慧语清凉之十二：孝养父母，以诚敬为先

我要报恩

12、孝养父母，以诚敬为先
孝养父母，以诚敬为先。当今世人，大都把“孝”字的内涵理解错了，认为只要舍得给父母花钱买吃买穿就叫孝顺。殊不知，真正意义上的孝，就像儒家先圣所讲的那样，包括三个方面：一为养父母的身，二为悦父母的心，三为成全父母之志。养父母的身为物质上的供养，悦父母的心指精神上心理上的抚慰，成全父母之志指要像父母期望的那样走正道做正派人，长大成为社会的有用之材。把这三方面都做圆满了，才能称为孝，否则，三者缺其一便不可视其为诚孝之子。
让我们看看先圣先贤是怎样教诲世人的——
《文帝孝经》云：“养亲口体，未足为孝，养亲心志，方为至孝。”
孔子曰：“孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备焉然后能事亲。”
孔子的学生子游问孝于孔子，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子批评当时所谓的孝，只是表现在供给父母吃喝，那么我们平时也供给家禽家畜食物，如果对父母没有孝顺心恭敬心，那我们养活父母与养活那些家禽家畜有什么两样呢？子夏也问孝于孔子，孔子回答：“色难。”意思是说儿女在父母面前能多年如一日始终保持和颜悦色，这是最难做到的，也是最难能可贵的。净空教授提醒天下做儿女的：你不能悦父母之心，而只给父母送吃送喝，这等于把父母当宠物来养，算不上真正的孝。由此可知，孝道的关键不仅仅在于衣食赡养，而在于一颗真诚恭敬的心灵，用什么样的心态对待父母，这是检验孝的标准。一个人，如果真正意义上的孝做不到，那么所作其他功德，也得不到真正意义上的圆满。对此，《文帝孝经》有专论：“奉行诸善，不孝吾亲，终为小善；奉行诸善，能孝吾亲，是为至善。”
《文帝孝经》如此形容父母的爱子之心：“虽至英年，恤若孩提，食留子餐，胜如己餐；衣留子衣，胜如已衣。子若有疾，有可代者，己所甘受。子若远游，行旅风霜，梦寐通之；逾期不归，睛穿肠断。子有寸善，夸扬乐与；子有小过，回护遮盖，暗自伤心，恐其名败。”以龙后英的母亲为例，一旦知道自己的女儿过小河时是从独木棍上沿过来的，居然一下子恐惧到那个程度，明明知道女儿安然无恙，做母亲的仍然后怕得失眠。“推极仁惠者，孰能逾二人。”这种至诚至真至深的爱，普天下也只有在父母那里才能找到。
《文帝孝经》上有两句教诲犹令人心碎：“子俱双亲来栽养，亲老心犹为子寿。”意思是说，所有的子女都是父母亲自养育的，哪怕到了晚年父母亲自己老了，而心却仍然为子女的健康安危和生命担忧。这不禁使人想起了流传在民间的两个故事，一曰：一位母亲老了，儿子和媳妇要用小车把母亲推到后山上扔掉，母亲虽然心里清楚儿子媳妇要干什么，但一路上仍不忘折下树上的枝条插在路两边，儿子问母亲这是干什么，母亲说：这是我作的记号，我怕你回去时迷路，落入虎狼之口。二曰：一个小伙子爱上了一位姑娘，他向姑娘表白：我爱你，我把整个心都给了你。姑娘说：你的心不在我这里，你的心在你母亲的心里。小伙子为了表白自己，回家把母亲的心挖了出来。他捧着母亲的心飞快地跑向姑娘，忽然他绊倒了。这时母亲的心说：孩子，你摔伤了吗？家里的药还在老地方放着。这两个故事说明，儿女再不孝，当儿女的安危可能会受到威胁时，慈母仍然牵肠挂肚不能释怀。恰如文昌帝君所言：“真诚一片结成慈，全无半点饰虚时。”深信，每一个人读过这两个故事，都会忆及父母所给予自己的厚地高天般的无私之爱。
“子欲养而亲不待。”此为人生最大的遗憾。当你懂得孝顺的含义欲向父母尽孝时，父母已经永远地离开这个世界了，这应该是人生最大的悲哀。天下做人子者，应趁父母健在，趁上苍给自己暂时保留了一个修福的机会，快快抓紧时机履行孝道吧。“山蒿野荠亦足珍，贵在儿女诚敬心。”尽孝不论家贫家富，钱多钱少，也不论你给父母带去的是山珍海味还是寻常物品，只要心存诚敬，便为真孝子。历史上被列入二十四孝的晋朝人吴猛，年仅八岁，却对父母恪尽孝道。吴猛家因贫困买不起帏帐，仲夏夜蚊虫围着吴猛叮吮，吴猛却不敢驱逐，怕被自己赶跑的蚊子再飞到父母床前。千百年来，这个真实的故事不知感动了多少人。

dyjx

素位

浅画

小圆

报恩行宁