(934) 棋心

僧伽吒感应录

1.什么是自性自度？听回家人老师讲僧伽吒经第五讲的感想

——僧伽吒经法会感想2

在第五讲中，回家人老师讲到了普勇菩萨穿越无量国土而到达莲花藏如来的一个秘密。（由于本人智慧不足，请莫将我理解的当成是回家人老师讲的）

我想到了之前抄经时就在想，为什么是以自神力去，佛神力回呢？在读回师第一次讲解的文字版时并不明白这一点，还在想难道这里就是一个神话故事而已，这次听课时，老师揭开了这个秘密。

原来穿越无量佛国土就是在畅游如来大寂灭海，皆是自性化现，不停的供养，就是在消障，最终见到了莲花藏如来。注意，普勇菩萨畅游如来大寂灭海与世尊讲法度尼干子是同时的。

这是否代表普勇菩萨见到了本性呢？以佛神力回，我初读时原以为是讲法世尊的神力感召而回，现在却知道了原来是依普勇菩萨自身的佛神力而回。

前些天在抄经时想到以自神力去，普勇菩萨可以去，我们凡夫如何能去？那不就是在看一个故事吗？于我们有何益？听了老师的讲解后，才知道，不是的，自神力去，其实就是以无我相，无人相，无众生相、无寿者相，行一切善法，行六度波罗蜜，这也是自度的方法，度什么呢？自心众生，自心贪嗔痴慢疑，或者可以说是自性空间里的老少众生，但是不要有度人、度众生的想法，实无一众生得灭度者，为什么呢？本无自性。原来这就是六祖自性自度的真义，自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断。别人代替不了你的，呵，这句话一说出来已落入四相当中，忏悔。

回家人老师讲了僧伽吒是一个无相的法门，消业增福不可思议，又提到要以金刚经配合僧伽吒经，为什么呢？除了以金刚经的般若空性观幻僧伽吒翻起的业障之外，是否还有别的深意，我目前读到、听到老师讲的僧伽吒内容不多，可能是我疏漏了，这里是我自己的理解。金刚经无四相的空到底，配合无相的僧伽吒度尽老少众生，不正是以无我相，无人相，无众生相、无寿者相，行一切善法，不正是自性自度吗？一时不理解没关系，老师让我们读1080部金刚经，抄僧伽吒经七遍，不正是让我们现在就走在自性自度的路上，行深般若波罗蜜多时，终能体证到心经所描述的那个境界，从这个角度上，我更深的体会到了老师的慈悲，真是为我们费尽了苦心，不惜眉毛拖地，真是大慈悲者。

老师讲过僧伽吒是从念头处起修，也就是说，度尽老少众生，要从念头处起修，可以快速的转贪嗔痴慢疑，谁抄了僧伽吒经谁知道。真是不可思议的僧伽吒经啊，仰仗僧伽吒的加持，以无我相、无人相、无众生相、无寿者相，行一切善法。老师在末法时代给我们找了这么一条康庄大道，一套快速的自性自度的修行模式，感激真的无以言喻。

本文是自己于法会听后的感想，是个人从凡夫的角度对回家人老师讲经时心起的种种见解，肯定有不如法的地方，内容肯定有与老师讲解不同的地方，不是回家人老师的原话，请不要当成是回家人老师的理解。

回过头来看了一下老师第一次关于自神力、佛神力讲解的文字版，其实我的这种种见解老师早已给我下了一个评论：“不过是从外相上、道理上进行分别。那么就进入了分别相，并非实证。”不过博君一笑而已，没有做到密护身口意，落入种种分别相中，忏悔。

感恩回家人老师！感恩布施网团队

南无僧伽吒，南无阿弥陀佛

注：

大方广佛华严经卷第四十六、佛不思议法品第三十三之一中有经文：“一切
智者，无自性中见一切法。”大方广佛华严经卷第四十七、佛不思议法品第三十三之二中有经文：“一切诸佛住无自性法。”

大方广佛华严经卷第十九、夜摩宫中偈赞品第二十中有经文：“一切法无来，是故无有生，以生无有故，灭亦不可得。一切法无生，亦复无有灭，若能如是解，斯人见如来。诸法无生故，自性无所有，如是分别知，此人达深义。”

大般涅槃经卷第四十、憍陈如品第十三之二中说：“善男子。自性之性，性不可转。若言眼性见者，常应能见。不应有见，有不见时。是故当知从因缘见，非无因缘。善男子。汝言非因五尘，生贪解脱。是义不然。何以故？善男子。生贪解脱，虽复不同五尘因缘。恶觉观故，则生贪欲。善觉观故，则得解脱。善男子。内因缘故，生贪解脱。外因缘故，则能增长。是故汝言：一切诸法各有自性。不因五尘生贪解脱，无有是处。善男子。汝言具足诸根，乏于财物，不得自在。诸根残缺，多饶财宝，得大自在。因此以明有自性。故不从因缘者。是义不然。何以故？善男子。众生从业而有果报。如是果报则有三种：一者现报。二者生报。三者后报。贫穷巨富，根具不具，是业各异。若有自性，具诸根者，应饶财宝，饶财宝者，应具诸根。今则不尔，是故定知，无有自性，皆从因缘。如汝所言：世间小儿未能分别五尘因缘，亦啼亦笑。是故一切有自性者。是义不然。何以故？若自性者。笑应常笑，啼应常啼。不应一笑一啼。若一笑一啼，当知一切悉从因缘。是故不应说一切法有自性故，不从因缘。”

什么是自性自度？听回家人老师讲僧伽吒经第五讲的感想

原出处：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=122304&fromuid=26406

2.——听回家人老师讲僧伽吒经感想

这几天一直在读心经，产生了一个疑惑，句子连接上出现了问题，有一句话：“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，”关于心经，很多讲解都是将菩提萨埵，依般若波罗蜜联接起来，而没有跟上一句以无所得故联接上去。我的文字水平是很一般的，看我写的文字就知道，所以我其实并没有本事从文理上去判断这样连接是否正确。

我的疑惑来自于昨天读了二十多遍心经，一直读着读着，突然在“以无所得故，菩提萨埵”这里停了下来，产生一个念头，为什么“以无所得故，菩提萨埵”呢？在这里，我把依般若波罗蜜多故这句话给搬开了，其实我知道“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，”这句话可以解释为菩萨行依般若波罗蜜多的意思，而般若波罗蜜多则是以无所得故前面的那些内容，但我还是读不下去了，总是在这里被卡住了。我知道菩提萨埵是菩萨的简称，但还有觉悟有情，自觉觉他的意思。

为什么从无眼耳鼻舌身意到无智亦无得，突然来了一句“以无所得故，菩提萨埵”呢？为什么是以无所得故，而出现了觉悟有情呢？这里要提一下我读心经的感受，我最近读的时候，总觉得心经有一条线，我把心经看成观世音菩萨讲解的修行的过程，从舍利子到通过修行成为菩萨依般若波罗蜜到成佛的一整个过程。我翻看了几位大德的关于心经的讲解，并没有解开我的疑惑。

今天听老师讲僧伽吒经之前又读了二十多遍心经，在4月13日晚听老师提到观世音菩萨的观音圆通法门，“一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”突然明白过来，楞严经上观世音菩萨的观音法门，跟心经的观心法门，其实并没有区别。

当真正证到无所得时，自然生起无缘大慈，同体大悲，一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。自然做到觉悟有情。而这件大事是说不出来的，所以这里的文字就是一句以无所得故，菩提萨埵。这是我个人目前的理解，请莫当作回家人老师的开示，我自己并不知道这样理解如不如法，仅供探讨。

回家人老师为了让我们明白这件事，这两天讲解僧伽吒经花费了无数的口水和苦心，只为老婆心切啊。

感恩回家人老师！感恩布施网团队！

南无僧伽吒！南无观世音菩萨！

说来说去，不过分别心，忏悔，南无僧伽吒。不如行深般若波罗蜜，继续读心经去。

原出处：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=124676&fromuid=26406

    

【连载】僧伽吒的感应故事 (整理版)
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浅画

以戒为师

随喜赞叹

南无僧伽吒