那个标准已经达到了（许多大德是以节俭的生活为乐，不像常人那般以此为苦）。 六、“我不应该贪小便宜”。这点每个人都要参，得到什么东西高兴了、涨工资高兴了，都是贪小便宜的表现。有人问：“有人借我钱不还到底什么因果，怎么平衡？”“你心上要是总栓着，越栓着越不还，越放下越容易还。”“是不是我就不要了？”“不是，要是要，应平静地去要，无所谓结果，把心放下，把结果看淡就是理想，要来也别高兴，要不来也不烦恼，练的是心，就像化缘一样。如果你要是以前经常说一些美妙的谎言，包括答应孩子的事、答应别人的事没办到，这些都要深深的忏悔，不仟悔，人家借你的钱就不会还你的。“我没说过谎。”“那你肯定特别憎恨说谎骗你的人，你恨大了，恨什么招什么。恨骗子招骗子，恨小偷招小偷，越恨越招，越烦越来，这就是平衡啊。你还不找因果，还在找人家的毛病，那你啥时候才回头啊!咱们给你讲课目的就是让你及时回头啊。‘我不应该烦、恨人家说谎’，‘我不应该恨骗子’。 怨憎相会呀，佛教的八苦有怨憎会，怨和憎是相碰的。还要参挣钱的欲望，挣钱的欲望大了，容易让你挣不到钱，甚至别人借钱不还或赔钱。凡是赔钱的、不还钱的，一定要重点参挣钱的贪欲心，什么是挣钱的贪欲心呢?比如做股票有挣钱的贪欲心，做了没有错，但是做的时候往往伴随着贪欲心就错了；咱们盼望涨工资，是不是贪欲心呢?是贪欲心。 福报与功德不一样，福报能消耗，只有一时之用；功德消耗不了，有一世之用。福报看得见，让人感觉舒服，间接为心灵服务；功德看不见，而直接为心灵服务。福报消耗人的功德，所以圣人只求功德不求福报（福报大的人往往容易造业）。实际上功德来之前，是有福报的化身的，功德往往以福报的化身显相于世间，给你一个好事，告诉你修的不错。你连福报都修不来，你还有什么功德呀?怎么修心的人就必须受穷吗?修为高的人就必须倒霉招灾吗?就必须清贫吗?谁规定的呀，佛都能修成，钱修不来?佛都能修成，病祛不除?这成立吗?不成立的。说明是我们心里有这块业力、有这个魔障啊。还要反参自己贪小便宜，每一个人都要参。得到了什么钱财有高兴的心，都叫贪小便宜，都叫有贪占心；涨工资就高兴，你又有贪占心，涨就涨了呗，反正是自然力给你的，有啥高兴的；丢就丢了呗，丢了就当欠人家的，就当没那么回事，没这回事就把它放下了。今后无论面对多么大的恶人，都要用平常心对待，因为平常心是道。平等、正觉方能慈悲。有的人见达官贵人、上师活佛来了，赶紧恭敬礼拜甚至磕头，而对常人不生恭敬，这还是有分别心。有人自杀（舍命），以为因果断了，自杀要下地狱的，杀谁都叫杀人（第八识阿赖耶识没有人我分别）。很多人为了公心而死——为了国家利益、为了救人及他人利益，那叫死得其所，死后有好地方去，否则没有其所。有人为了躲灾而死，有人带着嗔恨心死，有人为了躲避病苦而看淡人生，等于怨恨世界的死，那样的死都要下地狱。到了地狱才知道，原来人间受的苦与此相比都是天堂。《地藏经》中讲的地狱情形是真实的！所以我们一定要善待自己，善待万物。舍是广义的，有的人关键时刻敢于舍情，有的人能珍爱自己的丑妻（舍好色之心），有的人对万事万物都抱以微笑，这都是舍。新加坡有个102岁的老太太（许哲），她帮助许多比她年轻的瘫痪老人，许多宗教都想拉她信主信佛什么的，她说我什么都不信，我就信心。别人问她怎么生活，她说我每天看到树叶在跳舞，看到鸟在歌唱……问她有没有兄弟姐妹，她说到处都是我的兄弟姐妹。有人问：“你照顾他们，谁照顾你？”她说我不用照顾，天会照顾我。——这么高的情怀，令人惊讶。有这样的情怀还用信什么吗？什么都不用信，天就照顾她，站在她这一边。咱们不一样，有时连对人笑一下都那么吝啬。真舍的人能感天动地，舍之难舍方为真舍，方能得之难得。有的女孩问我怎么变漂亮，我说：“天天微笑，三年以后必见成效。”有人要么天天愁眉苦脸，一说话就委屈、就要哭，这不委屈命吗？要么阶级斗争脸，看别人像阶级敌人一样，那么你的世界就是充满敌人的世界。相由心生，最后你就会长成那样，那还能有什么好命呀？如果你用微笑回报世界，比给人钱财还布施广大。舍钱还不如舍心啊，微笑就是舍心。微笑可以赠给整个宇宙，面对每个人、面对每种生物、面对灾难、挫折、疾病……你不就是在布施吗？有人到寺庙舍完钱，看见个别和尚喝酒吃肉（有的旅游点披着袈裟的只是工作人员，并非真正出家人），嗔恨心出来了，你管人家干嘛，就算和尚杀人又与你何干？跟那个较劲你招灾，一切都有自然力的安排，自有惩罚，你别瞎操心。你只要对一切报以微笑，练视而不见，听而不闻（并非冷漠、麻木不仁，而是宽容，如孔子“六十而耳顺”。关键时刻更要牺牲自己，救人于水火），像佛像那样，微笑着面对宇宙人生，面对每个考验你的魔境（魔就是老师）。有人想顺境成功，那是妄想，不磨不成佛。常微笑的人魔自退。能在灾难面前微笑是大舍，有好事笑叫私心，一有点儿好事就笑那就缺心眼儿了，是俗人干的事。好事不必乐，坏事要笑，锻炼我们的心志，咱们练的是反其道而行之。记住，微笑是大舍！今后为了自己的幸福，可千万不要愁眉苦脸。我曾见过一位老人，学道的，鹤发童颜，一脸微笑，而且能看到整个一股光团在头上。估计他起码有八、九十岁，身板硬朗，一直微笑，连严肃起来也是带着笑痕，这不就是佛的显相吗？我一看，这个老人的福报不可限量啊！回去我们都好好检查、反省一下，看自己哪方面最难舍，试着把它舍一下。什么舍都是要舍之难舍，才是真舍。你把容易的舍了，你不是真舍，舍还要有随缘心。有人给寺庙捐款使劲舍，若给别人拿点钱可费劲了，他说：“我供活佛，活佛能度我，我供你能度我什么？”你没明白，你还有活佛和常人的分别怎么行？那活佛能度你什么？有人给寺庙捐的钱都能办个老人院，而现在退休没人照顾的老人有多少啊？所以希望大家把舍心练出来，可别炼个抠门心。那么财运跟人的心有关，跟舍有直接关系。小的时候一般很大方的孩子，今后一定是有钱的，你不用为他愁。但是自己要特别省了，省下来留给儿女，自己也要反参我不应该不舍得“舍”，这个能拓宽财运，我不敢说这个方法能给你带来百万钱财，起码能在财运上减少挫折和障碍。自己不舍得花钱都要忏悔，我不应该不舍得“舍”，因为不舍得就带个不舍得的心，带个不舍得的这个心，就把自己的财运给缩小了，这个心值钱，并不是你我的分别值钱。所以自然力没有你我分别，不管你是谁，只要你生了心情，就一概惩罚，无一例外。[/td][/tr]

ranbonow 2010-09-11 20:00 爱情： 可歌可泣的爱情都是悲剧，但两口子较劲也不行。有人说：“我俩没好几天就得打一仗。”为什么？好一好就得用打仗平衡一下。若好时不乐，有矛盾不悲，就等于没好没耗，平平淡淡走完一生。夫妻本是一对齿轮，你凸他凹，你凹他凸，你往东他往西。一般丈夫多是外向，往外张罗往外跑，太太多爱在家呆着。如果你特别能说，对方就不爱吱声，到哪也不只愿吱声，又哏又梗，保证给你玩平衡；；你要是特别能干，对方保证不能干，你把两个人的活都干完了；如果你特别爱面子，对方就是专伤你面子的人……但是如果你俩优点一样就麻烦了，缺点就跑到孩子身上去了：如果夫妻都特别内向，孩子就特别外向；如果夫妻特别节省，孩子就特别浪费…… 一般夫妻性格一正一反，结婚前不这样，结婚后保证变过来，而且与不同的人结婚性格会不一样——跟你结婚这个性格，跟别人结婚会变成那个性格——有一个心灵自动调节的过程。但一般人都希望自己的优点别人也具有，若你的优点对方具有，那就崩齿了，就不是齿轮了。

寅欣

感恩布施！