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[大德开示] 【时空点中的秘密】

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发表于 2012-2-12 10:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 柔如水 于 2012-2-12 11:00 编辑

普光明师父说【时空点中的秘密】



来自空门空的回应。。。


    今天你也度过了如梦如幻般的一天吗?

在这里,跟你分享的是非常宝贵的时刻,希望这唯一的时刻成为你永远不忘的记忆,希望这个光明能够融化在你的永恒里。。


    人人都有记忆,但是他们的记忆都是一种回忆,一种回顾,一种来自思想的尘埃,这些诸多陈年的往事,都是有关于头脑的记忆,他们都是垃圾。他们不会为你的本性增加光彩,也不会为你的人生带来幸福的意外。。。


    真正的记忆不是来至知识的罗列叠加,这不是头脑好不好的问题,而是心灵在不在的问题。记忆是一个微妙的经验性秘密。佛陀说,生死凡夫记忆最差,流浪生死,忘记自性。。。实际上开悟就是一种认领,认领你最原始的记忆,认领你内在清净无染的记忆。当你知道,他就是你的,他是无条件的给,没有交易,没有商量,直截了当的给。


    他是无条件的给,但是你也要无条件的虔诚祈祷。就好像你身处于茫茫无际的沙漠之中一样,一切金银财宝都是没有用的累赘,一切身外之物都是没有价值的拖累,你是饥渴,你是饥渴本身,他们不能够满足你的要求,他们不能救你的命。。。除非你将你的生活视为你寻求真理之水的艰难沙漠,除非你对真理之水无限的渴望,除非你的虔诚到了坚不可破的程度,佛菩萨才会救度你的法身慧命,你才会被大悲水彻底的滋润和解渴。这是唯一的条件。。。

    水对于不需要的人没有意义,金银财宝对于不需要的人也没有价值。无欲无求的人将是佛,少欲知足的人是菩萨。贪欲不足的人是凡夫。你要认清你自己的位置。如果你是凡夫,那么你就要欲求佛法,你要专一追求,你才会被满足,如果你是一个菩萨,那么少欲知足就是你所示现的菩萨行。当然,你也要欲求佛法。没有欲就没有需要,有需要就有欲。重要的是,你将你的欲用在什么地方。。。世间的财宝可以丰富你的生活,内在的财宝能够丰富你的生命。没有生命又如何有生活,生命是本质生存的第一位。当生命贫瘠,内在荒芜,你又凭什么要求幸福和美满呢?


    佛教所有的内涵就是教导你如何播种福田和智慧。福田广大者,人生幸福美满,智慧广大者,人生自在圆满。福德和智慧都是来自经验性的修持,无论是修福报,还是修智慧,都是经验性的供养和布施所成就的功德事业。再一次的记住:是经验性的。。。

    经验性是唯一要记住的事。正如你在此岸,你的愿望是彼岸,经验就是这彼此之间的微妙桥梁,微妙舟航,微妙道路。。。

    经由完整的经验性,你一定会被蜕变,所以要将生命中每一个单独的片刻,单纯的细节,都释放出经验性的空性光芒,这才是修持的意义。当你开始表达你的谢意,他来自你的心,你的核心,然后散在你的周围,你要经验到这个内在到外在的散发过程,这就是经验,然后到他人的心上,继续不断地扩散,一直在,一直在。。。

    由于这个内在的经验是如此的全然性和无我性,所以,他是清净性,没有什么会真正的消失,由于他是思想的不在,所以没有什么可以来打断这唯美的心光意向,每一样事物都沉浸在这样的美好时光中,每一个生命都悄无声息的接受了馈赠,他们默默的感谢回馈,于是周围不再是周围,核心也不再是核心,只有整体与整体之间的变异性和流动性,边界和边界融合,世界进入世界,世界出离世界,世界没有边界,边界变得无边界,无边界成为边界。之后那个核心就活了起来,他不是一个固定的地方,他是无处不在的慧根,他就是因缘发生的当下,核心就在那里开放妙莲花,芬芳四溢的精髓,打开一个无限的圆行之路。。。


    每一个因缘的发生,都是一个活的心,活的当下,他在时间的空隙中打开无限个诸佛世界,每一个世界又彼此融汇贯通,每一个空间都是一盏出世的明灯,光光相互,个不相碍。这是秘而不宣的道。苦海澄清,波浪平息,一切的语言都融化了,融化在深处,这个深处在何处?无处不深处,无处不甚深安处,当下即是大海的心藏。。。

    每个小小的波浪都必须自觉的回归到自己的心底,消失,无我,休息。。。自我消失在深处,主动的失去界限在无限,打开自己的格子,就是空性的海洋。你被大海所接管,接管你的头,你的心,你的身体,你的感觉,你的眼耳鼻舌身意。这就是回归,由此自觉的回归,一个人才算是活出了味道,活出了你天真自性的味道,活出了自由自在的极乐味道。。。

    本性更像是味道,你不能够单纯的知道他,你要透过一个桥梁的连接,好让你在彼此之间存在一个经过的可能,味道就是这个无形的、微妙桥梁。赵州茶,云门饼,说的都是这个味道,他人不能代劳,你必须自己亲自品味,你只有自己亲自的来尝一尝,才知道个中滋味。。。


    每一种事物都是一种表象的东西。顾名思义,东西是一种界定时空焦点的比喻。“东”和“西”就是对于一个时空的戒定。方向感成为东西的戒定,如果没有方向性,那么什么就是什么,但是不是东西,东西是空间上的界限,就这个东西本身的词性来说,就说明了,一切事物都是对待存在的,一切东西都有它的两面性,包括人。人是相对的存在,东西是相对存在,但是,不是相对论。不是爱因斯坦的相对论。相对论是哲学的论述,相对性的经验是一种内在的实证。这个相对的存在性是不可分的一体——不可思议的经验性,他是不二。“东西”是一个名字,一个活的名字,但是你为什么没有觉知到,他只是一个标签性的假定呢?

    如果东西只是东西,那么也非常的明白,他就是时空重叠的点,他是事物缘起的核心,也就是整个宇宙的中心,你所感知的点就在外面,你的关注力在那里,你是着相的,你是焦点的。着相就是焦点,焦点就是着相。当这个焦点被点化的时候,你就是开悟。这个着相使你迷失在他的身上,如果你不是着相的,在那个发生的当下,他反应在你的核心,这就是自觉的意思。自觉在缘起的地方发生。。。开悟在焦点上,自在在障碍上,智慧在烦恼上。无缘大慈心在同体大悲心上。。。

    “见”在那个东西上,然后你从他的内在打开一个虚空世界,那么你的身体就是不复存在的,那个打开变成你的身体,那个“打开”是你的心,然后,你是他周围的空,他周围的虚空成为你的身体,心在那个知道的当下与空性相互感应,虚空进入那个核心,核心进入虚空,核心打开核心,虚空打开虚空。核心生出真空,真空生出核心。真空只在核心中才会出现。然后,没有什么是存在的,没有什么是不存在的,没有什么是真实的,也没有什么是不真实的,一个双向的道路出现,一个圆满的道路现身,这就是观照的精髓,也是圆观的秘密。到了这个地步,才算是如法修行。。。

    一个虚空不能够被称为东西,为什么?因为虚空是没有东西南北诸多方位的。所以你要想定义一个虚空,除非你死掉,除非你的自我死掉。自我死掉就是对虚空的完美定义。一个虚空无法被知识定义,定义来自头脑的标签,头脑就是唯一会区别的地方,除此之外其他的感官都不是区别开来的,其他的感官都是整合的存在性,一体性,他们同根生,分离而不分离。他们都是整体的连接,他们是通向自性因缘的庄严窗口。。。


    如果没有头脑这个白痴的话,就没有人来定义一个东西,一个形象,一个感觉,一个形式,一个道理,一个刹那,这些东西的发生,都会在他发生的时刻保持他的天真性。但是头脑就是头脑,思想就是无法不定义。即使思想说:我不定义任何东西,其实他也是在定义。这就是自己的刀削不了自己的把儿的意思。。。


    头脑要“停止”下来,头脑要停止自我自杀的愚蠢行为和妄想,这个“当下的漠然停止”就是头脑的自杀,天台宗有五种停止妄想心的方法,他的停止方式就是自觉的回到深处,然后每一个层出不穷的、思想的、小小的波浪就都融化了。个性的自我回到共性的海洋,有限的生命化成无限的光明藏。。。

2011 07 14
空门空。普光明



发表于 2012-2-12 11:23 | 显示全部楼层
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