宣化上人：为什么自性是佛还没有证佛果

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宣化上人：为什么自性是佛还没有证佛果

摘自
妙法莲华经浅释
宣化上人讲述

你说眼前的什么不是妙？灯、桌子、椅子，这一切都是妙法的表现。你要明白这妙法，一切都是妙；不明白这个妙法，一切法都是粗。你要是觉得你很明白了，其实你还没明白。你去研究它的本体，都是从一个妙字生出来的。


今年（一九六八）的暑假期间，费了九十六天讲一部楞严经。楞严经上所说的五十阴魔，那些阴魔都超过现在的天魔外道。因为那五十种阴魔的神通实在厉害，有的头上可以放光，若把他的光放在你头上，你头上也会放光。但这种种神通在佛教里都是魔，何况现在的外道都不能放光呢！他们就像苍蝇似的，东、西、南、北的乱飞，飞来飞去，找不到出路，可怜这些盲从的人，就像跟着瞎子学道一样。假如你说你不明白，想要求法就应该跟着明白的宗教去学，不要打肿脸充胖子。一般的人不明白便以盲引盲。因为世界上明白及有智慧的人少，不明白与愚痴的人多。有智慧的人喜欢听真理，没有智慧的人喜欢听迷人的道理。什么是迷人的道理呢？譬如说修行的人不断淫欲，可以随随便便，因为这样说就认为它是好的。佛教是主张断淫欲的，如果不断淫欲而修行，就像楞严经上所说的：“如蒸沙石欲其成饭，经百千劫只名热沙”，无有是处了。因为人间的不究竟欲乐和出世间的究竟快乐，是不可以兼容并蓄的。


还有一些人，在研究、修习佛法中，尽做口头上的工作，而不实实在在的去做。不依照佛所教导的方法去行持，就等于是魔一样，也不能把他列入佛教徒之内。就好像有一些人见佛不拜，他说他是信佛的，这种人将来的后果是不堪设想的，究竟会到畜生道或到地狱或者饿鬼道去，是没有人敢担保的。为什么呢？因为学佛法，就要依照佛所教导的方法去做，要是把“我”看得比佛还大，那就大错特错了。学佛法的人不但见佛要尊敬礼拜，就算见到菩萨也要拜菩萨，见罗汉也要拜罗汉，见到大善人、大修行人都应该恭敬钦佩他们，不应该贡高我慢，以为自己很了不起，自高自大。无论任何修学佛法的人都一定要谦、恭、和、敬。


在法华经第二十品有位常不轻菩萨，这位常不轻菩萨是释迦牟尼佛过去生中修行菩萨道的一生。这一生他专门行常不轻菩萨道，怎么行法呢？他专门恭敬普贤菩萨十大愿王。


这十大愿是：一、礼敬诸佛：就是恭敬顶礼过去佛、现在佛、未来佛及十方三世一切诸佛。二、称赞如来：你会问：“佛也欢喜人赞叹吗？”不错，因为你赞叹佛也就是赞叹你自己，假如你自己不愿意赞叹自己，那就不要赞叹佛，佛和众生是一样。你说：“我是佛那我就不需要拜佛。”这也是个错误。

你自性是佛，但是你没有修，还不能和佛一样得证佛果。如果人人都是佛的话，释迦牟尼佛又何必到雪山打坐六年，在菩提树下坐了四十九天才开悟成佛呢？


释迦牟尼佛以过去生中修种种的苦行，修种种禅定，修种种般若，修种种布施，修种种戒律、忍辱、精进以及修种种的法门，今生还要去雪山修六年的苦行，并在菩提树下夜睹明星而悟道，要费这么多的手续！而你连六天都没有做到你就是佛，这太便宜了你，这个佛就如同捡到的一样。所以有些人说他自己是佛，真是无惭无愧，大言不惭。而释迦牟尼佛过去生中做过常不轻菩萨，就是永远恒常的不轻慢一切众生。他见佛拜佛，见菩萨拜菩萨，见罗汉拜罗汉，见着一般人他也恭敬，见着比丘、比丘尼也叩头，说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”意思是说我不敢轻看你们，你们将来都会成佛；如果我轻看你们就等于轻看佛一样。这种发心是实实在在的一点虚假都没有，实实在在恭敬一切众生。但是他招来的果报是最不好的，因为有一些傲慢的比丘说：“这个比丘，你真不懂佛法，乱给人家授记。”于是就打他，在他叩头的时候用脚踢他，甚至把他的牙齿都踢掉了。要是一般人对人叩头还被人打，以后就再不向人叩头了。但是这位比丘，人家打他，他还是向人叩头。以后，他远远的见着比丘、比丘尼时先叩头，不等这个人走到他身边就站起来跑了，免得这些人打他。他还是一样行不轻慢一切众生的菩萨道，这就是释迦牟尼佛前生所修的六度万行，而不是一朝一夕就成佛的。


所以那些认为自己是佛的人，他就不认识佛了。自己妄自尊大，这是有我相、人相、众生相，不是佛境界。认为自己是佛而不修行，尽造罪孽，这比你天天抱着原子弹、氢气弹睡觉还危险。这些人将来一定堕地狱的，真所谓“天堂有路你不走，地狱无门往里钻。”


我讲楞严经时曾讲过一首偈颂：“懵懂传懵懂，一传两不懂。师父下地狱，徒弟往里拱。”当师父的下了地狱，向徒弟问：“为什么也到这个地方来？”徒弟说：“我跟着您学道的，当然也跟着来啦！”师父说：“错了错了！这是地狱啊！”徒弟问：“为什么您把我带到地狱里来？”师父答：“连我自己也不知道怎么会到这个地方来的，现在想出去也不能了。”不但他自己不能出去，所有跟他学的徒弟也一网打尽了，什么时候翻身谁也不知道。这就是自称是佛，不认识佛，又不明白佛法，所得到的果报。


上面是说要跟着普贤菩萨十大愿王去修，一、礼敬诸佛。二、称赞如来。三、广修供养。这不是说今天供养，明天不供养；不是说供养一个佛，而不供养其他佛，要普同供养。除了广修供养，还要忏悔业障，这是第四愿。我们为什么要向佛顶礼？就是要表示自己无量劫以来，做的错事太多了，现在发露忏悔，改过自新。五、随喜功德。就是看见所有慈善的事情都应该做，能做一分钱就做一分钱。


行菩萨道是要利益人、帮助人的，不是只想利益自己。凡是帮助别人的事情，不自私自利，这都是随喜功德。六、请转法轮。当你知道某一位法师会讲经，就联合大家请这位法师说法。须知道经典的意义要有几十年研习的功夫才能明了，那些所谓研究佛法，有头衔的学士，倘若他们没有把自己放下，那他根本没有明白佛法。就像蚂蚁啃西瓜，尽在皮上钻来钻去不能尝到味道。学佛法要跟着法师们学，不要自以为不可一世，说自己懂佛法。所以请真正明白佛法的法师说法，就是请转法轮。七、请佛住世。请佛陀常住世间，现在佛不住世了，就要请佛法住世。八、常随佛学。释迦牟尼佛行菩萨道，把自己的身体看空了，没有自己这一个身体。所以要跟着佛学。九、恒顺众生。常常随顺着众生，希望令他们明白佛法。十、普皆回向。把所有功德都回向一切众生，令他们速成佛道。

明玉

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若水

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平常如是

顶礼宣公上人！
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小圆

顶礼宣化上人！
顶礼常不轻菩萨！
顶礼妙法莲花经！

感恩师兄分享！
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赵姓伽

结婚10年，夫妻无论在外形上还是为人处世上，都变得与结婚时差别很大，两人个性、人生观、金钱观、对待教育孩子的态度、处理压力方式等各方面的差异均会在这一时期毫无保留地暴露出来。

　　揭秘：哪个年龄的男女最禁不住出轨诱惑　　不管再甜蜜的婚姻，经过时间的冲洗之后，难免对到疲惫期，我们都在议论男人的出轨问题，其实，女人也在出轨，并且，难免会遇到疲惫的时候。

　　在某个年龄段的女人最容易出轨……

　　那么，男人和女人分别在哪个年龄段最容易出轨呢？

　　新加坡家事及少年司法中心做的一项调查显示，夫妻关系在丈夫平均年龄40岁、妻子平均年龄37岁时最易出问题，离婚率也相当高。

　　十多年的共同生活，磨合期早就过了，为何还逃不了婚姻危机？我们今天可以探讨一下。

　　生活琐事积累成怨：在男人40、女人37岁这个年龄段中，夫妻貌合神离的现象很普遍。女人比男人更有条件出轨。

　　有调查显示，夫妻双方因在琐事上沟通不畅而最终离婚的占离婚总人数的两成。多年婚姻积累下的柴米油盐问题，成了最伤人的利器。时尚女人

　　婚姻头3年是磨合期，第7年是危险期，10年后是倦怠期。

　　40岁男人、37岁女人的婚龄普遍在10年左右，在最初的两三年内大家处在磨合期，尚怀包容之心；六七年时都知道很危险，所以怀有谨慎之心。

　　到了10年以后，大家都觉得对方就像自己的左右手，以为亲情已经取代了爱情，所以以前不成问题的小事也会拿出来吵闹一番，小争吵多了，非常伤人。

　　再加上结婚10年，夫妻无论在外形上还是为人处世上，都变得与结婚时差别很大，两人个性、人生观、金钱观、对待教育孩子的态度、处理压力方式等各方面的差异均会在这一时期毫无保留地暴露出来，这其中任何一个问题都足以让婚姻瘫痪。

时尚女性

　　婚姻时间越长，对彼此越习惯，就越容易忽视相互理解的重要性，感情于是渐渐淡漠下来。无论有什么问题，夫妻双方都应坦诚沟通，回避问题不是解决方法。

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顶礼宣公！
让我明白一个道理，众生都是佛！
常随佛学
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