●第三届世界佛教论坛系列报道之十一:
香港佛教书:信知此土有深缘 佛教最初传到香港的年代,可以远溯到公元428年,其时在中国南北朝刘宋元嘉五年,传说当时已有中国僧人杯渡禅师(380—458)抵达香港,在新界的屯门青山和元朗夏村建立寺院,前者为杯渡庵(青山寺),后者有灵渡寺,现两者仍存,尚有古迹遗留下来。其后在明朝永乐年间,有锦田邓氏兄弟于观音山麓筑凌云静室,后改为凌云寺。至清代末年有大悦、顿条、悦明三位禅师从北方来港,在大屿山昂平设立大茅蓬,此乃宝莲禅寺之前身。
宝莲禅寺 从民国成立后(1911)至太平洋战争前(1941),香港已有不少佛教寺院建成,尤其是在“九·一八”事件(1931)前后,不少内地僧人来到香港,在荃湾、青山、大埔及大屿山各处设立佛教道场,使香港佛教面貌大有改变。如荃湾地区,建有融秋法师之竹林禅院(1929),若舜法师之鹿野苑(1930),茂蕊法师之南天竺寺(1932)和茂峰法师之东普陀(1933);青山地区,建有净业林、弥陀阁、清凉法苑、安养精舍;大埔地区,建有佛教大光园、定慧寺、半春园;大屿山地区,建有法林、观音寺、灵隐寺、鹿湖精舍、法华净苑、莲池寺、善明禅苑。
二十世纪中叶,因大陆内战,不少僧人南下香港,使香港成为僧人云集之地,佛教蓬勃发展;许多道场陆续兴建于郊区或市区,形成香港都市佛教的特征,香港佛教面目为之一新!在此时期,有内地来港弘法的倓虚、乐果、定西三位大师应香港佛教知名人士叶遐庵居士之邀请,在荃湾弘法精舍创立华南佛学院,培育学僧,以三年为一期,共有两期结业,造就僧材数十人,分布香港、东南亚和北美洲各地。
城市丛林中的寺院 内地高僧的来到,对香港佛教的发展起巨大的推动作用。1945年“香港佛教联合会”正式成立,推行太虚大师的佛学思想,弘扬正信佛法,提倡人间佛教,推动文化教育、慈善福利事业,因而使大乘佛教的人间佛法,在香港大行其道,发展较快。佛教寺庙林立,佛学院开办,佛教办之社会学校、学院纷纷创立,佛教的慈善福利机构积极发挥其社会功能。1970年“香港佛教医院”设有356张病床,为社会提供良好的医疗健康服务。1993年创办“安养服务”与临终关怀。1997年8月,香港佛教联合会接办“香港佛教月刊”,创办中学、小学与幼稚园。香港佛教青少年组织举办六岁到廿五岁青少年的文娱活动。除了本港外,香港佛教界积极开展对外佛教交流,成为世界佛教僧伽会、世界佛教徒联谊会、世界宗教和平会议的成员。
南天竺寺 1978年以后,随着内地改革开放政策的推进,香港佛教界与内地佛教界交流不断开展,互访增多。1982年6月7日,香港宝莲禅寺方丈慧广法师和继任方丈圣一法师率领“香港宝莲禅寺迎请大藏经代表团”102人来到北京,受到班禅大师、赵朴初会长以及刘澜涛、杨静仁、乔连仁等领导人的会见。同年10月20日,中国佛教协会副会长巨赞法师率领护经团访港,受到香港佛教界的盛大而热烈的欢迎。1983年9月,《中英关于香港问题联合草签》,香港回归祖国的问题已经明确,香港佛教联合会会长觉光法师出任香港基本法起草委员会委员,参与基本法的起草工作;对1997年香港回归祖国的前途充满信心。黄允畋副会长在1985年5月5日“教师节”联欢大会上说,香港主权治权回归中国是必然的,香港佛教联合会对香港前途极为乐观。1986年,香港宝莲禅寺在大屿山兴建一尊高达26.4米、重250吨的世界上第一座青铜大佛像——天坛大佛,赵朴初会长对此表示极大的关怀,除亲笔为天坛大佛题字、题词外,还发起全国各大寺院、名山长老成立“募捐委员会”,号召广大佛教徒捐资,并得到纷纷响应和热情乐助。天坛大佛坐南朝北,面向北京,意为“面向祖国,面向母亲”,右手齐胸屈举,五指平伸,拔除众生疾苦;左手下垂,接引众生往极乐世界。1993年的弥陀诞辰,祖国“两岸三地”及日本、泰国、韩国、新加坡、马来西亚、美国等地的三大语系高僧共同举行开光盛典。赵朴初会长、新华社香港分社周南社长、港督彭定康先生等为之剪彩,极一时之盛。如今,天坛大佛成为香港的标志之一,是香港繁荣稳定的象征。赵朴老曾引苏东坡诗句“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。”予以赞叹。
志莲净苑 1997月1日,英国政府将香港交还中国,中国政府恢复对香港行使主权,离开祖国一百多年的这块土地重新回到祖国的怀抱,香港佛教也焕发了新的生机。“信知此土有深缘”,1999年5月,在庆祝香港回归两周年并首个佛诞节公众假期期间,香港佛教界迎请北京灵光寺佛牙舍利赴香港瞻礼供奉。2004年5月,香港佛教界迎请陕西法门寺佛指舍利赴港供奉。“千载盛缘逢盛世",2012年4月25日至30日,为庆祝香港回归十五周年并第十四个佛诞节公众假期,为庆祝第三届世界佛教论坛在香港隆重举行,南京大报恩寺佛顶舍利莅港瞻礼供奉,香港由此成为世界上唯一一座迎请过佛牙、佛指与佛顶三大佛门至尊圣物的城市,本届世界佛教论坛也是香港佛教界首次承办的大型国际宗教会议。
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