4月20日龙泉日记:大寮中的修行

不二

                        ●4月20日龙泉日记
“念法功德”之六十四：

大寮中的修行

——禅兴法师在大寮的开示（一）

核心提示：佛门里面有一句话叫“大寮里面出祖师”。这里面有三个原因：一个是大寮做好了饭菜，让大众吃了以后身体更健康，能够有更充沛的精力、更调适的身体去认真修行，有很大的功德。二是大寮里面的人多、事多、境界多，这就为我们提供了历事炼心的最好的一个机会。只有面临境界的时候，这个烦恼、习气才会显出来，我们才能看得见它，运用佛法去净化它。三是在大寮里也可以静中修。如烧火劈柴，古代祖师有烧着烧着火就开悟的。

　　11月12日，禅兴法师应典座贤喻法师的邀请为大寮同学做开示，为了让禅兴法师了解每个同学的情况，贤喻法师对大家逐一作了介绍，然后祈请禅兴法师为大众开示。禅兴法师结合自身经历，开示了如何在大寮的承担中修心、成长。
禅兴法师首先询问了大家最近的身体、承担状况，看到大家穿的衣服较少，关切地问：“大家觉得这个屋里冷不冷？会不会有点凉？你们穿的衣服够不够？要不要加点衣服？”
　　大家都非常珍惜这次难得的机会，连声说：“不用、不用！”。
　　禅兴法师接着说：“前一阵子，贤喻法师经常跟我说大寮‘缺人！缺人！’，我们赶紧从其他堂口给调动，没想到现在这么快聚了这么多人。我们净人、准净人一下子十几个，看到很多新面孔，我觉得很高兴。
　　我跟大家说老实话，如果在龙泉寺所有的堂口让我挑的话，我最愿意去干活的地方就是大寮。虽然我以前在大寮只干过一年，但对大寮特别有感情，其间的成长是我在其他地方承担没有得到的。我希望大家能发一个持久的心，做的时间越长越好，因为常住任何一个岗位，都需要大家去承担、去付出、去实践。
　　从佛教发展的历史上来看，印度佛教是没有大寮的，按照佛制是托钵乞食。乞食有一个好处，老百姓给你布施啥就吃啥，这样有利于破除出家人对食物的贪着心。再一个，托钵的时候就是在和大众结缘，面对这些真实的境界，让出家人生起慈悲心。但在中国这样就不行了，因为中国社会很看不起要饭的，说白了，这就是叫花子。出家人是人天师表，如果天天去乞食，社会上的人会看不起，信众们更接受不了。政府也最怕流民，流民跑来跑去会成为社会的不安定因素。那么佛教到中国之后，出家人怎么吃饭呢？就作了调整，另起炉灶，自给自足。
　　佛教非常能够在传播过程中适应当时、当地的社会现实的情况而做出相应的调整，让它能够在这一地区扎根，所以说大寮是佛教中国化的一个产物，这就是佛教广为流传的重要原因。佛教的修行的方法有多种：一种是静态的，例如我们禅修、念佛、诵经；还有一种是动态的。大寮就是一个既有动态，又有静态修行的场所。佛教里面有一句话叫“大寮里面出祖师”，我认为这里面有几个原因：一个是培福报非常快，因为我们大寮做好了饭菜，让大众吃了以后身体更健康，能够有更充沛的精力、更调适的身体去认真修行，那么大家这种修行的功德我们都可以得的到。二是大寮里面的人多、事多、境界多。这就为我们提供了历事炼心的最好的一个机会，相对其他的承担，也就增加了修行的机会。如果没有经历过、没有经验，在境界面前，就会让我们紧张、恐惧，就会现起种种的烦恼，这种种烦恼现起来的时候，恰恰就是我们修行、用功的地方，修行就是把这个烦恼习气给它磨下去。只有面临境界的时候，这个烦恼、习气才会显出来，我们才能看得见它，运用佛法去净化它。如果我们有足够的条件能够面对这些境界，都能过得去，那你个人的修行进步绝对快！很多境界就是经常受委屈、受冤枉的时候，就在无意间这些烦恼不断地被勾出来。三是在大寮里也可以静中修。如烧火劈柴，古代祖师有烧着火就开悟的。
　　我最早到龙泉寺的大寮，是在04年10月份受戒之后，那时候的大寮还很小！现在已经拆掉了。大家以后只能在老照片上看到，就在我们内院的老槐树和见行堂的中间，有三间房，上面写着‘龙泉新居’。我是02年在广化寺出的家，03年我得了一场病，这场病持续了差不多有1年的时间，拖得身体越来越瘦弱。甚至有一天走路都差点晕过去！后来不得已在法师的关怀下停课、休养，呵呵。专门养病养了差不多有半年，也没养好，后来在师父的加持下，让我受戒。受戒回来之后就在大寮承担，干着干着身体就越来越好了，很明显地好转，为什么越干越好？因果很简单嘛！我给别人提供饮食，别人吃了，身体很好很健康。我的身体自然也就变得很好了，呵呵。这就是因果，业果真实不虚！自己身体有病是因为福报不够嘛！有业障。我在家是个知识分子，知识分子的典型特征就是爱看书、动笔杆子。在家那么多年，事做的很少，几乎饭都没做过。所以，在大寮的这段时间，对我的成长是非常关键的。特别是我们的典座法师对大家的要求很严格，他看我干活慢，就给我限定工作时间，这个菜三分钟洗完、那个锅几分钟刷完，这件事干完了马上就要开始下一件事。因为一个知识分子对文字比较敏感，但干活就不行了，就晕。对不熟悉的事情就会反应慢，手足无措。我就是这样被逼出来的，逼着逼着就发现自己干活越来越快了。甚至后来我就把这个刷锅当成是一种很好的享受，呵呵。它不仅能够让我的身体变得舒展、灵活，观察力也比以前敏锐了，人就是要在境界中不断地去练习突破自己。

　　感恩当时的典座法师，对我比较严格的要求和训斥，训斥其实是对自己最好的帮助。因为训斥能够帮助自己消除业障、调伏慢心。尤其对我一个知识分子而言，是特别重要的。在大寮，典座的文化水平不如我，年龄比我小，出家比我晚，但他是典座，就是我的上位，所以他能够严格要求我。我没有认为你比我小、出家比我晚等原因不服从管理。因为他是典座，我就是一个大寮的清众，清众听典座的，这是天经地义，无论佛法还是儒家的观念都是如此，是最基本的伦理。不能说典座要求不合理、不能去认为典座怎么怎么样，我只是觉得感恩他。刚才说的那一场病，对于我来说是一个考验和历练。人如果不生病，就会觉得自己很好，很了不起，但一生病就觉得自己不行了。于是自己就通过对以往的经历进行反省和忏悔，特别是受戒之前的那些原因，慢慢地就知道那就是我的业。为什么我病好得快？一个是在大寮集资粮快；再一个就是，典座对我的加持，所以在大寮干了半年，我的病基本上就已经好了。因此我对典座法师的严格要求是非常感恩的。
                                                                       
                                                                       
                                   

本文转自上学下诚大和尚博客;

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以生为因、即有诸怖，生法若无，怖从何起。

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