请教各位师兄关于《佛说大方广善巧方便经》的问题~

圆周率

今天在网上看到了一则佛经故事，是关于《佛说大方广善巧方便经卷第四》的，看了以后有很多不解之处，向各位师兄请教开始。原文如下：

佛与五百商人的故事
　　曾有五百商人赴大海取宝，得宝后众人即踏上归程。五百人中有一商人，其性残忍暴恶。回程途中他想：我如果杀死所有商人，如此一来，全部财宝即可尽入囊中，那时就要什么有什么，可以好好享受了。
　　释迦牟尼佛当时转生为五百人中一商主，名为“善御”商主，其性慈悲富有同情心，他于梦中得到海神授记说：“你们同行者中有某位人士，长相如何如何，装束如何如何，此人妄图杀害所有商人后夺走宝物。这五百商人皆为无上菩提道中不退转菩萨，若一次杀光如此众多之菩萨，此人必得在地狱中呆够每位菩萨从因地至成佛间所用时日之总和，在此无法计数之漫长时日内，他时时刻刻均需感受燃烧剧痛。既如此，你何不依善巧方便法保护好五百商人，同时也拯救此人，使其勿堕地狱！你应三思而行之。”
　　善御商主听罢便一直辗转反侧、苦思冥想，他最后终于下定决心：看来除由我杀死此人外别无良策，因若将此事告知众商人，他们必定会心生嗔恨，会将他立即诛杀。如此一来，众商人则将堕入地狱中；若由我取其性命，我决定会因之而堕地狱中，并于十万劫中饱受燃烧之苦，但我愿替众为之；若听任此人杀死五百人，这人就会造下天大恶业，如此行事何能应理？干脆我来替众行道、杀死此人，以拯救五百众人与他自己！
　　善御商主主意已决，即设法将恶商人杀了，这时由于这恶商人免造恶业而生到天界上。

【原文】

佛说大方广善巧方便经卷第四
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译

　　复次智上。我念过去世。时有五百商人入海求宝。是时别有一商人。其性刚强猛利暴恶。于海中路而忽相逢彼一商人即生恶心欲谋珍宝彼自思惟。我今宜应设其方便悉断彼诸商人命已。当取珍宝还阎浮洲自受快乐。是时五百商人众中有一商主。名曰善御。其性慈和于一切人常生悲愍。商主一时止息而卧。忽于梦中见大海神出现其相。谓商主言。汝今当知诸商众外。别有一人其性暴恶。如是色相如是名字。彼人起贼害心欲谋珍宝。彼作是念应当速断诸商人命。取其珍宝还阎浮洲自受快乐。是故我今如彼所念而先语汝。汝可思惟作何方便。令此恶人不造杀业免地狱报。又复商众得全其命。何以故。此五百商人。皆于阿耨多罗三藐三菩提已住不退转。而彼恶人于如是住菩萨法者。若造杀业永堕地狱无有出期。是故汝今宜设方便善为救度。尔时善御商主。从梦觉已即作是念。我于今时有何方便。令此恶人不造杀业免地狱报。得诸商人各全其命。于一日中如是思惟。求善方便而未能得。乃至七日审谛思惟亦不能得。过七日已即作是念。我今无复方便可得。但当于彼兴杀心者先与断命。彼断命故不造杀业免地狱报。又令余众得全其命。如是念已而复筹量。我若与此五百商人共断其命。而五百人皆堕地狱。我今宜应起大悲心为救护故。自手当杀。此杀因者。设于百千劫中获地狱报亦当忍受。但能今时以如是大悲方便。令此恶人不造杀业当免地狱无量劫苦。又令住菩萨法者。诸商人众安隐无难。尔时商主作是念已。即设方便乃断其命。时彼恶人既此命终得生天界。智上。彼五百商人者。当知即是此贤劫中五百如来。是时众中为商主者。即我身是。我于百千劫在轮回中。以大悲心出生善巧方便。如是种种救度众生。于汝意。云何。菩萨摩诃萨虽经百千劫在轮回中。皆为以方便智救度众生。勿谓菩萨摩诃萨有业障可得。是故当知诸佛菩萨诸所作业皆悉清净。无复少分障累可得。

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读完之后有以下不解之处：

1、佛祖为救其他500商人而杀了那个起歹念的商人，那个被杀的商人死后得生天界。但我不明白，商人被杀肯定不情愿，不情愿就必生嗔恨，若起嗔心死后是会堕地狱恶道，又怎么会得生天界呢。
2、我的理解是恶商人会对那500商人会起恶意，肯定是因果所致。经中说那500商人皆为无上菩提道中不退转菩萨，若是那些商人已证菩萨果位，必然深明因果，即使被恶商人杀，也应该会坦然接受并不会起我相人相众生相寿者相，亦不会生嗔心。我记得宣化上人在讲解《金刚经》时说，佛祖在因地时被歌利王割截身体，当时若起一念嗔恨，歌利王就必堕无间地狱，但佛祖因无我相人相众生相寿者相而未生任何嗔恨，所以歌利王没有堕地狱。所以经中说佛祖为了让恶商人为其不堕地狱而将其杀死，我不太能理解。另外，佛祖那时好像还是个修行人，尚未证得果位，如此已能明了无我相人相众生相寿者相，那证得菩萨果位的那500商人就更不必说，经中为何又说他们会起嗔心，并诛因此而杀恶商人。

其实最初是朋友跟我讨论“杀生为护生，斩业非斩人”这句话，我不太能认同，我觉得同样是生命，按佛家的道理，不能为了护一个而牺牲另一个，众生有各自的因果，为了救赎那个而将另一个杀死，那个被杀之人必然会起嗔心，这样他还是要堕地狱，而且这样也不能消了这些众生之间的业障，夺你一命肯定前世欠人一命，既然如此这一世没有还，讨命的还被杀了，若他不明因果就必然心有不甘，从地狱轮回出来还会再来讨命。这种“杀生为护生”的方法看似阻止他造恶业，也只是暂时的，真正的救赎还是要引导众生觉悟才是。之后我朋友就给我看了这篇经文，虽然我明白佛度化众生方便善巧之理，但是其中还是有一些地方无法理解，望诸位师兄开示解惑！

圆周率

求助~~~ 有没有哪位师兄可以开示解惑下啊~~

不思议

楼主师兄，帮您复制了一份帖子到大讲堂，看是否有师兄一起来讨论。

你呢璋沸

谢谢楼主，好久没看到这么好的贴了