3月16日龙泉日记：建设兄弟文化

不二

                        ●3月16日龙泉日记“念僧功德”系列之五十四：
建设兄弟文化

——班会纪实（一）

引子

　　班会由一个视频开始——《时不我待》。
　　首先讲述了一个孩子发愿说：等母亲老了，天天做饭给她吃。可有一天母亲突然逝去了，而孩子还未能为母亲做过一次饭……

　　2010年3月23日是佛出家日，师父在明心阁对僧众开示《道是善知识的心路历程》说：每个人都有自己的发心，都有自己的选择，最后决定了每个人的人生。慢慢，人会越来越多，肯定人会越来越多，所以我们必须要把很关键的东西都把握住，如果把握不住，今后慢慢庙里的很多人我都不认识了，前面的人我还记的住，只要你发心，承担，我就能记住，不承担，我就记不住。好，希望大家多承担，还有和合，众缘和合，才能成大事。
　　2010年9月16日师公定海长老在见行堂佛堂里，为大众作了鼓舞人心的开示：“一个寺庙的进步，还是发展，不仅仅依靠一个住持。现在这里有很多的出家人。五年了，增加了很多，更希望五年后，越来越多的人出家，越来越多的人进步。总之希望大家都要努力，不要依靠方丈一个人。大家都是出家人，都有弘法的责任。在这里大家要好好修行，好好地去弘法……”
　　贤甲法师：大家回味一下，有什么感觉？
　　大家还沉浸在视频的氛围里，有一种凝重的感觉。
　　贤甲法师：时不我待。我已经来山上五年了，现在还在师父的保护下，每天只是学习……也许我们大家都有一种认识：便是等我们受完戒以后再去承担，但从因缘来看，确实是时不我待。
　　贤甲法师：下面我们上次班会作地探讨作一个总结。
　　我们的理念有八句话：
　　兄弟亲道，共业修行，互作加持，日进于道
　　报师恩德，清静和合，威德僧团，建教利生
　　兄弟亲道：兄弟亲道，什么是亲？出家人的亲和世间人的亲有什么区别？我理解“亲”的内涵包括慈悲利他、接纳尊重、欢喜包容、和合互助、观功念恩。什么是道？道即是平等、清净，能够不断地在道业上进步,智慧觉悟、信心道念、清净持戒、宗旨发心，道德涵养。从业果的角度来说，大家一定多生多世为师兄弟，现在再续前缘，共同修行。我们的兄弟感情与世间是不一样的，世间的兄弟感情是杂染的，小时候无话不谈，慢慢长大就不那么单纯了，内心的距离越来越远，又常常会带来痛苦和执著，而我们的感情是建立在道义上的，建立在共同的宗旨上的，通过共同修行来自利利他，是与解脱道谛相应的，我们心灵的距离会越来越近。
　　共业修行：师父教诫，个人修行是共业修行的补充。古德言，修行是一人与万人战。所以修行是非常艰难的，靠团队的共业修行比个人修行更加稳定、持久、快速，同时形成良善的清净的共业，可以抵抗个人的深重烦恼和这个时代强大的染污的共业。
　　互作加持：互相策励、帮助、劝谏，最后把佛法内化于行持，形成一种强大的精神力量，来共同面对个人修行上的逆境和时代社会杂染的外境，最后能生生增上，究竟解脱。当前最重要的便是一门深入地学习戒律，成为专精的戒律人才。
　　日进于道：由于互作加持的力量，就会勤心精进、难作能作，这样就会身心安稳、心灵提升，天天增上，世世增上，直到解脱成佛。我们共同实践的“每周一戒”，已经获得证明，它是一种成功的实践体验，增加了大家的信心，我们有信心、有责任，探索出一条清净、和合、增上的团体修行之路。
　　报师恩德：我们出家学法，学戒受戒，持戒护戒，这些都是师父的恩德。如果没有一个好的环境，我们持戒是很难持起来的。所以我们要时常忆念师父的恩德，思维如何来报答师恩，我们要与师父同心、同愿、同行，广大承担师父的建教弘法利生事业。师父来北京以后一直在透支自己的身心，每念及此，我们都要从内心策励自己，精进修行，早报师恩。
　　清净和合：我们要以法为目，以戒为师，精严持戒，这样才会有佛法的真实力量，我们在一起就会上下爱敬、欢喜不诤、和合地共住。星星之火、可以燎原，为僧团、为佛教，探索一种和合有力、良性循环的团体模式。
　　威德僧团：对内是德，对外是威。内部和合，对外才会有摄受力。在组建戒律班时师父说过一些计划：要组建戒律学院，传戒的团队，通过学戒的同学来营造僧团整体持戒的氛围，这些都需要大量的人才……所以我们共同来探讨这种模式，而不仅仅是把我们研究班建设成一个什么样，也不是我们修行上立即要有一个什么样的结果，而是探索共建一种模式，以此来积累经验……通过组织运作的方式，坚定团体意志，达到凝聚共业，统理大众，一切无碍。
　　建教利生：我们出家人的本分就是建兴佛教，利益众生，同时报师恩、佛恩、众生恩，配合师父建立僧制教制，修持上如法如律，撑起佛教。未来将参与组建传戒团队，新的研究班，新的僧团，戒律学院，教制建设，领众学修等。
　　警防对治：我们往往容易迷失自己，世间的习气占据上风，就会俗道不分、原则不明，成为烦恼的奴隶，如果我们在一起不能开诚布公地互作加持，如果大家面对问题却不好意思，客客气气，和小人群居有什么区别呢？所以要时刻清醒出家的初衷，勿浑浑噩噩，忘恩负义地虚度一生，另外如果学戒、受戒而不持戒就是欺诳自他，冤枉此生。
共住、共学、共事　　怎样走好出家之路？怎样真正成为人天师表？怎样担当起对佛教和社会的责任？主要有内外两方面的因素，内在的就是纯正的发心和动机，外在的就是有良师益友的道场环境。一旦选定了道场，就要让身心安住下来。过去有一句话：“色身交给常住，性命付予龙天。”就是常住安排做什么，自己就做什么，安排怎样学修，自己就怎样学修，把整个的身、心、性命都托付给三宝，这是很重要的。而不是说出家以后，自己再去想一套，或者自己再去搞一套，这样肯定不会有成就的。　　
　　那怎样才能够长期持久地进步呢？就要依靠僧团的力量。在一个清净和合的僧团里，师法友具足，能够凝聚强大的善法共业，提供浓厚的修行氛围。个人修行时，缘善法的力量就很弱。在现在这个杂染重、共业强的时代，修行的环境特别重要，我们学修一定要依众靠众，恶法的影响力量小，功夫就比较容易养成。
　　在僧团中要想长期稳定地学修，还需要把握好三个方面的缘，这就是与师友共住、共学以及共事的缘。
　　首先是共住的缘。
　　我们是因为学佛而来出家，又共住在同一个道场里修行，这是非常不容易的，值得好好珍惜。其实一个僧团就像一个家庭一样，社会上是俗家，佛教就是佛家。每个出家人都是佛教大家庭里面的一员，彼此就像兄弟一样。怎样去创造共住的因缘呢？关键是要把自己融入僧团当中，培养一种集体的观念，遵守僧团的各项规章制度，在僧团当中尽量随众，多与大众造共业。古德对于僧众集体生活是很重视的，上殿、过堂、听经，天天都要随众。因为没有集体观念的话，大家都以自我为中心，不可能和合共住。无论社会上还是佛教界，一个组织垮掉的重要因缘往往是大家没有集体观念、没有公共意识。作为一个出家人，没有集体观念是非常没有素质的表现，例如不随众、我行我素、觉得别人和我没什么关系等等；住在道场里就像住免费旅店一样，就不可能真正融入团体的共业当中，也不可能住长久。因此住在道场里面，养成集体观念是非常重要的。要知道我是集体的一份子，集体对我很重要，每个人对我都很重要。多为常住付出，承事大众，广积福德资粮，与常住的缘就会越来越深。
                                                                       

                                                                       


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