《甚深了义般若波罗蜜——“缘起性空”般若正见论》太珍贵了

柔如水

《甚深了义般若波罗蜜——“缘起性空”般若正见论》

摩尼宝珠居士制

南无本师释迦牟尼佛！南无妙吉祥文殊菩萨摩诃萨！

　　中道了义缘起法，自性是空但假名；破有法王出世间，示此佛法真实义。
　　有是无因无因有，来去相因有和无；有无俱遣破不立，妄想销除见佛性！
　　无上宗喀巴大师，六祖慧能出世间，慧光普照汉藏地，慈悲不舍一众生。
　　缘起性空法精髓，了义般若示东土，演说正见以一音，于甚深法方便护。
　　南无本师释迦佛，勤苦娑婆度众生，了义般若转法轮，众生随类各得解！
　　深信因果见空性，不离大悲菩提心，读经明此真空义，缘起修行当作佛！

　　第一章　佛在菩提树下所证——甚深了义般若波罗蜜
　　第二章　胜义、了义、甚深——“缘起性空”般若正见
　　第三章　般若之中无一法，有无俱谴，只破不立
　　第四章　“缘起性空”般若正见是一切众生悉有之佛性
　　第五章　“缘起性空”般若正见甚深难明之处——一切平等之法性
　　第六章　依“缘起性空”般若正见，深信因果
　　第七章　甚深了义般若波罗蜜——“缘起性空”般若正见，佛随众生诸根性欲，用无量义来说
　　第八章　甚深了义般若波罗蜜——“缘起性空”般若正见，佛随众生诸根性欲，用无量法来说
　　第九章　佛法大乘、小乘，乘乘平等，皆是此甚深了义般若波罗蜜——“缘起性空”般若正见不二法门
　　第十章　甚深了义般若波罗蜜——是区分佛法和外道世间法的根本标志
　　第十一章　般若波罗蜜住者即佛正法住，般若波罗蜜灭者即佛正法灭
　　第十二章　大乘缘起唯识论——唯识经典是隐密相了义经
　　第十三章　一切佛经都是了义——般若经典是显了相了义经
　　第十四章　破诽谤般若波罗蜜为“空宗不了义”、“二转法轮不了义”
　　第十五章　破依“贡高我慢心”和“戒取见”诽谤佛教密宗和善权方便菩萨
　　第十六章　破依“常见”诽谤《六祖坛经》为“真常性宗”
　　第十七章　《金刚般若波罗蜜经》即是因果经
　　第十八章　依“缘起性空”般若正见，真实发出离心、菩提心
　　第十九章　“缘起性空”般若正见——未来佛弥勒菩萨言“此是菩萨知诸法智”
　　第二十章　护持佛悟道时所证法——甚深了义般若波罗蜜的功德
　　第二十一章　甚深了义般若波罗蜜——佛大般涅槃前的最后遗教

　　附录：《甚深了义般若波罗蜜——“缘起性空”般若正见论！》引用《乾隆大藏经》佛经索引

　　

佛法的内容，总括可以分为三大类，即戒学、定学、慧学。阐述戒、定、慧三学的佛经称为三藏，即经、论、律三藏。戒、定、慧三学的中心是慧学。此慧学就是甚深了义般若波罗蜜——“缘起性空”般若正见，这就是佛法的核心。　

依此甚深了义般若波罗蜜——“缘起性空”般若正见，能真实相信佛教圆融，义义互通，法法互通，乘乘互通，经经互通，卷卷互通，段段互通，句句互通，字字互通，真实能信佛“於一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮”！

依此修行，可以秉弃戏论，远离自性妄想，破除有无二见，不见我执，深信因果，不谤大德，身心寂静，真见佛性！

摩尼宝珠以此论为缘起，愿与一切众生携手共见十方佛！

柔如水

随喜赞叹