宗教风水与佛教

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佛教是世界三大宗教之一，由古印度悉达多王子创立，自西汉末年由丝绸之路传入中国。佛教传入中国后被中国文化同化，成为了具有中国特色的宗教。佛教与世无争，劝诫人们放下执念，诚心向善。
           古时风水为堪舆之术，在茹毛饮血的时代，人类为对抗大自然的肆虐所总结出来的生存经验宗教风水秘术经过数千年的发展，滋生出许多额外的内容，不再是单一的相地之术。宗教风水的由来、发展，是中华民族流传千年的珍宝。随着科学的发展，许多人一味摒弃风水，不明白宗教风水是迷信吗，甚至于一些宗教也认为风水是异术，难登大雅之堂。但是，纵使风水学一再遭人质疑，宗教在选择教派地址及修建时依然参照风水理论。无论是道教的武当山，抑或是佛教的任何一所寺庙，或多或少均有宗教与风水命理参与其中。

           几乎每一佛寺之寺志中都有关于该寺后倚之山的“风水式”的详尽描写，尽管佛教宣扬“净法界身，本无去来，大悲愿力，故现生死，去来不落于常情”，但佛教徒们却仍然为修炼与寂灭之场大费心力，说明了佛教传人中国后风水对其的强烈冲击与渗透。同时，佛教僧人中善风水者更不乏其人，由此可知佛教与宗教风水的典故的契合，虽是分属不同领域，却有一定关联。从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；但是，如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。从风水学角度说，人的凶吉福祸，是由人的生辰八字所决定的，在出生的那一刻已经定下，此为先天无法更改的；但是，如果后天积福行善，则周围所围绕的气场则可改变所处的环境，即人养风水，反之亦然。

           从以上观点，宗教风水与佛教是有一定的共通性，只是讲法不同。自西汉末年传入中国的大乘佛教带来的思想在千百年的传承中已经慢慢渗入华夏子孙的思想中，对人们的生活产生潜移默化的影响。而风水作为中华古典文化，在经历崇尚与打击、摒弃与敬仰等种种颠沛流离后，依然为中华儿女视为骄傲。宗教风水与佛教虽学派不同，但追根究底，立场还是一致的。

闲人

说得好：积福行善，则周围所围绕的气场则可改变所处的环境，即人养风水，反之亦然。