本帖最后由 大荷素 于 2012-5-5 13:17 编辑
印代法师系列讲座——— 《楞严经》印代法师新注笔录稿【第001课】 2012年3月7日星期三 （本稿为法师YY讲座笔录稿，未经法师审核，仅供渴望求法的同修、自己临时参考。由于现场打字时间仓促，错别字在所难免，望各位同修及时反馈错字、错句和矛盾的语句！请勿转载发表！如转载发表未经法师审核的讲义，如有误导别人，后果自负。阿弥陀佛！） 各位法师！各位同修！各位大德居士请合掌请法！(发愿文：) 南无楞严会上佛菩萨（三称） 妙湛总持不动尊，首楞严王世希有； 销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身； 愿今得果成宝王，还度如是恒沙众； 将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩； 伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入； 如一众生未成佛，终不于此取泥洹； 大雄大力大慈悲，希更审除微细惑； 令我早登无上觉，于十方界坐道场； 舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转！ 南无常住十方佛！ 南无常住十方法！ 南无常住十方僧！ 南无释迦牟尼佛！南无佛顶首楞严！ 南无观世音菩萨！南无金刚藏菩萨！
南无本师释迦牟尼佛（三称） 开经偈 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 大家请放掌！请法师慈悲，为我等弟子开示法要！ 阿弥陀佛！各位法师！各位同修！各位大德居士晚上好！
各位同修、大德、法师，大家晚上好！ 我们楞严经专研专修群，现在一群基本上人满了。但是，我要介绍一下这个因缘。本群是柳州般若讲堂几个同修自己建立起来的学习交流空间，由于加进（群）来共同学习的同学越来越多，（学习的）层次也参差不齐，我们以前曾经开过200人的群，后来不够用了。200人的群后来开了两个，分了初级、中级，再后来随着人数越来越多，大家对于佛法追求的渴望，好多同修提出让师父讲大经——《楞严经》，于是本群管理员为了满足佛法同修（们）的求法需要，能够真正地学到佛法的根本义理，我应般若讲堂之请，开讲——《楞严经》。 大家也知道现在这个末法时期斗争坚固，《楞严经》里面讲魔王说法如恒河沙。佛教界内佛弟子当中法师、居士互相诽谤尤为常见。只要大家到这里来学习就要搽亮眼睛，看看我们所讲的、看看我们共同学习的内容，不要人云亦云，随起诽谤！再一个，我们现在三个楞严经专研专修群，有一个管理员内部群，那是常随众。 1群500人， 2群200人，3群500人，我们在管理上要有原则可依，除了常随众（以外）加群的现有七百多个，管理上要严，行为上要慈悲。我们开群就是以慈悲为怀，方便大家学习，让真正求学佛法真谛的同修不走弯路，希望管理员们说话要慈悲婉转，也希望各位同修、各位法师、各位菩萨、各位居士大德在群里面共同遵守维护群规，以便维护好我们这个学习的平台。 我被请过来做这个讲师，也是倍感恐慌，无德无能，才学疏浅。讲《楞严经》不是我讲《楞严经》，是我带着大家共同学习祖师大德讲解注疏的《楞严经》，我只是给大家疏通一下，也是让大家容易理解。 我们研究《楞严经》，主要依据圆瑛老法师的讲稿和宣化上人的《大佛顶首楞严经浅释》、交光大师的《大佛顶首楞严经正脉疏》及憨山大师、蕅益大师对《楞严经》的注解。大家记住了，不是我讲课，是我带着大家共同学习。共同学习大家公认了的那些有成就的大德们的注疏。大家记住了，说是印代法师讲《楞严经》，我还不够这个资格。 我们是共同跟祖师们学习，跟证悟了的大德高僧们学习，亲自教导我们的老师称‘和尚’，这个‘和尚’不是随便称的。我们专门学习哪位大德祖师的讲解注疏，那位大德祖师就是我们的‘亲教师’。就像孟子跟孔子学习是一样，孟子跟孔子相差几百年，但是孔子是孟子的‘亲教师’。为了大家学习上的统一，我们今天从头开始学习《楞严经》。 下面，我首先给大家介绍一下《楞严经》。让大家对《楞严经》有个初步的了解，大家把这些资料保存好，以备以后好好学习参考。
《楞严经》在佛门中有比较特殊的地位，‘开悟的楞严，成佛的法华。’大家都知道。《楞严经》是佛教内各宗各派共同熏修，十分珍重的一部经典。内容是博大精深。包含了禅、净、律、密、教下，所有宗派的修证法门和理论，它包含很广。憨山大师曾经说过“《楞严经》是大藏经的精髓纲要” ，它包含的意义很广，并且详细地说明了世界的成坏，众生生死轮回的原因。世界怎么来的？世界是怎么形成的？我们为什么生在这个地球上的？《楞严经》里面都有正确的答案。我们为何生于此？是业力。并且，此经对于真妄、邪正地辨别特别到位。憨山大师他老人家说“首楞严经者，诸佛如来总持法门，密密心印，统摄一大藏教，五时三乘（也是五教三乘），凡圣真妄迷悟的因果，统摄无遗。” 《楞严经》还没有传入中国之前，其盛名先至，因在隋朝(581-617)时有位梵僧，见智者大师（天台宗的创始人）所立三观，便说与天竺国之《楞严经》意旨极相符合，于是智者即日日向西遥拜，祈求此经能早日传来中国，不料一拜便是十八年，始终无缘得遇，一百多年后，此经终于在唐朝时传入中国。传来之过程，颇为曲折。 原来《楞严经》本藏于龙宫，因龙树菩萨至龙宫说法，见龙宫藏中有此经，披阅之下，叹为稀有，特默诵而出，以利阎浮众生。而且有《楞严经》的国家，亦视为稀有之法宝，藏到国库，珍视异常，禁止传出国外。有一位印度僧侣般剌密谛法师，在携带此经闯关时被查获。后来他将经文缩写在丝绸上面，用蜡封好，然后割开臂膀藏在里面，等伤口平复后，终于顺利的通过关卡，航海将它传到中国，故又称其为《血渍经》。 般剌密谛法师于大唐中宗神龙元年(705)，抵达广东省，适与被武则天所贬的丞相房融相遇，那时房融是广州的太守，于是他请般剌密谛法师在广州制止寺和另二位法师－－弥伽释迦和怀迪，一同翻译这部尊贵无上的宝典，而他自己为其润色。经译成后，般剌密谛速回本国，以解边吏之乱。因他潜藏出国，国王罪责守边官吏，故速回，愿以自身承担其罪。 后房融把这文学的巨著，献于武则天，因为在当时有《大云经》伪造的风波，所以武则天将此经存在宫中，没有流通。后来神秀禅师为国师时，在宫中受供养，有一天发现此经，大师认为此经对禅宗有价值，将其流通于世。所以这时中国才流通《楞严经》。这都是神秀的功劳。 据传说，《楞严经》是最后来到中国的经典，但在末法时代，《楞严经》最先毁灭，其它经典，则接着渐渐被毁灭，到最后只剩下一部《阿弥陀经》。 《楞严经》是一代法门的精髓，成佛作祖之正印。佛在《楞严经》中告诉阿难及大众说：“有一种三摩提，名《大佛顶首楞严》，这是三昧之王，若能证到楞严大定，即可任意入一切三昧，就像如意宝王那样，能随意出生一切珍宝。这《大佛顶首楞严王》，具足六度万行，是十方如来超越生死苦海，通达涅盘的至上法门，庄严的正道。” 所以说《楞严经》是正法的代表，哪里有《楞严经》哪里就有正法。所以首楞严三昧，特被尊为王三昧，亦被尊为诸佛的法印、心印、正印，不论什么人得到这法印，就能作一代之祖师或在十方证得无上正等正觉。我佛如来佩此最上乘的法印，来到这秽恶不净的娑婆世界，四十五年间的曲折开遮，横说竖说的说种种法，无非提此最上乘的法印，普印一切众生心地，令诸众生也能得此法印，从尘劫生死中而获得解脱。 《楞严经》无法不备、无机不摄，《楞严经》的佛教理论，内容十分丰富广泛，极其庞大宏伟，包罗万有，是一部体系庞博壮观的大乘经典。在它所构筑的大乘佛学的体系中，几乎涉及到所有佛教教义的一切基本概念和范畴，这在其它大乘佛教的经典中是绝少见到的。《楞严经》的内容不但极其细致且具体，从“征心辨妄”到“论见显真”；从“揭示真心的实相”到“剖析世界成因与人生真谛”；从“舍妄趣真的先决条件”到“二十五位圣者的证道报告”；从“修证圣位的次第”到“众生升沉轮替的因缘”；把修行者如何修行和修行的步骤，以及修行中可能会产生的五十种邪悟等，一一告诫给每一位佛门学子。一般的经典，没有这么全。 《楞严经》既有： 1.《般若经》诸法性空的内容； 2.《华严经》所提出的十方诸佛、三界唯心、理事无碍和事事无碍之境界，十地等菩萨修行的六十位阶次； 3.《法华经》诸法实相、开示悟入佛之知见、开权显实的教义； 4.《涅槃经》关于佛性的思想； 5.《楞伽经》中 “如来藏名藏识” 的概念； 6.《大乘起信论》三细六粗之内容； 7.《瑜伽师地论》所阐述的阿赖耶识观点； 8. 密教灌顶部的《金刚大道场经》之仪规有关，以及禅定、律仪、诵咒等大乘佛教关于修行方面的丰富内容等等。 我们学佛人，要想学佛，必须学《楞严经》，不然的话你就是门外汉。不懂《楞严经》，对佛教里面的教理修证内容你了解得不够全面。《楞严经》以其深邃、丰富、极旨的佛教教义，以及在佛教理论和修行实践两方面的具体阐述，使它成为唐朝以后，中国佛教各宗各派发挥自己佛教学说的理论和思想依据之一部圣典，并为各宗派所重视，共尊为佛门无上宝典。例如： 1. 中国禅宗‘直指人心，见性成佛’的教义和《楞严经》破妄识无处、破妄识非心、破妄识无体、十番显见等有关。明清以后，阐扬楞严胜义者，不少是禅门大德。《楞严经》、《金刚经》是明清以后禅门大德主要依据的经典。 2. 华严宗（贤首宗）的理事无碍和事事无碍的境界和《楞严经》：“于一毛端，现宝王剎；坐微尘里，转大法轮。”这圆融无碍的境界符合。故华严宗六祖－－长水子璇极为推举，极力的推举《楞严经》。 3. 法华宗（天台宗）的止观学说，及三谛（真谛、俗谛、第一义谛）三观（空观、假观、中观）的内容，也可以在《楞严经》的“三藏一心”找到根据。还有《法华经》的普门品，也和《楞严经》的三十二应、十四无畏相辅相成。 那我们再说唯识宗。 4. 唯识宗（法相宗）所讲的八识－－阿赖耶识，在《楞严经》中也多有阐述，如识精元明、见精明元、陀那微细识等。特别是十番显见的第四番，唯心所现，都是大篇幅讲的唯识课。 5. 律宗（南山宗）所述之戒律和《楞严经》的四种律仪（即断淫、断杀、断盗、断妄）互相呼应。就是要断妄念，杀盗淫妄这都是妄心，它都是互相呼应的，《楞严经》包括戒律学。 律宗（南山宗）所述之戒律和《楞严经》的四大清净明诲，互相呼应。四大清净明诲也叫四种律仪。说明了真修行人不能有杀盗淫妄这些念头，有这些念头就属于不清净，必须得断。并且把原理、道理讲得特别清楚，到时候我会和大家共同仔细学习。 现在的人学佛好大一部分人都学成魔了，学歪了。有些人说“不能有这些念头”，那是说不能让你有杀盗淫妄的追求心。但是，作为在家的居士，作为在家的男居士、女居士，你有老公、老婆，不对杀盗淫妄的这些有追求心，但是你要尽你的义务，不是你追求，而是他（她）需要，你就应该尽你的义务，这个不犯冲突。你没有追求你就是断了，你要是有追求你就没断。现在学佛的人我断淫欲，不吃肉。你把因缘都断了，好好一个家都散了。学佛学的是什么？越学越愚痴那还行吗？在这里不讲这么多，到后面讲四大清净明诲我会和大家共同仔细学习。 6. 净土宗念佛往生的理论和修行，也和〈大势至菩萨念佛圆通章〉类同。 净土宗是修念佛往生的理论和修行，净土三经和〈大势至菩萨念佛圆通章〉有很大的关系，念佛圆通章总摄了净土三经的内容，念佛圆通章主要强调发愿往生,忆佛念佛,都摄六根净念相继，它总结了三经里面的都摄六根净念相继，达到一心不乱，这是真实的净土境界。 7. 密宗（真言宗）也可以在设立楞严道场，宣说〈楞严咒〉及其殊胜功德中找到自己的根据。那么密宗、真言宗啊，密宗里面最讲究密行、密坛和庄严道场。 8.般若宗（也叫法性宗）它讲的是诸法性空的思想和《楞严经》当中佛所指的五阴、六入、十二处、十八界、七大等，都是“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”的这个道理是相同的。般若宗主要讲的就是缘起性空，自性是真空妙有的。《楞严经》把这些道理剖析得特别清楚到位。 《楞严经》内容博大精深，兼备众多经论的特长，禅、净、律、密、教，无不周备，无所不包，所以我们学佛必须学《楞严经》。这在其它经典中是不多见的、极为稀有的。因此，《楞严经》受到佛门弟子的特别重视，《楞严经》成为一部不可多得的佛门宝藏，也被列入佛门弟子必须读诵的功课和修行的依据。早课都有（诵）楞严咒。 楞严兴，正法兴；楞严灭，正法灭。 《楞严经》包括所有宗派里面的教义，中国历代以来，诸多的祖师及高僧，皆穷尽毕生精力钻研、弘扬、流布《楞严经》。 自唐末五代迄今，注疏《楞严经》的著作不可胜记，这在诸多大乘经中是极为少见的。值得特别指出的是，明末佛门四大家的憨山德清、紫柏真可、莲池祩宏、藕益智旭，都极力推崇此经，竞相注疏此经。近代以来，高僧如谛闲、圆瑛、太虚、倓虚、虚云、宣化等，也都极力弘扬此经，不遗余力。谛闲、圆瑛、太虚、虚云法师这是清末四大家啊！尤其活了一百二十岁的虚云老和尚，在他一生中只批注过《楞严经》，不幸的是，在云门事变时被毁了！ 圆瑛法师以其四十余年之钻研，究厥精微，编成《大佛顶首楞严经讲义》，名震海内外，被称为“楞严独步”及“楞严讲主”。 我们学习主要是学习他的讲义为主，这是明旸法师亲自录取的文字，亲自校对，发扬的。我的楞严经是跟明旸法师学来的，大家都是知道的。 美国万佛圣城之高僧宣化上人，在一九六八年六月于美国旧金山“佛教讲堂”，为西雅图华盛顿大学学生及教授，开办九十六天暑期《楞严经》讲修班，课程结束后，就有数十位学生和教授皈依三宝，其中五位美国人即刻在上人座下出家，创立了美国佛教史上有僧相之纪录。可见此经是多么的殊胜，令这些高级知识分子都要臣服！《楞严经》流行之广，影响之大，对中国历代的佛教发展产生广泛的影响。同时，《楞严经》又以“圣言辞义双妙，首尾照应，脉络贯通”，而受到文人墨客的青睐，被视为佛教文献中的文学瑰宝。 总结一下：古人云：“楞严兴，正法兴；楞严灭，正法灭。”又云：“开悟的楞严，成佛的法华。”最后，愿十方三宝弟子都能依《楞严经》而住，演说和弘扬《楞严经》于全世界，让“正法”大放光明，魔障灾横不起，旁门左道，邪师徒众永息，方不辜负十方诸佛之悲心及教诲！这也就是我们为什么要开“楞严经专研专修群”的主要原因所在！使正法永兴！希望各位同修、居士、法师、大德共同维护这个学习交流平台。 再明确一下，我们群是学习群，不是研讨群，我们是跟公认了有成就的祖师们学习楞严经，他们已经把楞严经的教义讲到了极点，我们的见解就不用再探讨了。我们只做学生，谁要发心，真（正）了生死，学习正法的我们就大家在一起共同学习。如果在这个学习环境当中不安分，那是会影响到大家的，希望大家要注意一些。阿弥陀佛，我对楞严经的介绍，今天就说这些，下一课，我们就共同学习经题了。 各位法师 大德同修 晚安! 回向： 各位法师！各位同修！各位大德居士请请合掌回向： 愿此听经闻法功德， 庄严佛净土； 上报四重恩， 下济三途苦； 若有见闻者， 悉发菩提心； 尽此一报身， 同生极乐国。 南无本师释迦牟尼佛！ 南无护法藏菩萨摩诃萨! 南无千百万亿火首金刚护法菩萨摩诃萨！ 大家请放掌！恭送法师!
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发表于 2012-5-4 15:42
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