【纪念当代佛门泰斗】本焕长老一生之行持

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本焕长老一生之行持  

本焕禅师，俗姓张，名凤珊，学名志山，法名本焕，湖北小新州县张湾人。公元一九零七年农历九月二十一日出生于四代务农之家，母亲彭氏却是当地望族大闺秀，勤劳贤淑，善於教育儿女。凤珊排行第四，上有一位姐姐、两位兄长，下有弟妹各一。虽家境贫困，父母仍咬紧牙根，供凤珊读六年私塾。七岁就读时，父母为他取了个学名“志山”，想让这个聪明的儿子读书识字，光耀山村门庭。岂料，当小志山读到第四年时，父亲去世了，母亲和兄长艰难的供他继续读书。读完六年私塾，他通文达理，人称“小先生”，可是家境太穷困了，大姐已出嫁，兄长常年在外跑生意，弟妹夭折了，家里只剩母子俩相依为命了。自小就养成勤劳、憨厚、纯朴的优良品德。母亲晚年奉斋信佛，店里供着菩萨像，志山也去拜佛，她经常叫志山读经书。久而久之，志山受到佛的潜移默化，明白学佛可以“端正行为，澄清妄念，转迷为悟，明心见性”。想起自己学名不是要志在山麽，就回去跟母亲、兄长商量，要出家，虽遭反对，却立意出家。
　　
二十三岁那年，志山径直到镇上的报恩寺出家，传圣和尚高兴的说：“我早看也看出你与佛有缘，今天你果然出家了，说明你有佛缘，成熟了。”遂收为徒弟，法号本幻，后来觉得此徒悟性高，慧根焕发，必能济惠众生，又改名为本焕。由於他刻苦修学，自觉辛勤劳动，每天早起打扫庙子，挑水劈柴，後敬香，习禅，不怀杂念，做到身在佛门，心在佛门，立志成为追求智慧解脱的修行者。如此一来，不仅得到师父的喜爱，还得到经常到庙上拜佛供养寺庙的万遐进女居士的喜爱。万居士乐善好施，是当时湖北省主席万耀的姐姐，当地僧俗称她为万大姑太。姑太认为本幻在这小庙里，由于当地深通经文的僧人不多，难於帮他深造。於是资助并介绍他到武昌宝通寺受戒。
　
一九三零年农历二月，本焕到了武昌宝通寺。以圆净的身心，从持松和尚受具足戒。这位博学多才的传戒师对他说:“要领悟到佛的真谛，必须经过一番苦行修炼的功夫，亲自体验，渐入佛心，没有捷径，只有苦修行，才能达到那种境界。”并指出:“你要多走些名刹古寺，多参拜高僧大德，特别要注意持戒修行。”本焕牢记持松和尚的话，决心在佛门做位大乘修行者，哪怕是历尽种种艰难困苦，也要寻师访道，亲自体验、苦行修炼。正巧万大姑太来武汉探看弟弟，也到宝通寺来看本焕，听了本焕受戒后的参悟体会和志向，又慷慨解囊资助本焕去参学。是年四月中旬，本焕从武昌乘船到镇江，步行六十多华里，到达扬州高旻寺，参拜了来果和尚。来果和尚是湖北黄风人，欣然收下了这位同乡为侍者。来果和尚要他手抄宋仁宗写的《赞僧赋》。让他“好生体会什麽叫僧人，怎样修行”？又跟他讲述临济宗义玄祖师的故事，鼓励他要以祖师爷为榜样，通过严格锻炼、坚持修行，日後终将成为一棵给人荫凉的大树。後来本焕自己回忆在高旻寺修行时的情形：“昼则勤修善法，无令失时；初夜後夜，亦勿有废，中夜诵经，以自消息。”由於艰苦修行，位列来果和尚的十大弟子之一，深得禅师器重。一九三五年任禅堂维那，次年任堂主，重要佛事活动让他参与或主持。曾经参加八个禅七之後，又打五个生死七，足足九十一天坚持硬坐、静坐定静不到单，以顽强的意志，通过了禅功严峻的考验。
　　
山西省五台山是文殊菩萨的道场，际值三十岁的本焕一心要完成朝拜的宿愿。此时的他，跟来果和尚修行了七年，可出任住持寺务了，但是，他在武汉完成四千多银圆化缘任务，交高旻寺采购修建寺院木料之後，从汉口乘火车北上，直达河北省保定市。旋即由保定起香，三步一叩，五步一拜，朝拜五台。一路上风餐露宿，忍饥挨饿，腰酸脚痛，双膝皮开肉绽，仍虔诚叩拜，足足拜了六个月，磕了二十二万多个响头，到达了五台山。跟着又爬上山。从北台起，同样三步一拜一柱香，拜五个台子；五台高度均在海拔三千米以上，从东北到西南横跨达一百二十公里，如此一拜，又如此一拜，又拜了半年。持续一年的朝拜，连头发、胡须也没有剃，究竟为什麽？本焕师曰：“为持戒律，修佛性，修德性。不潜心入禅，依佛心为心，怎能发慈悲民？不苦修行，磨炼自己，难忍能忍，怎能入道？自己不能入道，不发菩提心，又怎能发愿渡人。”这体验是何等深刻啊！ 　
　
从一九三八年开始，本焕师在五台山广济茅蓬（即碧山寺）住下，决心在这圣地苦修行十年。当时寺院住持广慧圆寂，遂由寿冶接任方丈，本焕、法渡任监院。寺院大小事均要管，生活又清苦，他还将手指剪开，以血为墨，恭写《华严经·普贤菩萨行愿品》、《金刚经》等经典，日写六百字，六个多月，共写了十九卷血经。现在，幸存一本血经《华严经·普贤菩萨行愿品》是由一位当年碧山寺当库管的僧人，拼着性命保存下来；于一九八七年本焕师升任光孝寺方丈时送还。本焕师在这本血写经自序中说：“为重法故，‘但愿众生得离苦，不为自己求安’……荫发进时供之心，刺指血之血，不惭形秽，书写了《普贤行愿品》等大乘经典，以报答佛恩、众生恩及无始至今过去一切父母抚养之恩，消除无始以来五逆十恶的罪孽”。由此可见，发心之广大，令人钦佩。此时，日本军国主义侵略中国，已经占领了五台山。师爱国爱教，常常利用监院身份，支持抗日战争。一九四二年十二月，日本侵略军追杀一位八路军营长。当营长跑进碧山寺，师就把营长藏在後院。日军怒气冲冲要寺院交出八路军，本焕师连声念阿弥陀佛，用手比比画画，表示他只信佛陀，不懂什麽“八路”，将日军支走。 　
　
一九四二年十月起，也是万大姑太的支持，资助师三百大洋，在已毁的古西天寺修了闭关之所。为潜心念佛求道，在入关前打了个禅七，做了法事活动，於地藏菩萨圣诞之日——七月三十日，身穿大红袈裟，庄严地进人关房。在闭关三年期间，读《藏经》四千多卷，还在晚上放焰口千台，超度抗曰阵亡将士。一九四七年七月，师出关，回到了碧山寺。 　　

碧山寺有个镇山之宝，称碧山寺金字经塔，是明朝三宝弟子许德其所书。它长五点一米，宽一点七米，是用白绫和黄绫装婊而成。内容是《大方广佛华严经》全文，共八十卷，六十三万零四十三个字。许居士整整写了十六年，被誉为佛经金字塔。一九四七年三月，师隐居五台山北台顶才三天，就听说一些盲动农民冲击碧山寺，遂令一位刚从碧山寺来的寺僧重回寺里，把经塔秘密地背上山来。师满眶热泪地看到了此塔完整无缺，於是向佛发誓，人在金字经塔在，誓与经塔共存亡。为了避兔此宝在战争年代被毁，师携塔开始了长途跋涉的流离生涯。四月，先背塔到山西省三阴县净土寺，结夏安居，白天继续刺血写经，晚士放焰口一百台。七月，又背塔到北京市西直门弥陀院，向真空、慈舟两位和尚讲述护塔出走的经过。真空说：“眼下兵荒马乱，你在乱中冒险保护佛宝，是真诚的佛心。你这种护法精神难能可贵，不愧为佛们子弟。你真了不起。”师谦逊称，这是五台僧人应尽的本份，并说打算护塔到碧山寺下院上海市普济寺存放。两位法师深表赞同，要他在这里休整一段时期，然後从天津坐海轮去。九月，师背塔到天津，应邀在天津居士林陈展经塔几天，有三百多人参观。一星期後，又从天津塘沽码头坐船到青岛，在湛山寺住了一晚，湛山寺住持看见本焕孤身一人，便派了二十位僧人一道护送佛宝。熬过了数日的颠簸，几经辗转，终於把佛宝安全护送到上海普济寺。住在该寺的寿冶、法度是师同门接法兄弟，一见佛宝就失声叫了起来：“本焕，我的好兄弟，你吃苦了，你为佛门保护了这无价之宝，立了大功啊。”直至今天，《华严经》金字经塔尚在五台山显通寺完好如初存列起来，色泽犹新，金光耀眼，师功不可没！
　　
本焕师的“燃灯送母”故事更是感人肺腑。一九四八农历三月，师还在上海普济寺修行。多年来，他一直挂念着年迈的母亲，曾作诗一首：“死别诚难忍，生离实亦伤。子出山关外，母忆在他乡。日夜心相随，流泪数千行。如猿泣爱子，寸寸断肝肠。”一天，他突然接到二哥来信，说母亲病重，盼速回来一见，以慰慈心。师当即赶回到湖北老家，到仓埠报恩寺结夏安居。坚持每天清晨坐禅，早餐後步行十五华里，回家照料母亲，晚上又返回报恩寺，攻读三藏，还天天放焰囗回向。回家五个月，侍候老母，端茶送水，喂药喂食，细致入微。九月，在老母临终前的一夜，在自己两个肩窝里装上菜油，放上灯草点燃，双膝跪在老母床前，行孝送终，直至老母亲离开人间。老母病逝後，请僧尼为老母亲超度七天，自己在老母亲灵堂守孝“七七”四十九天。师在灵前反复说自己的誓言:“安息吧！亲。作为佛子本焕，一定遵佛教诲，上报四恩,下济三途，永不忘父母养育大恩，修好八正道，永弘佛法，建设光明的佛土。” 　　

十一月，本焕师来到广东南华寺住下，常到乳源云门大觉寺，看望虚云大师。大师认为本焕师修道成功，考虑自己一百一十一岁了，应由四十一岁的本焕师担任南华寺方丈。虚云大师兼挑五宗宗脉，认为本焕师可以承继曹溪法脉，授他为临济宗四十四代的传人。一九四九年正月初八，本焕和尚於南华寺升座，四月初八曰即开期传戒，请虚云大师为传戒和尚，自己为开堂和尚，传戒五十三天，国内外前来受戒的出家人达六百多。一九五零年，中国大陆农村进行土地改革，南华寺僧人和农民一样分得了土，大家自力更生，坚持耕种劳勤。在这样困难环境下，本焕和尚从一九五三年至一九五七年，还继续弘扬法，连续三次主持传戒法事。本焕和尚有六十多位法徒，当了各寺院的方丈，使传灯有继，慧目常明。到了一九五八年二月，本焕和尚突然打错成“右派份子”、“反革命份子”，逮捕入狱，判处有期徒刑十五年。本焕和尚泰然处之，认为“种种烦恼皆我炼心之处，种种艰苦皆我修定之所”。後由监狱转至坪石劳改农场改造，但他把劳动当作一种修行，从不懈怠。一九七三年五月，本焕和尚刑满释放了，但此时正是中国大陆混乱年代，不能回寺院，留在劳改农场就业。一九七四年，新州新街人张文波放蜂群到韶关，听讲本焕和尚去年刚刑满释放的消息，就赶到坪石劳改农场问了个清楚，迅速返回新州，告诉了本焕和尚的侄女张廷凤。於是，经侄儿、侄女等亲人再三来信恳求，本焕和尚才返故里欢渡春节。 　
　
一九八零年三月，在其门徒比丘尼印先再三恳求下，经仁化县政府邀请，本焕和尚来到丹霞山别传寺。到寺当天，正好广州有四十多位居士挤在小木楼上拜佛，看见本焕和尚飘然而至，一齐跪下，心喜呼唤:“老法师来了！我们真有佛缘。别传寺有救了！”在香港的门徒融灵、宽纯等带动下，别传寺修建工程开工了。 　
　
由於当时地方政府不同意修复别传寺，就以修建明末大官“李永茂隐居”名义上报工程计划。新建了大佛、钟鼓楼、大禅堂、澹归塔、大斋堂、厨房、饭堂、迎宾楼等，建筑面积共达四千多平方米。定居在美国的李汉魂将军回国观光旅游，看了修好的别传寺，连声称赞不已，兴致勃勃地书写了“别传禅寺”的寺门匾额。鉴於广东自虚云老和尚于一九四六年在六榕寺做过水陆法会后，四十年来没有再举办过水陆法会的情况，从一九八六年起，本焕和尚在别传寺又开始做水陆法会，而且每年都打四个、八个、九个禅七，吸引了海内外一批又一批善信与学佛者，促进了丹霞山旅游业的发展。中国佛教协会故会长赵朴初大德特地重游丹霞山，赋诗一首赠给本焕和尚:“群峰罗立似儿孙，高坐丹霞一寺尊。定力能经桑海换，丛林尚有典型存。一庐柏子参禅味，七盈松涛觅梦痕。未得偏行堂集看，愿将半偈镇山门。”可见本焕和尚恢复别传寺的贡献与影响。
　　
广州城内之光孝寺，为岭南首刹，俗日:“未有羊城，先有光寺。”由於六祖惠能大师在此受戒剃度，首次登坛说经，又位列禅宗祖庭之一。可是这座古刹因国家内忧外患和因受政治运动的冲击，经像塔幢，颓废败露，文化遗珍，散失严重。一九八六年光孝寺交还佛教界管理使用。中国佛教协会故会长赵朴初大德建议，请本焕和尚出任光孝寺住持。本焕和尚认为匡复光孝寺，是禅宗行人义不容辞的责任，决定於一九八七年元旦那一天，以八十高龄，从韶关往广州，到光孝寺就任。一月六日，本焕老和尚写信给叶选平省长，请政府支持重建这祖国南大门的十方古刹；赵朴初大德在病中也写信给本焕和尚，提出匡复光孝寺的意见。一九八八年广东省政府，在地方财政紧张的情况下，先后拨款资助修复光孝寺。在本焕和尚的率领下，经过十方募化，光孝寺主体工程基本完成，各殿堂佛光耀眼，殿前殿後栽满了奇花异草，四季花香扑鼻。深圳新建的弘法寺，也於一九九一年由本焕和尚正式任住持後，加快了修建步伐，次年六月十八日举行佛像开光暨方丈升座盛典。
　　
本焕和尚自故里报恩寺出家，其门徒也以报恩寺而派名，如用“印”字、“堂”字、“顿”字辈来取法名，现在祖寺已毁四十多年了，本焕和尚及弟子早有重建报恩寺的心愿。新州县政府在该县观河风景区选了新址建寺，就在当年济公建的得云寺遗址附近。早在一九八九年本焕和尚就派印觉、印定等门徒去联络选址重建工作，四方的报恩寺法裔募捐款项，重建的工作很快地付诸施工了。一九九四年农历九月十九日报恩寺隆重举行佛像开光、本焕方丈升座法会。同时预贺本焕和尚九十大寿的典礼也隆重举行，中国佛教协会副会长兼秘书长周绍良写来贺联：“宝刹重现庄严相禅师今宣法句经，转瞬九十年间事四众额物祝遐龄。”高度评价了九十高龄的本焕老和尚的高风亮节。本焕和尚曾身兼别传寺、光孝寺、弘法寺住持之职，均为各寺的扩建、新建、重建耗费了心血。有人问之为什麽?本焕和尚答道:“我是佛的子孙，临济宗的传人，必须履行佛的愿望，依佛教导，引导众生，培育慈悲喜四无量心，这就要修好佛的道场，弘扬佛法，让佛陀的光辉照耀信徒，实现人间净土。要使佛教文化与社会思想、经济建设相适应。” 　　

本焕老和尚出家六十多年，弘扬佛法孜孜不倦，教授的弟子遍及海内外，历任中国佛教协会咨议委员会副主席、常务理事，广东省政协委员兼省政协民族宗教委员会副主任，广东省佛教协会副会长，广东韶关市佛教协会名誉会长，广东省仁化县政协副主席，广州光孝寺退居方丈；仁化别传寺、深圳弘法寺、新州报恩寺、黄梅四祖寺、南雄莲开净寺的方丈。从一九八七年起，他几乎每年都到国外讲经说法，交流佛教文化，弘扬佛法。一九八七年七月，他到香港访问，拜会香港佛教联合会，与数十年来未见面的师兄弟及弟子欢聚一堂；八月又乘飞机赴美，应邀参加加州万佛圣城的水陆法会，并到纽约、洛杉矶访问，接着又到加拿大参加佛事活动；一九九一年九月到泰国进行佛事访问和佛学交流活动；一九九三年加拿大、美国、泰国又再度邀请他出访；次年又应邀到澳大利亚访问，在澳大利亚的泰国、越南、台湾等地的僧人、居士纷纷要求他授皈依。之後，他还到台湾访问，为促进海峡两岸的佛事和佛教文化交流作出了贡献。德高望重的本焕禅师，是现代禅宗泰斗虚云的嫡传大弟子，他禅悦人生的风范人天共仰。


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本焕长老：父母恩德难报一定要报   

佛教在线7月13日消息：日前，笔者就佛教在线《愿天下儿女发起孝心》一书的倡议发起，拜访了佛门泰斗本焕老和尚，聆听本老对我们要孝顺父母的谆谆教诲。

本焕老和尚说道：父母生养我们很辛苦，养育我们很辛苦。父母生养一个孩子很不容易，十月怀胎，然后再生下来，把他(她)抚养大，做父母的要花很多心血。孩子长大了以后要送去读书，直到培养长大，这段时间很长，父母要花很多心血，父母要花很多钱。父母恩德难报，一定要报！要孝敬、敬养、孝顺，不孝敬父母有很大的罪过。为什么说：这叫忘恩负义！知道要孝敬父母，直到老了还要孝敬。打父母、骂父母是忤逆子。一个人小的时候不知道，自己生养儿女后就知道父母的痛苦，父母付出心血的痛苦，我们要将心比心。你如果不孝敬父母，将来儿女也不孝敬你。一个人能够孝敬父母，是一个很好的教育，儿女长大后他也会孝敬你，如果你不孝敬父母，儿女长大也不孝敬你。做一个人孝敬父母对后代是一个很好的教育，一个人不能孝敬父母叫忘恩负义，做一个人，一定要好好孝敬父母，这对儿女是一个好的教育，儿女就会越孝敬父母。

在方丈室，本焕老和尚讲了一个故事：过去社会，有一个60多岁的人，把他年迈的父亲用箩筐装上送到山上去了，把父亲留在那里，然后就回家了。他的孩子问他：“爷爷呢？”这位父亲被小孩吵得实在没办法，就把小孩带到了山上。小孩见到了爷爷，父亲带他走的时候他要把箩筐带走，这位父亲很奇怪，问他带这个干什么？小孩回答他的父亲说，你用这个装爷爷，以后你老了的时候，我也好拿来装你啊！听了小孩的话，父亲回想一下，又把自己的父亲请回去了。所以，这个小孩子教育了父亲。因此，一定要好好孝敬父母，这对儿女来说是一个很好的教育，儿女就会越孝敬父母。

一九四八年元月，本焕老和尚因母病危，由上海回湖北新洲住报恩寺。一方面侍候母亲汤药，一方面在报恩寺放一百台焰口，为母亲消灾延寿。不久母亲去逝，就在母亲坟旁搭一灵台，燃臂为烛，日夜诵《地藏经》，守孝四十九天。当年他刺血写经，究竟有甚麽愿力引发他这样做？目的是甚麽呢？老和尚毫不犹豫地说：“写血经，一方面是报父母恩；另方面，佛教经典中也有说，佛在因地，也有这样的举动，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨。我觉得应当向佛学习，所以写血经供养佛，以此报答佛恩、众生恩，以及无始至今，过去现在一切父母抚养之恩，消除无始以来五逆十恶的罪孽。

本老反复强调：父母恩德难报，一定要报！并对《愿天下儿女发起孝心》一书的筹备和编撰表示了极大的关注，对该书的早日出版寄予了厚望。语重心长地勉励笔者一定要做好该书的组稿工作，并嘱托笔者转达佛教在线做好该书的宣传。望着本老殷切期待的目光，笔者倍受鼓舞。临别之际，笔者向本焕老和尚转达了佛教在线土登师兄、福来师兄良好的祝愿：愿正法久住，法体安康，六时吉祥！


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深圳仙湖弘法寺开山方丈本焕老和尚的一天



在深圳仙湖弘法寺的方丈室里，每天都有不少信众前来结缘。

方丈目光淡定，声音洪亮，常与周围的人谈笑风生，方丈室不时传出朗朗笑声。

这位极具个性的方丈，就是弘法寺开山方丈、虚云法师的弟子、南禅临济宗第四十四代传人本焕老和尚。


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本焕老和尚虽已百岁有五，但身体硬朗，生活完全自理。每天早上四点十八分准时起床，念经坐禅到七点，晚上九点准时休息。

他开玩笑地问记者：“你看我年纪多大？”得到答案是“80岁”，他随即开怀大笑，活脱脱一个弥勒佛。

本焕俗姓张，得知记者也姓张，老和尚狡黠一笑，幽默地调侃道：“我们都是老张。”小和尚赶忙纠正：“不是，他是小张，你才是老张。”旁人都已经笑得前俯后仰了。

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本焕老和尚勤俭节约，生活非常简朴，每餐都会用勺子将碗底刮几遍，生怕漏掉一粒粮食。

在他眼里，浪费一粒粮食都是有罪的。老和尚总是说：“珍惜别人的劳动成果，才能得到福报。

这也是佛家的清规戒律之一。”

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老和尚性格开朗，幽默风趣，而且喜欢拍照，时不时有调皮的表情和小动作，让人忍俊不禁。

做生意的俗家弟子前来礼佛，老和尚会为他们敲头，口中如孩童般念念有词：“发财、发财、要发大财……”

见到信众的小孩亲密地喊他“太公、太公……”老和尚一高兴突然将他抱起来又笑又亲。

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虽然平时一副“老顽童”的做派，可念佛修行的时候老和尚则一丝不苟。

除了朝晚诵读自己当年刺血而成的血经《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》之外，老和尚每日三餐后必围绕方丈室客厅一边散步一边认真地礼佛。

当意外发现记者在“偷拍”时，他假装生气地嗔怪道：“这你也要拍？拍得不好看可不能见报哦。”幽默风趣一如往常。

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老和尚虽然身在佛门，但是他时刻关心时政大事，每日祈愿世界和平、众生得到安乐。每天上午和下午都要让小和尚念读他订阅的《参考消息》，而且整张报纸所有报道都要“一一过耳”。

当听到10月28日以色列和埃及完成一次换囚行动，埃及释放了1名以色列间谍用以换回25名埃及囚犯，老和尚开心不已：“1条人命能换回25条人命，我最喜欢听这种好消息。”

本焕老和尚用一生的修“行”来证明自己续佛慧命的决心。他的大半生，苦行参研经、律、论教理教义，领众守戒，遵循百丈清规，倡导人间佛教。

上世纪九十年代以来，他曾率弘法寺僧众多次参加支援全国各地灾区的捐款捐物活动，修建学校和医院，支持“希望工程”和社会福利事业。这，都是他一路“行”来的印证。

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普贤行愿在人间——当代佛门泰斗本焕长老



“本焕长老是我国佛教的领袖，也是我国佛教界德高望重的著名高僧。他一生忧国忧民，践履佛教界爱国爱教的光荣传统，时刻将人民的疾苦放在心上。他为人师表，受人尊敬，为我国佛教事业的恢复和发展做出了重大贡献。”
　　                                                                   ——原全国政协主席 李瑞环

他是一个道心坚固的修行人，信仰是他生命的全部，历经百年风云变幻，道心从未改变;

他师从中国近代两大禅门巨擎，为日后修行得道，成为一代宗师奠定了深厚的基础;

他苦求佛道，为法忘躯，行人之所难行，是人天敬仰的一代高僧;

他悲深行苦，广种福田，建寺安僧，续佛慧命，为中国佛教的恢复与发展做出了卓越的贡献;

他结众生缘，行菩萨道，不为自己求安乐，但愿众生得离苦;

他广开法席，弘宗演教，桃李满天下，法流遍五洲。

他是一位觉行圆满的佛门尊宿、人天景仰的世纪老人。

道心坚固，矢志不渝
本是清净身，焕然悟禅境;
心香散法华，觉光漫乾坤。

佛教讲“信解行证”，“信”是走入佛门的第一道门槛，是斩切烦恼苦海的利剑，更是成就道业的基石。

本焕长老，1907年农历9月21日生于湖北新洲张湾村。23岁时，睹世事多艰，人生苦难，遂皈依佛门，在新洲报恩寺传圣法师座下剃度，取法号“本幻”，意为“本来自性常清净，幻化空身即法身”。
同年，本幻到武昌宝通寺受三坛大戒，完成了从俗人到僧人的转变，并从此走上了上求佛道，下化众生的生命旅程。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，打从出家之日起，本焕长老就将信仰视作自己的生命，八十多年来，从未改变。无论是苦难的岁月，还是阳光明媚的日子，无论是顺境还是逆境，他始终恪守自己的信仰，道心坚固，矢志不渝。

1958年，国内反右派斗争被严重扩大化，当了9年南华寺方丈、正值壮年的本焕被错打成了“右派”、“反革命”，蒙冤入狱及接受劳动改造长达22年。虽身处监狱，但他痴心不改，天天习禅，念诵佛经。出狱后，对于这一段苦难岁月本焕长老无怨无悔。

正是这种向佛的拳拳之心，使本焕长老能够将一切苦难的岁月当作增长道心的美好回忆，也正是信仰的力量，才有高旻寺七年苦修不出山门、碧山寺闭关三年遍阅经藏、三步一拜朝礼五台山、刺血写经、燃臂孝母等一系列苦求佛道，感天动地的壮举，才使他能够超越世间的一切苦楚、行愿天下、普度众生，成为人天景仰的佛门泰斗，法流天下的一代高僧!

师承高僧 法海源流
高旻法来果，曹溪步虚云;
空谷狮子吼，临济续明灯。

俗话说，“名师出高徒”。佛门泰斗本焕长老之所以能在修行上取得巨大成就，除了他自身的努力和行持外，佛门高僧对他的影响可谓巨大，这其中最重要的两位就是来果和虚云。

来果是中国近代禅宗大德，他宿具慧根，禅风犀利，而高旻寺则以宗风严谨而闻名天下。1930年，受戒后的本幻前往扬州高旻寺，拜来果老和尚为师，并跟随老和尚长达七年之久。

在这七年当中，他用功办道，心无杂念，参话头、起疑情，行住坐卧秉承禅师宗风。他先后做过来果禅师的侍者、衣钵以及禅堂维那，深得来果禅师心法。在高旻寺追随来果禅师的七年，为本幻日后成为禅门尊宿奠定了坚实的基础。

虚云是中国近代禅门泰斗，他一身肩挑禅宗五脉，心坚行苦，弘化众生，是百年难遇的一代高僧。
1949年正月，42岁的本幻尊师慈命，继任南华寺方丈，并承接虚云长老法脉，成为临济宗第四十四代传人。虚云老和尚将其法号从原来的“本幻”改为现在的“本焕”，取其意“本原自性常清净，焕光照耀普众生”，此名号一直沿用至今。

本焕长老常说：“我入佛门是心不离佛，恩不离虚云。是虚云恩师直接对我传法，培植我立宏愿修行至今。今天的一切成就，都是虚云和来果两位大德言传身教的结果。”

濯濯苦行 德感龙天
跪礼朝五台，刺血书佛经;
闭关悟多载，燃臂报母恩。

修行是身与心的磨砺，是在超越常人所能忍受的磨砺中绽放生命的光芒。为探索人生真谛，本老一生苦求佛道，难行能行，难忍能忍，艰苦卓绝，悲智双运。

在扬州高旻禅堂参学期间，他七年未出山门，后入扬州城，始觉人世早已面目全非。1934年，高旻寺在连续打完八个禅七后，来果老和尚令本幻和另外四个同参再打五个“生死七”。

1937年1月，30岁的本幻离开高旻寺，发愿效仿历代高僧和虚云老和尚的行愿，朝拜五台山。隆冬时节，本幻从河北保定起香，三步一拜向山西进发。300多里的路程，他一路艰难前行，脚磕肿了，膝盖破了，鲜血直流……越悬崖，过峭壁，历时三个多月才拜到五台山脚下。随后，他又用三个月，三步一叩首朝拜了五台山上的五个台顶。

1938年，本焕落脚于五台山广济茅篷，决心在这圣地苦修十年，并发大愿——为法忘躯，刺血写经，精进供养，忏除业障。在当时生活原本就很清苦的情况下，他坚持每天用指血或舌血抄写经书，总共19卷，20余万字，数量之多，实乃古今罕见。

在碧山寺做了三年监院后，为了更好地用功办道，了生脱死，本焕又发了一个大愿：闭关修行三年。

自1942年10月开始，他每天清晨4时起床诵经习禅。三年时间，他坚持阅读经藏、律藏、论藏等4000多卷圣典，连续放焰口一千台，放一台焰口几个小时，哪怕身体疲累到跪拜后站不起来，依然坚持不辍，以愿力和佛法超度那些抗日战争中阵亡的将士和同胞!

1948年，本焕在照顾生病的母亲几个月后，母亲离世，他为母亲设坛，日夜诵读《地藏经》，并燃臂孝母，报答慈母养育之恩，其孝行德感龙天。

正是这一串串为法忘躯、艰苦卓绝的修行，书写了本焕长了一百多年来传奇而精彩的人生，从而成就百年难遇的一代高僧。

建寺安僧 续佛慧命
随缘兴数刹，行持永精进;
法轮祈长转，苦海驾慈航。

如果说，八十多年来用功办道，从不懈怠终使本焕长老最终了生脱死、成就了自我的话，那么，他一生续佛慧命、行愿大千的种种功德则是其成就佛道的根本。

本焕长老行高德硕，一生弘法布教，建寺安僧，筹集资金数亿元，兴修寺庙十几座，为中国佛教事业殚精竭虑。

1980年，年逾古稀的本焕长老获得平反，他走出劳改农场得以重返佛门。由于文革的破坏，那时候，寺宇颓败，僧侣散尽，中国佛教百废待兴。面对此情此景，本焕长老发下大愿，要在有生之年恢复重建十座寺院，使僧尼有安住修行之所，信众有朝礼皈依之地。

1986年，受赵朴初居士的委托，本焕长老募化资金800万元重修丹霞山别传寺。从此，他迈开了重修名蓝古刹，续佛慧命，建寺安僧的旅程。

数十年来，他筹集资金数亿元，先后恢复重建了广州光孝寺、湖北报恩禅寺、四祖寺、深圳弘法寺等十四座寺庙，为中国佛教事业的恢复与发展做出了不可磨灭的功德。

弘法寺1987年由本焕长老开山兴建，历经二十多年的风雨洗礼，如今寺庙巍峨，宗风整肃，信众云集，已发展成为中国现代寺院的模范丛林，成为连接港澳台，辐射东南亚，并以此走向世界的弘法利生平台。

正是在宗门巨匠本焕长老的引领下，三十年来，中国佛教借改革开放之春风，走出废墟，重振宗风，焕发出昔日的辉煌。

大慈大悲 普贤行愿
平生效普贤，悲智弘华严;
功德周沙界，行愿遍大千。

传授八关戒是弘法寺每月一次的法务活动。受戒后，新戒们照例都要前去拜见老和尚。而每一次，老和尚都要给大家作开示，开示的内容几乎大同小异。

要结众生缘，利益众生、成就众生，是本焕长老近十年来说得最多的几句话。数十年如一日，他不停地这样说，也从不间断地这样去做。

年逾百岁的老和尚，依旧坚持每天不到四点就起床，而后诵经、打坐，等到八点钟开始接受十方信众的拜见，并给予他们祝福，年复一年、日复一日，从不懈怠。

满心欢喜的信众、香客会虔诚地供养老和尚，而老和尚又把这些钱供养给十方众生。他常说：大家供养我，其实是供养三宝，通过供养为自己培福报、种福田，我们要用好施主的每一分钱。

除了建寺安僧，本焕长老虽身居佛门，却心怀家国，仁济众生。多年来，本老捐助建设的希望小学有20所，关爱贫困大学生，救治病人、残疾人有近千人，为儿童福利事业捐助了800多万元。在国家遭遇自然灾害后的慈善赈灾中，本老更是率先垂范，身体力行，无论是在1998年我国长江流域遭遇百年不遇的特大洪水灾害、2003年非典肆虐华夏大地、还是2008年南方诸省遭受冰雪重灾及四川汶川大地震时期，本老都亲自带领四众弟子积极投身赈灾行动中。本老累计募化资金总共有6.7个亿，用于修建寺院及捐赠给慈善机构。

本老始终把利益众生、救渡众生放在第一位，而他的生活却十分简朴，从不铺张浪费，衣食起居从不靠别人帮助，就连一张餐巾纸他也要撕成三半用，洗脸水倒多了，他会对侍者说，下辈子让他生到没有水的地方去。

香港旭日集团老总、佛教护法居士杨钊在谈到本老时说：“本老从不为自己着想，眼中只有众生。这就是大乘菩萨的境界，是普贤菩萨发愿的最高境界。”

“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，是本焕长老数十年来坚持不懈的行愿。他的大德善行受到了国家政府各级领导赞扬，原中共中央总书记江泽民为本老题词“福寿庄严”，原全国政协主席李瑞环称其“觉行圆满”，前香港特别行政区行政长官赞誉其“佛门泰斗”。

弘宗演教 法流天下
月印千江水，觉海放光明;
弘法呈妙境，华香普天春。

本老出家八十余年，一直疾行禅门宗风，弘宗演教，为禅宗在当代的弘传与发展做出了巨大的贡献。

为了继承百丈清规，光大禅门，长老不顾近百岁高龄，每天出入禅堂，将自己70多年前在高旻寺学习得来的禅堂规矩，一丝不苟地言传身教给弟子们。

同时，本老通过口传亲授，并亲自指点衣钵弟子印顺在借鉴历代祖师所制定的丛林仪规的基础上，根据现代社会的实际状态，组织、整理出版了一套《中国汉传佛教丛林仪规》，并用现代的传播手段组织拍摄制作成教学片。此举对汉传佛教传统规约的梳理及规范发展意义深远。

除了在大陆弘法之外，本焕长老还经常在香港、澳门、台湾等地弘宗演教，教授禅法。

他还积极促进中国汉传、藏传、南传等佛教各派的相互学习和融合，促进中外佛教以及民族文化的交流。

2007年10月27日，本老在弘法寺将禅宗临济宗的法传给了藏传佛教17世东宝·仲巴活佛，此举首开藏传佛教僧侣接法汉地高僧之先河。

2008年10月，本老的衣钵弟子、临济宗第四十五代传人印顺大和尚正式出任弘法寺方丈。法门源流，代有才人。博学多才、解行相应的印顺大和尚师秉承本老的法乳及禅脉心髓，大阐宗风，推动人文佛教。本老当欣慰含笑佛门后继有人，佛教亦将光大天下，利益人间。

就是这样的一位老人，他终身奉行“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的愿行，坚持信仰无怨无悔，苦求佛道难行能行，匡扶道风不遗余力，救度含灵无量无边。他持法80余载，布道20余国，皈依弟子200余万人，法嗣近千人，妙道弘法，华开天下，甘露法雨洒向全球，辉煌德业泽普四海，他是当之无愧的佛门泰斗，名副其实的人间菩萨!


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布施网新闻

本焕长老赋

印恒

怀三千世界于寸心，荷如来家业于双肩，百年往事，笑谈如水月光，八十僧腊，行深已无所住。吾人仰止，唯乘愿再来者是，海众景行，乃妙悟顿超者为。

本焕长老，又德号乘妙，六年私塾辍学，先后多年徒工，於纷乱中深知世事无常，廿二祝发被缁，抹尽前尘影事，于无常中广利红尘有情。

稍后礼持松和尚求受具戒，清修伊始；参来果禅师奉为依止，般若初步。当侍者，任衣钵，七载不入白衣之处；不倒单，头悬梁，十三禅七足见真功，请维那，升后堂，法门龙象略现雏形。

尘尘刹刹，何处不是菩萨应迹之处？生生世世，此地恒为文殊接引道场。承接夙缘，长老发愿，朝礼五台。三步一拜，三百余里，道念光显于青山，悲心暗藏于大地。继拜台顶，后住碧山，稍歇色身，即事修行。

传灯印心，薪火相续。佛种于此昭隆，慧命于此增延，长老法嗣临济，性抵佛心，做如来使，为众生友。实践四弘誓愿，行持六度妙门。

然长老智明心定，于事承因顺缘，居栖贤闭关三年，阅读藏经千卷，施放焰口千台。运悲智自渡渡人，得福慧冥阳两利。资抗日将士亡灵以莲邦，助无祀孤魂以极乐。

身碎为尘，难报佛恩，刺血为墨，唯彰圣德。长老四十年岁，抄经十万字言。乱世浩劫，唯留华严末卷；愿力弘深，专持行愿一品。十大愿王，导众生永脱苦海；一生诵持，引行者速生西方。长老已定为日课，晚学当奉做常规。

慈母病危故里，长老行孝新洲，奉药守灵，犹带儒风，燃臂诵经，实为佛行，悲悯不分俗雅，智慧溶合事相，方便多门，归途实一。

大愿所感，重任复降，再接虚云大德法脉，又续南华方丈之席。安僧办道，欲长鸣丛林钟板于山阿，利生弘法，愿恒起寺宇梵唱于尘世。怎奈法门秋晚，弘法多舛，长老于五十初度之时，蒙冤入狱，十余载之后，****归山。无量劫不异刹那，转烦恼即是菩提，长老狱中不忘初心，借祸修道如六祖混迹渔猎之队，随缘不变，似观音应身所求之处，真心落堂行人眼前，实智开启来者心中，纵碑树铭铸，难承难载。

七十又三，应政府聘请，恢复别传禅寺，感任潮拜访，重赠匾额墨宝；亦感朴老视察，贻赞长镇山门。此后太平盛世，长老弘愿实现，光复光孝、报恩寺宇十座，创办“正觉”、“弘法”刊物两册，高德普荫，悲心广济，纵览佛门，实为鲜有。

长老法席广开，利生众多，出访海外，禅风远播，以文化之形式，用交流之态度。切切悲心，默默渡化，千言万语，总在一念。长老佛心圆融，与时俱进，常与宝岛香江诸多法师，沟通两岸三地佛教文化。今时亦接待信众如故，朝拜者海会云集。

一生勤节俭，百岁更惜福，长老三餐简朴，一纸餐巾几用。然为救苦救难，常是捐款捐物。建医院、盖学校，数十年来，已九百余万元矣。于非典中先后捐款百三十万。于事力行，于理号召，报国土恩于实事，开众生智于妙理，得国家主席之赞誉，获芸芸僧伽之推崇。报刊多有报道，口头更有口碑。

书法即是佛法。长老以笔墨结佛缘，用字幅启善根。其字朴拙严谨，堪见深悲切愿，流通人间，根植凡心。

百岁长老，德行高妙，区区篇什，难书万一，日久天长，开示悟入：一生行愿真佛子，百年禅心实僧魂。


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