关于能阐老和尚——百度不知道

如来禅

临近能公老和尚圆寂三周年，看到佛子纷纷在以各种方式纪念，有翻出旧帖瞻仰的，有组织三步一拜朝拜舍利塔的……包括布施网也推出了能公纪念文集的助印随喜活动。…… 满眼是佛子对贤圣僧的敬仰与追思。 只是能公一生极尽低调，名声在大众眼中并不显赫，万能如今天的网络上，也只能找到寥寥数篇相关的报道或纪念文字，那么能公到底是怎样一位高僧，在过往的时空幻境中，我们曾错过了哪些闪亮的片段呢？…… 好比能公示寂那年的追思法会，仿佛一夜之间，山东聊城阳谷海会寺突然变得人山人海，吊唁者从四面八方包括海外赶来，，，据估计现场有10万人之众，小车排出五公里之远…… 当地的百姓，也是从那天起才陡然发现，原来他们身边曾有过这样一位不凡的老人…… 上图：

如来禅

如果告诉你一串芳名，你会联想到什么？ 他们是： 孔子，孟子，颜回，曾子，子思…… 伏羲、女娲、黄帝、少昊、少康帝…… …… 你会回答，他们都是圣贤。 没错。 但很少有人知道，，，他们都出生在同一个地方： 山东，济宁。 能公，也出生于此——汶上县。 山东佛子耳熟能详的“齐鲁三老”——能公、上明下哲长老、上寂下昌长老，都出生于济宁。

2007年11月29日，齐鲁三老齐会济宁凤凰台，主法凤台寺开光法会。

圣地的明证远不止此，，， 1994年3月15日，济宁汶上县宝相寺太子灵踪之塔地宫中出土佛牙、佛舍利等141件佛教圣物，特别是佛祖释迦牟尼佛牙、舍利的显世，轰动了全国，震惊了世界，使宝相寺在国内外享有“第二法门寺”之美誉！ 此后，每年的3月15日左右，汶上都会出现佛光奇景，由此演变为一年一度的“佛光节”：

1995年能公大和尚以山东省佛教协会副会长身份主持济宁汶上县宝相寺太子舍利供奉殿奠基法会，

法会期间佛光涌空，胜迹空前

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走访山东各大城市，从烟台到滨州，从济南到淄博，……，与当地的佛子倾谈，当回忆起能公在世时的点点滴滴，无不是浓浓的思念、感恩，与唏嘘，，，往往是难以控制的泪水……这是我们没有亲近过能公的人，无法有他们那般真切的感受和澎湃的情感的，但也感同身受…… …… 示寂二年多之后，佛子们缅怀能公时的场景。 （这些照片的发布未征求过当事人意见，但我想，他们会同意的，，，因为能公……）

如来禅

“慈悲”，是最大的关键词，，， 端详着这样的慈容，我的眼睛也会情不自禁湿润起来…… 又，当问及他们对能公的感受时，很多人用了“与母亲一般”这样的说法，而不是父亲。

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能公的恩师，倓虚法师，相信佛子一般都知道。 自称“湛山老人”的倓虚大师是中国佛教界盛传的“三虚”——虚云和尚、太虚大师、倓虚大师之一，于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香江讲学，缁素受益者甚众。倓虚中年出家，多在北方各地讲经说法，重修、兴建道场无数，其中就有大名鼎鼎的北京“法源寺”。一生致力于“僧伽教育”，认为“佛法弘扬本在僧”，若无人弘法，不待外人摧残，佛教本身就会消灭，故在每个道场完成后，皆创办佛学院，培育僧才。倓虚虽然披剃于禅宗，但学教于天台观宗，故倓虚期以天台心印，与曹溪一脉相辅并弘，使得民国以后，天台一宗能从南方盛传于北方，甚至分灯至海外，大师居功至伟，堪称中兴天台的大师和教育家。由其弟子大光法师私下记录的大师口述自传《影尘回忆录》感人无数，影响深远，至今仍为人传诵。

倓公法相

能公自14岁起，即随师叔——一代高僧保贤法师，投入倓公门下，倓公慧眼，收为侍者。从此追随倓公修学、弘法，包括解放前夕赴香港弘法。 在湛山寺佛学院学习期间，能公先后跟随慈舟法师与弘一法师学律，打下了坚实的基础。

1937年弘一法师在湛山寺与众合影，能公躬逢其盛，身列其中（前排左二）

如来禅

【中国佛教学院】 其实除了在湛山寺与湛山寺佛学院求学，能公还有一段非常重要，但鲜为人知的求学经历，那就是中国佛教学院。而且是学院第一届的学生，跟随周叔迦、苏晋仁、王孑农等佛学大家学习，与修明、远化、觉月、大力、满谦等法师同学。 中国佛教学院，成立于1940年3月17日，由周叔迦居士创建并出任院长。院址位于北京德胜门内甘水桥胡同瑞应寺内。佛教学者周叔迦、苏晋仁、王孑农、韩谛莹、刘汝霖、释松泉、释仁道等出任教职，四方大德如倓虚法师等亦时常应邀演讲。创办院刊《佛学月刊》《中国佛教学院年刊》等，是当时影响最大的佛学院之一。 不少近现代的高僧大德，都曾在中国佛学院就学。如某高僧为X届学生，曾在能公晚年时与能公相见，倾谈时得知能公是中国佛教学院第一届学生，顿时肃然起敬，事以学长之礼。 【周叔迦】 周叔迦（1899—1970），字志和，笔名云者等，安徽至德（今东至）县人。周叔迦是现代中国著名的佛学家、佛教教育家、佛教文化学家。先生原于同济大学学工科，后潜心佛乘，深入教海，学识淹博，著作宏富，既学贯古今，更会通华梵，对中国佛学研究、佛教教育，以及佛教文化的积累、整理和建设，都做出了重要的贡献。 【佛学月刊】 《佛学月刊》，1941年创刊于北京，月刊，周叔迦主编，北京佛教学院同学会文艺部编辑。虽为中国佛教学院的院刊，但却是面向整个佛教界发行的刊物，内容包括不少出自名家之手的学术论文，是代表北方佛学研究水平的重要刊物。此刊共出版四卷三十八期，1944年停刊。 能公就读期间，曾将周叔迦的讲课整理成文章发表在《佛学月刊》，另外能公亦有文章发表。 目前能公弟子已高价购得民国时期的《佛学月刊》原本。

如来禅

公元一九四七年春，受香港了因法师（湛山佛学院同学）书函邀请，能公与同学乐渡法师等三人决计前往香港游历。公元一九四八年，四月四日，倓虚老法师受叶遐庵大居士邀请，离开青岛湛山寺，由上海飞抵香港，筹建华南学佛院。 能公闻听恩师来港，前往依止，奉恩师之命，能公栖身于华南学佛院，一面就读一面兼任助教。先后与圣怀、智开、大光、净真、妙智、智梵、法藏、宝灯、永惺、诚祥、性空、乐渡、圆智、济涛、畅怀等共修同学。

能公与香港永惺长老

【乐渡法师《追思恩师略叙创办华南学佛院之经过》节选】 一九四八年四月一日，倓老由青抵沪，四日由沪飞港。至机场欢迎者，有觉光、优昙、王学仁、楼望缵、黄杰云、林楞真、王碧娥、乐渡等数十人。至东莲觉苑用斋后暂住正觉莲社，觉光法师处。翌日倓老与叶老居士晤面，互相商酌后，议决创办僧校，定名为华南学佛院。请叶遐庵、王学仁、黄杰云、楼望缵、林楞，五位居士，为学佛院护法董事，倓老为院长兼主讲。董事会原议招收学僧十名，每月经费港币壹千元。叶遐庵、楼望缵二位居士分担常年经费。王学仁、黄杰云、林楞真三位居士，负责弘法精舍的租金。 　 以后旅居广州，及上海一班学僧，陆续来港。倓老飞函至沪，请定西、乐果二位老法师，莅港助教，自开学校，复有众多青年学僧，由大陆涌来，多欲投入华南学佛院，倓老为造就僧材计，遂向董事会要求，再多收学僧十名，经费仍照原议。董事会以添人数，不添经费，当无推辞，遂表同意。前后学僧二十一名，三位老法师，再有厨师、校役各一名，共二十六人，所有费用港币壹千元，颇感拮据。迫不得已，老人复向董事会要求，每月增加三百元。虽仍感不足，勉强尚可维持。所幸同学们尽能自勉，每日课余，分组种菜，上山斩柴，以补不足， 一九五二年，第一届学僧毕业后，老人专函向董事会，请辞院长之职。经董事会，再三诚恳挽留，不得已之下，又续办第二届，招收学僧二十余名，课程如第一届，大同小异。常年经费，仍由每年一次，水陆法会筹募。至一九五四年三月毕业，前后毕业之学僧，纷纷到海外各地弘法。后因青年学僧颇难罗致，招生成为难题。亦正是华南学佛院告一段落之机会。老人年已八十，理应休息，再函董事会辞职，住山修持。各董事恳留老人，常住弘法精舍，学佛院改为研究性质，新旧学僧任选一科，专门自修。

华南学佛院第一届毕业照

（四十年后——1987年——应中国佛教协会之请复出后第二年，能公闻听同学妙湛法师在福建闽侯雪峰寺传戒，遂前往增戒。与四十余年未见面的老同学妙湛、梦参、乐渡相逢，恍如隔世，不禁百感交集，抱头痛哭。）

梦参长老

能公的几位同学、师兄弟——

【妙湛法师】

出生于1910年11月，俗名褚永康，辽宁丹东人。1939年于凤城双泉寺依进修老和尚出家，同年10月于北京拈花寺受具足戒，1940年到青岛湛山寺佛学院深造，1942年到扬州高旻寺亲近来果禅师，1957年飞锡厦门南普陀寺，直至1995年示寂，时年86岁，僧腊56夏。

【乐渡法师】

乐渡法师（1923年～）安徽萧县人，礼倓虚大师出家。毕业于香港华南佛学院，后并在该院执教。民国五十二年（1963）赴美国旧金山弘法。曾任美国佛教会住持。乐渡法师是继妙峰、宣化二位法师之后，第三位到美国本土弘法的法师。

【梦参法师】

梦参老和尚于1915年7月13日（农历六月初二）出生于中国黑龙江省开通县。 1931年，在北京房山县上方山兜率寺出家，法名为‘觉醒’，但是他认为自己没有觉也没有醒，再加上是作梦的因缘出家，便给自己取名为‘梦参’。为目前中国驻世的著名高僧之一。

【永惺法师】 香港佛教界德高望重、仁慈可亲的法门龙象释永惺大师，少年时遁入空门追寻如来足迹和贝叶遗文，青年时弘法香江，转眼六十载。他以香港为基地，修建佛寺、传承佛法、捐资助学、救济众生，将菩提善业延伸至内地和世界各地。现任香港菩提学会会长、荃湾西方寺方丈、香港佛教联合会副会长 ……

如来禅

1950年能公从香港返回大陆之前，倓虚法师曾意味深长地对能公说：你的法缘在山东……并叮嘱他不要离开山东。 能公一生谨遵恩师的嘱托，为开拓山东佛教而殚精竭虑。 每每提及山东佛教的落后状况，能公总是非常痛心。而每次为新弟子摩顶剃度时，也总是叮嘱：山东佛教文化建设落后，我为你们剃度，不希望得到你们什么恭敬与供养，只希望你们能够为山东佛教的建设与发展做点自己的贡献与努力。 对于身边的弟子，更是要求发愿尽此一生为山东佛教之人，不离开山东！ 从八十年代中期宗教政策恢复以来，能公足迹遍及山东大部分地区，为各地带去了佛法，中兴（或参与建设）二十多座寺院。 历史的原因，山东很多地方早年没有寺院，老百姓此前更是从未见过出家师，甚至不知道世上还有出家师。 当我们走访各地，了解当年能公在当地如何将佛教事业从一无所有，发展到今天的生机盎然的局面，深深体味到了拓荒者的艰辛。 而这整个历程，其实也是新中国佛教发展的一个缩影。 【镜头一】

滨州某小院，能公曾在此住过一段时间，为当地信众讲经说法

在类似这样的小院里，能公作的最多的是三皈依，有时甚至为仅仅一位信众作皈依，无论天空中是否下着小雨，所有的仪轨都按最正规的进行，已七十多高龄的能公一一详细解说，……，整个过程往往长达两小时左右。

【镜头二】

烟台竹林寺旁的简陋小屋，90年代能公曾在此居住。

上述小屋旁这口井，有个神奇的故事：

当年烟台大旱多时，有弟子准备打井取水，

能公随手指地：就从这里挖。

挖掘之下，发现一只大石龟，取出后，烟台顿作倾盆雨，旱情不再。

此井一直未涸。

【镜头三】

94年烟台市第一次佛法讲座。

山东省的佛教活动，类似于这样的“首届”、“第一次”……

多与能公有关

包括第一座寺院的兴建，第一个佛教协会的建立……等等

如来禅

【能者阐之】 能公的修证实际是深不可测的。类似于烟台大石龟那样的神迹，数不数胜。身为天台宗第四十五世传人，能公以“阐”立号，绝非偶然——宗教融通，说法无碍。尤其天台宗以“讲”著称——如海会寺实名“海会讲寺”，这是天台风范。 

【二则轶事】 一，当年恢复宗教政策后，能公仍处于隐居状态。山东省并不知道本省有高僧在，于是向中国佛教协会求助，请求派高僧来山东主持教务。结果赵朴初会长诧异：你们山东不是有位叫能阐的法师吗？那是位高僧啊！于是才辗转在济宁的一个小村子里找到了能公，恭请他老人家出山。 二，90年代汶上出土佛牙舍利，惊动了远在美国弘法的宣化上人。宣公当年在虚云老和尚身边时，曾在广州结识了能公，并了解他的修为。于是专门致函能公，言拟在汶上建东方万佛城，请能公主持。但能公出于某些原因，婉言谢绝了。于是不了了之。 以上二事说明能公的低调，虽不闻名于大众，但在高僧大德之中，声望极高。 

【日本僧众参访能公】 1992年，日本天台宗净发愿寺访华团来到山东，称要供养僧人，但见到接待者之后，认为中国已无高僧。能公闻讯，让宗教局的人传话：“你问问他们，日本最诚法师到中国入唐求法以后，20个遗留问题解决了没有。”一听此言，日本僧人肃然起敬，全体披上袈裟，三步一拜，拜至千佛山顿化亭上见能公。 在日本僧人的恭敬请法之下，能公解答了三个问题。他们掏出500美元供养能公，同时给千佛山山下的出家师每个人供养100美元。能公没有收他们的供养，让他们把钱捐给了常住。 （不得不插播的是，能公一生经手善款数千万，但未为自己用过一分，全部用在了印经等事业，所印制的经书结缘遍及大江南北。自身生活极尽简朴惜福，饭后用开水涮碗三次喝尽，一张餐巾纸可以用上几次，脸盆中打上一点水可以用上一天……属于能公自用的物品不过寥寥数件。） 

【接引学人，不拘一格】 拓荒者，佛法普及与铺垫也。因此能公所接触的绝大多数是初学佛法者。而对他们，能公最多的教导就是“好好念佛”，不离一句“阿弥陀佛”。尤其在晚年不能再讲经说法时，所反复叮咛与示现的，也是一句佛号。

弥陀寺药师塔

能公的喝声至今未绝：“我是谁？能阐是谁？谁是能阐？”

【身后无言，仍说万法】

海会能公舍利塔

能公示寂一周年天空佛光

像这样的佛光，荼毗时、舍利塔奠基、封塔等等特别的日子都会出现

以至于海会寺的四众弟子都习以为常了

三周年纪念在即，，， 圣贤僧的传说在继续…… （本帖完）

不思议

期待啊