本图文具有极大加持力，见者必获大利

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觉卧佛，即释迦牟尼十二岁等身像（拉萨大昭寺）

法界众生若有能目睹圣像者，即种下“见解脱”因缘，具足一切见、闻、念、触之功德，将来必能解除三毒痛苦，成就佛道

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供奉于西藏拉萨小昭寺的释迦牟尼圣尊八岁等身像

释迦牟尼在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠替他造了4尊8岁等身像和4尊12岁等身像又称觉沃佛。因为释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖。据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国一达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特将其中一尊释迦牟尼12岁等身像奉送给中国国王。松赞干布迎娶文成公主时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，此后，这尊佛像便与藏传佛教共荣辱。 　　藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这个佛和见到2500年前的佛祖没有区别。在为这尊佛像建造的大昭寺周围，每天都有虔诚的人们礼拜的身影。
　　据《甘珠尔》记载，觉沃仁波切是释提桓因（玉皇大帝）命天匠毗首羯摩，依悉达多太子十二岁形象，用天界五宝锻炼成范，色如熟金。一手作定印，一手作触地印，相好庄严。法界众生若有能目睹圣像者，即种下“见解脱”因缘，具足一切见、闻、念、触之功德，将来必能解除三毒痛苦，成就佛道。成像后，先由诸天神迎请供奉天界，约一百多年。尔后诸智慧空行母，又将其迎请至西方邬坚，住五百年。又后以神变力，住天竺金刚座寺再五百年。及至天竺法王达摩波罗在位时（唐文成公主入藏时），觉沃佛像至拉萨，供奉于拉萨大昭寺内。1409年黄教开创者法王宗喀巴在传昭法会上，为佛像献上五佛冠，使其成为报身形相。佛像不期长出许多再生舍利子，每于重大历史事件发生前都有奇异预兆

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见我身者现世解脱后生极乐

释迦牟尼佛二十五岁等身像（供奉于印度金刚座菩提迦耶正觉塔内）

此像也是释迦牟尼佛在世时亲自指导塑造亲自加持的，与佛真身无二无别具有不可思议的巨大加持力，凡见之者如睹世尊真容必当解脱

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弥勒菩萨所塑的释迦牟尼佛35岁降魔成道时圣像

我入涅盘后(释迦牟尼佛入定看到未来)，佛法将要灭亡的时候，在这造五逆业的浊恶世间，魔道兴盛。魔在佛门内，外表装作修道人的样子，破坏捣乱我们的正道。穿着世俗人的衣裳，喜欢豪华的袈裟及各种彩色的服饰。喝酒、吃肉、杀害生命、贪图口味。没有慈爱之心，互相憎恨嫉妒

法将要灭的时候，女子们精进修行，长期的作功德，男子却懈怠骄慢，不采用法语。看到修行的沙门就象看见粪便臭土一样，没有信爱恭敬之心。佛法快要消失没有了的时候，各种天界中的善人都流泪哭泣，水与旱互不协调，五谷粮食不能正常成熟，不能够得到好的收成，还有很多温疫疾病四处流行，受灾死亡的人数非常多。人民忙碌辛苦，官府却谋划得很苛刻。不能顺合道理，整天想的是享乐及迷乱。恶人越来越多，就象大海中的沙子那样多。善人却很少，只有一两个。劫将要到达尽头，所以日与月的时间也变短了，人的寿命也转而短促。四十岁头发变白，就成了老年人，男子因为放纵淫欲，精力费尽而死亡。男子的寿短，女子的寿长，或者有男子寿命六十岁，女子却有七、八、九十岁或至一百岁的。到后来，有大水忽然发起，经常一下子就来到，没有一个固定的时期。世间人们不能正信，依旧作往常的事。很多众生混杂在一起，不管是高贵还是贫贱，都沉没漂浮在水中，被鱼鳖等吃咬。当时有菩萨、辟支、罗汉，想来相救，众魔却从中阻挠、驱逐，使不能赶到相会、参预解救。有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘根性的众生，进入大山中有福德的地方，泰然淡泊遵守本份，以达到欢喜快乐寿命延长。后来，有诸天卫护着月光菩萨出世，月光菩萨与三乘众人遭遇相逢，共同兴盛正道五十二年。

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西元1680年（康熙十九年），大岩藏师德达林巴（1646--1714）于沙鸟塔果取出一个被尊称为“估叉东透玛”（意为：见解脱之代表物）的“估叉”，这尊神圣无上的“莲师见解脱像”是和黄色经轴上的观音菩萨一个名为“德谢昆杜”（汉译：大悲善逝总集）的仪轨同时被岩取的。
　　以下的偈颂录自经文之（两尊见解脱像一览），它说明莲花生上师如何制作并特别以神通力使之成为不共加持圣物。
　　“在进入甚深禅定之后：
　　莲师透过禅观力及降伏手印，驱使空行母们。因此空行母便供养莲师天上与龙界的珠宝，阎浮河金和取自玛沙罗瓦湖的细沙。由八大尸陀林及二十四圣地，取来之沉香檀香木，药材精华，以及圆满修法之甘露水和天厨神馔，以这些献供而来的材料和炼制过的仙液，莲师将这些东西以其神通自在力混合而亲手制成此‘见解脱像’。
　　此像如同莲师拇指般大小。在像里面，莲师装藏了七佛、‘巴拉喜金刚（嘎啦多杰）’、文殊菩萨、师利省哈、比玛拉密扎等大成就者之舍利子、很多大修行者之头发、法衣碎片、身体遗物及圆满成就之要素，此外，还有莲师的红菩提、头发和精华等极具加持力的法物精髓；在此法物装藏完成之后，莲师又将甘露及精华、种子字及心咒等法宝装入。
　　然后，莲师以天然的朱砂上色，并涂上保护漆，且修法加持。这时，不可计数的持明大金刚、勇父、空行母们，在空中如云聚般的涌现，且加持此像。最后，莲师将身体化虹光并融入此像中，安住一段时间，然后，他从像中化现出来，再加持此像。于是此像成为不共加持圣物，为末法众生之依怙，凡能见到、并持大士心咒、恭敬礼拜者，均能得大士慧光加持，将诸灾障消除，增长福慧，行者必能灭障解脱，毕竟成佛。”
　　此像原为朱砂色，后来涂上金漆；在西藏，大多数的珍贵佛像都上金漆，以作为供奉及尊敬之意。
　　莲师乃阿弥陀佛之身、观音菩萨之口、释迦牟尼佛及一切诸佛之心所化生，无论修习何宗均可向莲师祈请，不会有任何冲突，莲师均会现身加持行者，恒顺众生之一切善愿。万望能见者至心持诵莲师心咒，切莫亵渎。

　　乌金净土西北隅　红莲花茎莲胚上　无上胜妙成就者　莲师名号十方闻
　　空行眷属恒围绕　我愿如尊而修成　祈请降临赐加持　古鲁贝玛斯德吽

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见即解脱身宝

          百位伏藏王之初祖─咕鲁却旺伏藏大师自伏藏取出之莲师二十五替身之一，过去噶陀总寺上师密集金刚坛城之主尊、见即解脱身宝

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   在色达喇荣举办的一次长寿法会的第七天早上，在晋美彭措法王的法桌上有一尊8厘米左右高的莲师像。法王说：“这是刚才护法送过来的，是伏藏品。伏藏品有两种，一种需要个人亲自去开掘，一种则是由护法送过来的”。法王举起莲师像说：“给你们看看，见到的人必定能够解脱！这是咱们共同的福报”。这尊佛像非人工打凿，形象生动，栩栩如生，内有舍利。

【图】 佩戴、见、闻、尝四种解脱 法宝汇集 {新增很多见解脱法宝}

佩戴、见、闻、尝四种解脱汇集

莲花生大师云：“修行成佛人皆有，不修成佛我独有”

金刚乘（密乘）有许多方便法门，目的也是为了引导众生走向解脱，其中有见解脱、听闻解脱、触（配带）解脱、过解脱、尝服解脱和嗅解脱等解脱成就法。这些方便都是为了在我们的相续中种下成佛之因。大家下载后，可以冲印或打印下来，最好先请大德开光加持，放在身上或供在家中，切勿轻贱，污毁。愿一切见闻者早日解脱！         

白玛才旺法王见解脱像

莲师亲造装藏加持赐予智慧空行之度母见解脱佛像

甲修寺莲花生大师见解脱像

甲修寺见解脱文殊菩萨像
  

甲修寺见解脱释迦牟尼佛像

[url=]多芒寺的释迦牟尼佛见解脱像——陀巴刚金措.jpg[/url] (23.21 KB)

2010-3-10 17:25


法界空行供养丹贝旺旭仁波切之莲师伏藏佛像

[url=]法界空行供养丹贝旺旭仁波切之莲师伏藏佛像.jpeg[/url] (82.42 KB)
2010-3-11 07:24

敦珠郎巴（一世敦珠仁波切）见解脱像
（据说此像为仁波切在世时塑造，仁波切亲口宣说其与自身无别，目前供奉于青海班玛县怎达寺，也就是晋美旺扎多吉上师现今住锡的阿傍大师的寺院

见即解脱咒，系由空行文字所写，由十七世纪时大取藏师、敏久多吉上师所取藏，上师亦为圆觉宗宁玛教授第二十七代祖师。请即转贴，普令解脱，功德无量。
为空行文字，凡见忆、礼赞、供奉者其功德为：
1．五毒将被清净
2．将不堕下三道
3．将自恶道中解脱
4．将自业果中解脱
5．将自轮回怖畏中解脱

小圆