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总论为什么要修净土法门和念佛？
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问:为什么要修净土法门和念佛？
答:佛法八万四千法门,法法平等,无有高下,都是因缘而对不同的根基和不同的众生宣说的。净土法门是佛不请自说,对九法界一切众生宣说的。
世尊在很多经典里，还有很多各宗派的祖师们苦口婆心教导我们发菩提心,真信切愿念佛,往生极乐世界,脱离娑婆世界生死轮回,一生成佛，再乘愿而来救渡娑婆众生。阿弥陀佛48大愿普被上、中、下三根的九法界的一切众生,佛法无量法门之中，净土法门称为特别法门，特别就特别在三根普被，利钝全收,一生成佛。利根、钝根都有相应的法门：上根，修理一心不乱；中根，修事一心不乱；下根，可以带业往生，都能即生了脱生死。除了净土法门是靠阿弥陀佛的愿力佛力加持往生极乐世界，一生成就不退成佛。修其它靠自力的法门,你如果能有把握在一生中，能修到断尽见惑和思惑，断尽八万四千烦恼之阿罗汉的果位（还不是佛和菩萨的果位）,也可以，也能脱离娑婆世界六道轮回的生死了，但是事实是不容易，在我们所处的五浊恶世末法时代，犹如登天。而往生极乐世界则只要具足信愿，伏住烦恼（即伏惑，不必要断惑，有断惑的功夫即是达到阿罗汉的果位了。甚至没有伏住烦恼也有可能往生极乐世界。净空法师说:自古以来，这个法门都讲带业往生，可是要知道，凡夫虽然带业往生，烦恼要是没有伏住，这就要看临命终时的缘分。一个是临终不能有人打扰甚至触摸。另一个是有很多人念佛念一辈子，临命终时念头错了，去不了。什么念头错了？恩怨放不下，情爱放不下，儿女子孙放不下，财产放不下等等。)就有把握了,就能凭阿弥陀佛的愿力佛力和自己的信愿力结合,往生极乐世界，脱离娑婆世界六道轮回,不退成佛。而且我们现在处在五浊恶世的末法时代,我们都听佛的教导,那么请看世尊的教诲吧。
*想想为什么《阿弥陀经》是佛对一切众生不请自说的呢?说明这个法门适合上至等觉菩萨，下到地狱众生的九法界一切众生,也说明此法门大不可思议,是在佛的果地上说的,菩萨都不能完全明白。如果是请法,你要和请法者所代表那类众生的根器根基因缘一样才容易成就啊。下面的问题不一一说了,自己仔细去思考吧。
*再想想为什么所有经典里只有《无量寿经》世尊要多次宣讲呢?
*想想为什么最后世尊慈悲加持还留《无量寿经》和阿弥陀佛名号一百年救度末法众生呢?
*想想《阿弥陀经》为什么叫做《不可思议功德一切诸佛所护念经》呢?
*想想为什么成百上千的经典包括有阿弥陀佛和西方净土呢?
*想想为什么《大集经》云:末法亿亿众生修行，罕一得道；唯依念佛,得度生死！呢?
*想想为什么《像法决疑经》云:像法一千年，坐禅得坚固；末法一万年，念佛得坚固！呢?
*想想《法严经》最后普贤菩萨以十大愿王的等觉菩萨而要发愿导归极乐世界呢?
*想想《文殊师利发愿经》里等觉菩萨的文殊菩萨为什么要发愿求生极乐世界面见阿弥陀佛呢?
*想想《华法经》中心思想为什么说"一称南无佛,皆已成佛道"呢?
*想想韦提希夫人等蒙佛神通而能见到十方的佛国土者为什么只选择西方极乐世界呢?《观无量寿佛经》
*想想"阿弥陀佛"四字为什么叫"万德洪名"呢?《阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：“舍利弗，阿弥陀佛名号，具足无量无边不可思议甚深秘密殊胜微妙无上功德。所以者何？‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸陀罗尼、神咒无量行法。是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法；即是为无上殊胜清净了义妙行；即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说谒曰：‘阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。’”
*想想“阿弥陀佛”为什么叫"法界藏身阿弥陀佛"呢?
*想想“阿弥陀佛”为什么叫“无量寿佛”“无量光佛”呢？
*想想为什么世尊及十方三世的佛都赞叹阿弥陀佛和极乐世界呢?
*想想阿弥陀佛发的48别愿，包括发的一念十念的称名也能往生的大愿有谁能超越呢?经上说‘佛佛道同’，十方诸佛本性的光明完全相同，但是在因地所发的愿不同，所以跟众生结的缘也就不一样。阿弥陀佛在因地发48大愿要救度法界一切众生，法缘特别殊胜，所以世尊和诸佛都赞叹他是"佛中之王""光中极尊"。“十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极”
人要有自知之明呀,选择好法门就要一门深入的精进修行,要发菩提心,不怀疑不夹杂不间断的坚信切愿念佛，加上多修增上缘，多助念,多放生,多印经等。学佛闻思修都重要,但明理后的解脱主要靠的是实修实证。
为什么要修净土法门和念佛？
（经典和祖师大德的教导）:
------末法亿亿众生修行，罕一得道；唯依念佛,得度生死！《大集经》
-------像法一千年，坐禅得坚固；末法一万年，念佛得坚固！《像法决疑经》
-------日月灯佛、名闻光佛........如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”《阿弥陀经》
-------佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一。十方诸佛，所不能及...唯阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之。阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王...八方上下，佛国无数。阿弥陀国，长久广大，明好快乐，最为独胜...十方世界音声之中，最为第一...以此义利故，无量无数、不可思议、无有等等、无边世界，诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德........
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。过是以往，无量寿经亦灭，惟余阿弥陀佛四字，广度众生。！《无量寿经》
------尔时，世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，如须弥山；十方诸佛净妙国土，皆于中现。或有国土，七宝合成；复有国土，纯是莲华...有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。
时韦提希白佛言：“世尊！是诸佛土，虽复清净，皆有光明；我今乐生极乐世界，阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。”《观无量寿佛经》
------ 愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。《华严经---普贤行愿品》
------愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国，生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记，严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。《文殊师利发愿经》
--------一称南无佛，皆已成佛道。《法华经》
-------若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。《楞严经》
-------系心一佛。专持名字。念念相续。即是念中得见过去现在诸佛。《文殊般若经》
-------他方众生。闻阿弥陀佛如来名。乃至能发一念净信。欢喜爱乐。所有善根。回向愿生彼国者。随愿往生。得不退转。直至成佛。《宝积经》
-------“舍利弗，阿弥陀佛名号，具足无量无边不可思议甚深秘密殊胜微妙无上功德。所以者何？‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸陀罗尼、神咒无量行法。是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法；即是为无上殊胜清净了义妙行；即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说谒曰：‘阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。’”《阿弥陀佛根本秘密神咒经》
------普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛刹。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。《随愿往生经》
--------若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。《大集经》
-------我说无量寿国。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我说是人。名无眼人。名无耳人。《目连所问经》
------佛劝父王行念佛三昧。佛告父王：诸佛出世，有三种益：.....三者劝令父王行念佛三昧。《观佛三昧经》
------若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。《十往生经》
------佛告大慧。大名德比丘。厥号为龙树。得初欢喜地。往生安乐国。《楞伽经》
------马鸣菩萨云。最胜方便。专意念佛。即得往生。终无有退。《起信论》
--------有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。《智度论》
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-------得人身者，如掌中土。失人身者，如大地土！（本师释迦牟尼佛)
-------来生做人,比临终往生西方还难。不生西方，将来必堕恶道。(印光大师)
-------求生西方，比求来生做人尚容易，以仗佛力故。(印光大师)
-------愿十方无数世界诸天人民，至心信乐，欲生我国。十声念我名号，必遂来生,唯除五逆,诽谤正法。不得是愿终不作佛。（阿弥陀佛。48大愿之一）
-------十方无数世界诸天人民。有发菩提心。修诸功德。奉持斋戒。行六波罗蜜。至心发愿欲生我刹。临寿终时。我与大众现其人前。引至来生做不退转地菩萨。不得是愿终不作佛。（阿弥陀佛。48大愿之一）
-------五浊恶世非念佛法门必不能度！（第九代祖师藕益大师，大安大师）
-------无常迅速，老实念佛，莫换题目！（印光大师）
-------佛法修学成就之秘诀，只在一门深入，长时薰修六字，果能不怀疑，不夹杂，不间断，无有不成就者！（净空法师）
-------念佛法门既省钱，很容易而且方便，因为有佛愿力，所以念佛就能往生和成佛！（宣化上人)
-------弥陀的西方极乐净土与汉人及藏人很有密切的因缘。...净土是没有人满之患的。但极乐净土的确是与汉地有特别因缘。观音之普陀净土与阿弥陀佛极乐净土是一而非二，所以也与我们有极深的因缘。家家阿弥陀,户户观世音。我们与各净土之因缘是有深浅之分别的。我们会较易往生于某些净土，较难冀望能成就另一些净土，这并非净土或诸佛之分别，只是我们与各净土和各佛之不同因缘，及佛在因地所发的愿力不同而已。故此，汉藏地的人修这两个净土较有因缘。(祈竹活佛)
--------末法时代最推荐和宣扬的两个法门：阿弥陀佛净土法门和大圆满（法王如意宝晋美彭措）
-------一代时教总一大念佛法门。（彻悟禅师)
-------真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。(彻悟禅师)
-------有禅无净土。十人九差路。阴境若现前。瞥尔随他去。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。(永明寿禅师）
------四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。（蕅益大师）
------一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。（蕅益大师）
-------本师释迦佛开示告诉我们大千世界中有许许多多佛土，但特别提倡两处：一是在我们这个世界以西，称西方极乐净土；一是在我们这个世界以东，称东方琉璃净土。西方净土的教主阿弥陀佛，在因地发了四十八大愿，令众生最易持名往生佛国...(济群法师)
-------九界众生离了这个念佛法门不能圆成佛道；十方诸佛除了这个念佛法门难以普利群生！（印光大师）
-------念佛法门，人人都能行,只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国。（倓虚法师)
-------不说念佛法门，万古永同长夜。（莲池大师)
--------佛大悲悯念末法众生，而留《无量寿经》。（莲池大师)
-------一句佛号,一部经,一生成就（莲池大师,印光大师,净空法师,昌臻法师）
-------方便中第一方便，了义中无上了义，园顿中最极园顿！（藕益大师）
------华严奥藏，法华秘髓。（藕益大师)
--------净土法门急救凡夫众生。（善导大师)
--------人身难得，佛法难闻，中国难生，净土难遇。
----诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。(善导大师)
----劳生役役，其止无日。地狱诸苦，不可不惧；九品净业，不可不修.(昙鸾大师)
----千经万论，处处指归净土。(实贤大师)
----一句南无阿弥陀佛,成佛有余,不学他法,又有何憾?(印光大师)
-------末法时代的众生,非念佛无以了生死；非念佛无以度有情!(道源法师）
-------五浊恶世末法时代的人根钝福薄,净土当机。禅净密最后都是一家，万勿互相毁谤。（元音老人)
--------问曰。何故不念十方诸佛?偏念阿弥陀佛?答曰:现在十方佛中,弥陀最胜最尊最慈。又十方佛中,弥陀佛与众生结缘最深。又于现在十方佛中,弥陀佛愿力摄众生最多,达四十八大愿之多。又十方佛净土中,弥陀佛净土最好,韦提希等蒙佛神通见者都选中。又十方佛和佛土,本师释迦佛最为宣传提倡弥陀。又十方净土中,弥陀净土最近。又十方诸佛名号中,弥陀佛中之王，念阿弥陀佛名号功德最多.....所以专念弥陀佛。不念余佛.(念佛镜)
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阿弥陀佛名号功德略举，
再不能错失难得的人身啊！
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1本师千经万论共指净土。
2各宗派祖师大德齐赞净土。
3〈净土圣贤录〉〈往生传〉等及现在的往生记录,很多愚夫愚父,不识字也不懂经,如黄打铁及锅陋匠等,只会一句阿弥陀佛，念几年就成就了。还有造大恶业乃至五逆十恶的将堕无间地狱的人,临终前能真诚忏悔念佛十声也能往生。一般人其他都可能造假伪为，但死是谁也伪装不了的，死时四大分散,痛苦万分，死后僵硬，这是没办法伪装的。
4《净土圣贤录〉〈往生传〉等及现在的往生记录,很多动物念佛往生的例子。实际上祖师大德说恶鬼道和地狱道也有念佛往生的，只是人的肉眼看不到,所以不能编书记载，那样反而会使不信佛的人造诽谤恶业堕落。而动物往生的例子大都不是一个人在现场看到，而是很多人亲眼看到。三恶道都有念佛往生的，只是比例比人道要少很多，但证明了阿弥陀佛名号功德不可思议，阿弥陀佛48大愿愿力佛力不可思议。想想其他还有什么法门有这样的功德呢？不但能救人类（尤其是救末法众生），也能救畜生、恶鬼、地狱道众生,还能渡等觉菩萨（文殊和普贤菩萨都是求生净土）。阿弥陀佛名号和48大愿确实是普渡九法界众生的啊
5末法期后,一切佛法都因众生没有福报，共业所感而隐没了,世尊慈悲加持还多留阿弥陀佛名号一百年救渡众生,这个时候的众生只要信愿念佛还能得渡,真是不可思议。
6《阿弥陀经》是本师不请自说的，也叫一切诸佛所护念经，说明这个净土念佛法门大不可思议，适合上到等觉菩萨，下到地狱众生的九法界众生。（上面的动物念佛往生的实际例子也说明了）
7《无量寿经》是所有经典里世尊唯一多次宣讲的，说明净土念佛法门的重要性无可言语。
8现在地球和中国（娑婆世界）,不知道本师释迦佛的不少,但没有人不知道十万亿国土世界外的极乐世界教主阿弥陀佛的，连〈济公〉等各种电演和连续剧,也把阿弥陀佛名号的金刚种子撒在每一个人心里。我们放生等各种时候，也是把阿弥陀佛名号的金刚种子撒在每一个动物心里。无数的其他国土世界也是这样的。经上讲“一历耳根,永为道种.”“一称南无佛，皆已成佛道”，并有很多在无数生后得渡的记载。这是阿弥陀佛48大愿中的名号无量，光明无量，诸佛称赞等愿力所致。但是对不信佛的人来说，那是要多生乃至无数劫后,才能碰到因缘而成就的。
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其他见〈万德洪名的功德意义，欲一生成就要专一信愿念佛！〉的贴子
我们佛弟子，一定要把握今生这万劫千生的难得的人身，死尽偷心,学习愚夫愚父。对大部分人来说,学佛理论和实修都重要,但解脱生死靠的是实修实证。希望大家明理后,能死尽偷心，学习愚夫愚妇，专复专，24小时专一信愿念佛，一生成佛，做顶天立地的大丈夫、女中豪杰，上报佛恩，下度众生，也不辜负这万劫千生才得来的大好人身，共勉，共勉
万德洪名的功德意义，欲一生成就要专一信愿念佛！
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修行的要决在于信愿行（行即念佛）和戒定慧，六道众生轮回的原因是贪眈痴,今生要有把握成就，就要用一句万德洪名伏住烦恼，伏住贪瞋之心。这比通途法门要断尽烦恼和贪瞋痴容易成千上万倍,任何人只要努力都能修到。
很多同修念佛是涣涣悠悠，懒散懈怠，或者大杂汇的修行,都是在浪费万劫难遇的宝贵人身和时间。主要是出离心没生起来，还有就是没有真正明白万德洪名的功德意义，也没听祖师的苦口婆心教导。如“专修专念万修万人去,杂修杂念万中偶有一二”等等开示。
阿弥陀佛48大愿普渡九法界一切众生,上到等觉菩萨的文殊与普贤菩萨，下到不识字不懂经的愚夫愚妇，动物、鬼道、地狱有情众生。（鬼道和地狱众生我们看不到,但《净土圣贤录》《往生传》等记载有很多动物念佛往生的例子，这确确实实的例子，还不能让你死心踏地的信愿念佛吗？）。你可能会说：等觉菩萨我学不到，那么我们要学愚夫愚妇，他们也不懂经，只知道一句阿弥陀佛，但他们老实听话肯干，真信切愿念佛。所以我们要向他们学习，我们要死尽偷心，从此以后，24小时就是专一信愿念佛，用一句佛号伏住烦恼，遇到顺境不起贪爱，遇到逆境不起瞋恨。要知道娑婆世界的一切东西都不重要,包括身体,包括食色财名睡,贪瞋痴慢疑，色声香味触法，都是假的，会变的，苦、空、无常、无我的,只有24小时一句阿弥陀佛是真的。（生活和工作中要动脑时就放下佛号,专一思考，做完事重新提起佛号)。人身难得,佛法难闻，中国难生,净土难遇，亿劫难遇的机会就在此生,为什么还不努力呢?
万德洪名的功德意义略举如下,详细功德就是佛说也无数劫讲不完：
第一、一句阿弥陀佛佛号就是三藏十二部经典的总概括，在十方佛和佛土中，本师释迦佛最为提倡和宣传阿弥陀佛与极乐世界。所以一句阿弥陀佛，三藏十二部通通在里面了，一千七百桩公案通通在里面了，你真正把这一句佛号念懂了，三藏十二部你都通了，禅门的种种公案你都明白，一通百通，佛经说的就是一个问题，都是讲的心地法门，这与世间的学问不同，世间的学问，你学理科，不懂文科。我们要信得过这点，晓得一句佛号概括了三藏十二部，把这点紧紧记住你就晓得这一句佛号的威力有好大，功用有好大。净土三经是专门讲念佛往生,而千经万论,共指净土。-
-----末法亿亿众生修行，罕一得道；唯依念佛,得度生死！《大集经》
------像法一千年，坐禅得坚固；末法一万年，念佛得坚固！《像法决疑经》
--------若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。《大集经》
----一句南无阿弥陀佛,成佛有余(印光大师)
-------九界众生离了这个念佛法门不能圆成佛道；十方诸佛除了这个念佛法门难以普利群生！（印光大师）
-------一代时教总一大念佛法门。（彻悟禅师)
------真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。(彻悟禅师)
-------不说念佛法门，万古永同长夜。（莲池大师)
-----一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。（蕅益大师）
----诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。(善导大师)
------念佛法门既省钱，很容易而且方便，因为有佛愿力，所以念佛就能往生和成佛！（宣化上人)
----------千经万论，处处指归净土。(实贤大师)
--------问曰。何故不念十方诸佛?偏念阿弥陀佛?答曰:现在十方佛中,弥陀最胜最尊最慈。又十方佛中,弥陀佛与众生结缘最深。又于现在十方佛中,弥陀佛愿力摄众生最多,达四十八大愿之多。又十方佛净土中,弥陀佛净土最好,韦提希等蒙佛神通见者都选中。又十方佛和佛土,本师释迦佛最为宣传提倡弥陀。又十方净土中,弥陀净土最近。又十方诸佛名号中,弥陀佛中之王，念阿弥陀佛名号功德最多.....所以专念弥陀佛。不念余佛.(念佛镜)
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第二、念一句阿弥陀佛，就是念了十方三世一切诸佛和菩萨。祖师大德说:“念经不如念咒,念咒不如念佛”。念“佛中之王”“光中极尊”阿弥陀佛已经包括了念其他一切佛菩萨名号。<阿弥陀经>也叫<一切诸佛护念经>,因为一句阿弥陀佛的名号，就是阿弥陀佛的法身，佛的法身无相，遍虚空，遍法界，凡夫看不到，我们看到的是佛的应化身，是千百亿化身。我们看阿弥陀佛是阿弥陀佛，观世音菩萨是观世音菩萨。释迦牟佛是释加牟尼佛，地藏王菩萨是地藏王菩萨，实际上从法身来说都是一回事，所以，“十方三世佛，共同一法身。”所以念一句阿弥陀佛就念了一切佛，同样的，我们念一句释迦牟尼佛，也念了一切佛，法身是共同的。但是因为阿弥陀佛与众生缘份最深，他发的四十八大愿要度一切众生往生净土，让一切众生成佛，这跟我们的关系最密切。所以说阿弥陀佛称为法界藏身阿弥陀佛。念佛就是念心，十方三世的佛都在称赞阿弥陀佛,我们的心就是佛，念一句阿弥陀佛就把十方三世一切诸佛都念了，这还能说不保险吗？要还加别的什么经什么咒，那就杂了,不能得定和开慧。
第三、南无阿弥陀佛，这六个字是梵文译音。为什么用音译？咒语都是译音不译咒，就是让我们容易受持。实际上这就是咒语，咒是诸佛密语。所以，六字洪名就是无上密咒，大明咒，大神咒，无等等咒。仅仅是其中的“阿”字，就包含了无量功德和无生法忍。但是念咒要专一深入才能得定和开慧，才能成就。佛的开示你也不信,你还想成就吗?如果还觉得这个还不够，还要加这样咒，那样咒，这又是凡夫知见和夹杂。加多了，结果到头来没有用。我们举一个很形象的比喻：一个炸弹掉下来了，马上要爆炸，在这个紧急关头念什么？念楞严咒吗？念大悲咒呢？你还没想定，炸弹都爆炸了。我们在紧急关头，生死关头，愈简单愈得力。我们看《净土圣贤录》《往生传》等，那个补锅匠或黄打铁等很多例子，他什么咒都不晓得，他只晓得这一个咒，就是一句阿弥陀佛的名号念到底，便成就了。假如学杂了，就难达到这个成就。实际上阿弥陀佛这个名号，就是无上秘密的神咒，不可思议的，绝不能说只念一句佛号少了，不保险。如果真正念好了，就跟修密法是一样的嘛，三密相应嘛。怎么说不解决问题呢？
附经文:“舍利弗，阿弥陀佛名号，具足无量无边不可思议甚深秘密殊胜微妙无上功德。所以者何？‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸陀罗尼、神咒无量行法。是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法；即是为无上殊胜清净了义妙行；即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说谒曰：‘阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。’”
第三:阿弥陀佛愿力最大，阿弥陀佛佛号包括阿弥陀佛五劫思维、亿劫修行的功德，包括一切佛菩萨的愿力佛力,包括阿弥陀佛的48别愿的愿力佛力。你想想阿弥陀佛发的48别愿，包括发的一念十念的称名也能往生的大愿有谁能超越呢?经上说‘佛佛道同’，十方诸佛本性的光明完全相同，但是在因地所发的愿不同，所以跟众生结的缘也就不一样。阿弥陀佛在因地发48大愿要救度法界一切众生，法缘特别殊胜，所以世尊和诸佛都赞叹他是"佛中之王""光中极尊"。“十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极”.你专一信愿念佛就和阿弥陀佛愿力佛力相应.靠你自己的那点修行功德,大部分人连人天道都得不到,连欲界天都达不到,更别说色界天和无色界天.更别说往生极乐世界,解脱生死轮回并一生成佛。
信愿念佛就是把佛五劫思维、亿劫修行的功德变成自己的功德，把阿弥陀佛的愿力佛力变成自己的力量，是从果地上修的易行道法门。
----愿十方无数世界诸天人民，至心信乐，欲生我国。十声念我名号，必遂来生,唯除五逆,诽谤正法。不得是愿终不作佛。（阿弥陀佛。48大愿之一）
十方无数世界诸天人民以至蜎飞蠕动之类，前世作恶，闻我名号，即忏悔为善，奉持经戒，愿生我国。寿终不经恶道，径遂来生，一切所欲，无不如意。不得是愿，终不作佛。(48大愿之一)
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第四：我们现在正处在末法时代,而这句佛号是末法时代的唯一救星。末法时代结束时,一切佛法都因众生的福报丧失而隐没，只有这句佛号因世尊的慈悲加持多留一百年救渡有缘众生,你就知道这句佛号的威力与功德是不可思议、无法想象的。佛的开示你也不信，怎么成就呢?
附经文:“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。过是以往，无量寿经亦灭，唯余阿弥陀佛四字，广度余生。”《无量寿经》
-----末法亿亿众生修行，罕一得道；唯依念佛,得度生死！《大集经》
------像法一千年，坐禅得坚固；末法一万年，念佛得坚固！《像法决疑经》
末法时代的众生,非念佛无以了生死,非念佛无以渡有情。（印光大师,净空法师)
第五：阿弥陀佛和娑婆世界结缘最深，他的弟子、西方三圣之一的观世音菩萨也和我们有很深的因缘。家家阿弥陀、户户观世音。念阿弥陀佛就容易得成就。
-------弥陀的西方极乐净土与汉人及藏人很有密切的因缘。...净土是没有人满之患的。但极乐净土的确是与汉地有特别因缘。观音之普陀净土与阿弥陀佛极乐净土是一而非二，所以也与我们有极深的因缘。家家阿弥陀,户户观世音。我们与各净土之因缘是有深浅之分别的。我们会较易往生于某些净土，较难冀望能成就另一些净土，这并非净土或诸佛之分别，只是我们与各净土和各佛之不同因缘，及佛在因地所发的愿力不同而已。故此，汉藏地的人修这两个净土较有因缘。(祈竹活佛)
第六：十方佛的净土中,阿弥陀佛极乐净土最好,韦提希等蒙佛神通见十方佛土者都选中。（见观无量寿佛经)，信愿念阿弥陀佛就会往生极乐世界。
第七、阿弥陀佛是无上医王。无上就是没有比他更高的。医王就是医中之王，一句阿弥陀佛就叫“阿伽陀药”，万病总持，一切病都可以医治，只看你信不信得过，只看你念不念得专一，念不念得至诚恳切。我们病来了，不念阿弥陀佛了，念药师经，念消灾延寿药师佛，或者有些人得了癌症了，连阿弥陀佛都不敢念了念观音菩萨，认为观音菩萨可以消除灾难，让自己可以多活几年。这些都凡夫的知见。实际上一句阿弥陀佛就可以消灾延寿，阿弥陀佛是无量寿佛，还不能延寿吗？至心念佛一声，可以消八十亿劫的生死重罪。还不能消灾吗？所以我们千万不要用凡夫的知见来推测这些。弘一大师一生专门弘扬律宗，以戒为师，但是他修行完全是以念佛为主，有一次他病得很厉害。大家都劝他要请医生看病，吃药。他就写了两首语来教育大家，他自己也正是按这两首偈语做的。偈语很好，希望大家都要按照这个做，疾病来了，到时候就手忙脚乱，念阿弥陀佛不行了，去做“阳普佛”、拜忏等等，这是对念佛法门不了解，信心不够，认识不够造成的。弘一大师两首偈语就是回答当时劝他治病的人。偈曰：
“阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。”阿弥陀佛是至高无上的医王，舍此不求，就是舍弃不求阿弥陀佛，便叫痴狂。痴是愚痴，愚痴不是没知识文化，而是没有真智慧不相信佛法，不相信宇宙人生的真理，狂是颠狂。颠是颠倒。看到一切事情都颠倒的。第二首偈是：
“一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。”一句阿弥陀佛是万病总持，这个药你都不吃，就是大错特错了，是自己误自己。
这两首偈语很好，既是我们学佛人建立专念弥陀名号，就可以一生成就，可以帮助我们坚定信心，也是我们遇到疾病来了，应该按照这个对待疾病，处理问题。佛法就是拿来指导人生指导生活的。你平常念佛，一旦事情来了，你按世间的办法来处理，找大医院找名医，。完全错误。我们大家都是学佛的，要坚信弘一大师的开示。并以此互相鼓励提醒，病来了念佛求生净土的信愿决不能动摇，不能一心寄托在药物上。那样就会手忙脚乱，贻误大事。弘一大师说，小病服药，大病不服药。意思是说，能治的病，可以用药物施治；如果是不治之症，可不必用药。这个开示值得我们去体会。人人都要遇到疾病，人人都要过生死关。我们要有一个正确的认识。
第八、这一句佛号就能够增长善根福德因缘。我们要想消业障、培福德智慧，一句佛号就解决问题了。玄奘法师翻译的《阿弥陀经》在“若一日、若二日……若七日一心不乱”后面，比鸠摩罗什法师翻译的《阿弥陀经》，就多了这么几句：“以称名故，诸罪消灭，即是多善根、福德、因缘”。由于称念佛名的缘故，一切罪障消灭了，善根福德因缘就具足了。多这几句很关键。告诉我们至心称念这一句名号，就能消除我们多生累动的罪障，就能增长善根福德因缘。善根福德因缘是往生的条件，“不可以少善根福德因缘得生彼国”。善根福德因缘从哪里来？就从念这一句佛号来，并不是要另外去念很多的经、很多的咒才能得到，这是《阿弥陀经》上面佛陀的开示。我们的信要建立在这上面。你如果这个都不信，你还去听别人给你讲要念哪一个咒才好，念什么经才好。佛陀的开示你都不信，你信那些，这是我们自己误自己。前面举的补锅匠和和黄打铁，就是坚信佛陀的开示而成就的。
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第九、要想消除多生累劫的业障，还是只有念阿弥陀佛。这在佛经上说得很清楚。“至心念佛一声，灭八十亿劫生死重罪。”至诚恳切地念佛一声，可以消除八十亿劫的生死重罪。八十亿劫，说明时间之长，生死重罪，说明罪恶之大，不是一般的罪。但是关键就是至心，就是至诚恳切的心，清清净净的心，你不专一怎么能达得到这一点。你这样也想抓到，那样也想学，一天早晚的功课列了十几种，你说怎么能达得到专心致志。你心都搞乱了。怎么得定?一心称名就能够达到得定和开悟，这是大势至菩萨《念佛圆通章》上的开示：“不假方便，自得心开”，用不着其他的方便，就是一句佛号念到底，就自然“心开”，就开悟了。一句阿弥陀佛的名号，就有这么大的功德，我们凡夫，没有办法去理解，但是我们必须相信佛陀的开示，千万不要用自己的看法，自己的妄想来推测。我们之所以产生不放心，怕不保险，这就是凡夫知见，你用这个来推测，就要误事呀。祖师也教导我们：一切经、咒、佛号忏悔不了的罪业，最后只有这句南无阿弥陀佛能忏除。关键在于我们信不信得过，信得过必然一生成就。补锅匠和黄打铁等很多人，他之所以一生成就，诀窍就在这里，没有别的诀窍，就是深信不疑。你给他说念佛号，他就只念这一句佛号，他再也没有到处去东打听西打听，还要增加什么东西。他就是专，专到极点，三年都念这一句佛号，他就成就了嘛。就是世间学问都要专精才能成就嘛，何况佛法纲领是“戒定慧”呢。祖师也教导我们“制心一处,无事不办”。“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”。“专修专念万修万人去,杂修杂念万中偶得一二”。“阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏，行人但能专持诵，必至寂光不动场”.......
第十、莲池大师说，我们念一句佛号，就是六度万行都包括在里头了。因为你一心念佛，自然恶念不起了，你还能去作恶吗？这就是持戒波罗密，戒行当然就清净了。你一心念佛，自然内心就柔和了，当然什么辱都可以忍受了，就修了忍辱波罗密了。一心念佛，自然不会退堕，你念佛真正念到功夫成片或者一心不乱，当然就是精进波罗密。一心念佛，一切妄想逐渐都消除了，就是禅定波罗密，就得到定力了。一心念佛，正念分明，时时都提起正念，这就是般若波罗密了。所以说，不要看一句佛号这么简单，它是六度万行都包括在里头，所以古德说：“六字统摄万法，一门即是普门”是真实语。为什么补锅匠和黄打铁等很多例子，念一句佛号就有那种成就？就是他六度万行都修了，功德都具足了，他善根福德因缘都具足了，不然临终怎么会那么安详的站着走？
以上十方面简单介绍了阿弥陀佛名号功德,真实功德就是佛亲自宣说,无数劫也说不完。对大部分人来说,学佛理论和实修都重要,但解脱生死靠的是实修实证。希望大家明理后,能死尽偷心，学习愚夫愚妇，专复专,24小时专一信愿念佛，一生成佛，做顶天立地的大丈夫、女中豪杰，上报佛恩，下度众生，也不辜负这万劫千生才得来的大好人身，共勉，共勉!
其他详情见下贴
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发表于 2012-4-10 11:42
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