【护持善法的源头】

柔如水

普光明师父说【护持善法的源头】

来自空门空的回应。。。

    惭愧心,是一切善法的源头，惭愧心是护法心,它能够善护持你的道业，他能够善矫正你的心态。使你不断的扎根在自己的当下，不忘失善的根本，使你的觉悟道与护法力形影不离,使你能够安稳的步入解脱城。。。

    当下的觉道是需要养护和维持的，就像修路一样。当下蕴含着一切宝藏的启示，由惭愧而开启的护法心是修养的第一步。第一步是最重要的，因为第一步就是最后一步。最后一步只是一个必然的结果，你可以完全不顾虑到他，实际上当你走对了第一步，它是命定的成就。这就是为什么，大乘佛教非常重视发心，发心就是第一步，有信心才会发心，当信心开始扎根，发心就是全部的朝圣之旅。。。

    修行不是盲目的事，不是随便乱来的事，不是心血来潮后的横冲直撞，也不是名利心暗流所驱使的表现主义，修行是非常函和的修养，是温文尔雅的内在静律。所以，方向是非常重要的，如果你想去到北京，结果你不知所以的去到了除此之外的另一个路口，因为正确的只有一个，那么你的努力就是背道而驰的，并非命运愚弄你，而是你自己愚弄你自己。正确的只有一个，而且这个唯一正确的路是活的，当你发出你的第一个心思，当你迈出你的第一步，那么时刻都要警觉到你当下的状态和位置，你要经常性的打听和求助，你需要不断的校正你的行动方向。错误是一定的，偏离也是必须的，他们都是成长的必由之路，但是，不要忘失行动的方向。。。

    你要找到明白人，为此你必须虔诚的祈祷，让你真正的遇到善知识，你只能祈祷，实际上除了祈祷你什么都做不了，因为你根本不知道谁是善知识，年老的未必是，长相不起眼儿的未必不是。夸夸其谈的未必是，默默无语的未必不是。你压根儿就不知道哪个是真正的师父。。。

    如果一个糊涂的师父，一个很自我的师父指导你，那么，后果是非常悲惨的，如果你身处悲惨的境况之中，随着你的内在祈祷而降临的师父，给予你一个轻敲的点拨，那么只是一个转身，只是一个当下的转身，就是截然不同的豁然开朗的世界。记住，只是一个转身，实际上师父做的事是非常容易的，但是这份容易的点化要经历多少个劫难历程中的修证啊，这是一个过来人的明白。

    教是眼睛观是足，说的是了解的重要性，当你要前往一个地方，你就要问询路线，首先就是方向，再来是沿途可能经过的位置，只有惭愧心加上虔诚心才能够给你勇气，坚定你脚步，令你脚踏实地，加快你的行动，不耽搁你的行程。这是宗教中最重要的两个品质，实际上也是做人的根本。。。

    很多次人们问我：什么是惭愧心？要怎样生惭愧心？如果你开始想象什么是惭愧心，那么你就是染污了你的内心，你被你的头脑占据。如果你开始想象曾经做过的一些难为情的事，带来一些心酸的感受，那么，你的自我就留在了你的辛酸中。从感受开始，但是你的辛酸很容易使你变得更加的情绪化，那么你的惭愧心就不是惭愧心，你的惭愧心是后悔心，后悔心只能引发内在毒化的情绪。你将会有一种深深的悔箭穿心的感觉，这是惭愧心的失败。。。

    惭愧心不是一种情绪化，情绪是无明的产物，惭愧是自觉的产物，通过回顾一些辛酸的往事，回顾一些曾经的错失和迷惘，可以带来惭愧的味道，但是要忘记语言，忘记故事，留在你的心中，留在你的情绪中，令这个辛酸的情绪不断的沉淀，带着你的觉知，安定下来，变得无限的沉淀和澄清。。。

    惭愧心是心情，是单纯的心情。记住任何与心有关的都不在上面，与心灵有关的美德都在中间，都在心中。这很重要，因为在一个人的自我中，你很容易走入你的旧有模式，你很容易走入头脑的误区，走入颠倒的模式。千百年，千万个轮回中你都是这样迷迷糊糊过来的。当我说“惭愧心”你要懂得“随闻入观”。就是随着听闻而进入观想的状态。要观想惭愧心，只有观想才能处于当下的定中。观想是杜绝颠倒想的微妙想、禅定想，清净想。。。

    真正的禅定不可坏，了然自性即是大禅定，即是金刚定，这个定不是世间的禅定，而是出世间的禅定。可坏的，能够被无常带走的都不是究竟。来自妄想形成的禅定是执著幻化成的自我，他是头脑的产物，这是非常危险的，在这个禅定中你也将会感觉到自己在成长，但是，他引导你走入歧途，步入深渊，你毫无察觉，因为，你感觉到成长的快乐。。。

    一个旁生枝桠的道路也会带来成长，只要你开始努力，无论是什么样的道路都会有一种成就感，即是邪恶也是如此。所以仅仅成长的感觉是不够的，唯一重要的是，正确的。即使你身处于正确的道路上彳亍而行，即是你原地未动，即是你倒退而行，都没有问题，只要你的心中有路，明明白白的，坦坦荡荡的，无所执著的路，随时都可以矫健而行，只要你愿意，只要你精进，必会速成，结果不会是问题。。。

    一个小偷成功的偷了一个手机，感觉很有成就感，因为这是他第一次得手。然后，他就觉得自己很优秀，即使一个小偷都会感觉到优越，所以他就开始觉得自己完全可以偷到五百部电话，以证明自己的不凡的能力。然后他就开始实施他的计划，直到有一天。。。是什么令他可以这样认为呢？并非一个电话有此魅力，也不是一个漂亮的手机令他心生勇气，而是那个五百部手机的成就感和荣誉感，一个内在的自信欲望所产生的勇气，内在的自负感所产生的名利心，这就助长了自我的膨胀。。。

    自我喜欢膨胀的感觉，因为你在现实生活中看到了很多膨胀的人，你在他的膨胀面前觉得无地自容，你觉得卑微，你感觉不到自我的存在，别人无视于你的存在，你觉得内在的有一双卑微的双手抓住了你的灵魂，你开始窒息，然后，你开始意识到自己的强大有多么的重要。实际上透过你的比较你一定会陷入比较的泥潭中，在比较之中将不会有任何道德可言，你开始羡慕，然后嫉妒，然后嗔恨，然后，愤怒，越愤怒，你就越感觉有力气，越有力气你就觉得越好，这就是斗争的心。斗争的心给你个强大的自我，他是你感觉到自我的存在。然后你就开始疯狂，实际上，你只要观察所有疯狂的人都具有深深的自卑，自卑是地狱的极端，也是炼狱沸腾的极端。。。

    这就是为什么所有的善法都具有一个共同的品质，那就是柔软，温暖，喜乐。在这样的心态中你不会觉得是有力气的，你不会是有暴力的，甚至连嫉妒的心情都不喜欢造访你的家门。。。

    善良，善意，善德的心是一朵无颜花，它开放在你的心中，它是一种美好的奉献，一种无私的祝福和享受，他是分享的精神。他是一种悄悄的美意创造，而这是一种真实的创造，创造美好，创造自由创造爱和歌声。。

    嫉妒使你的心情开始纠结，愤恨使你开始聚集自我无意识之中的蛮力，他使你越来越有力量，他怂恿你将你的力量投掷出去，你开始寻找目标，伺机破坏。竞争可以促进社会的发展，奋斗可以带来物质社会的强大，但是，他不会是建设性的，在你所谓的建设之中，你是破坏的，在你们的竞争之中不会有美好的花朵，不会具有沁人心脾的芳香，你的灵魂也将不会四季飘香。。。

    一颗贪婪的心是一个无底洞，一个不断吸收能量的黑洞，物质不会填满它，欲望不会填满它，知识不会填满它，社会不会填满它，梦想不会填满它，只有知足才可以满足他，只有纯净的善德才能够满足他，这就是善德之心的神奇，这就是道德，如果勉强的说，所谓的道德的底线就是这个单纯的——知足常乐。。。

    知足常乐，常乐无我。法中无我，有我即是凡夫，所有对于“我”的认为就是着相，只要一着相就是不净行，不净行不能够成就道业，有学位和无学位的差别就在于我执和法执。无我就是无烦恼，有我就是有烦恼，自我越强大烦恼就会越强大，这是一种对称的镜面效应，当无我的刹那，镜子干干净净，清清静静，没有一颗尘埃，这就是清净，他就像大海之中的水一样，水本无色，清净为色，水本无质，清净为质，水本无形，清净为形，水本无言，清净为言。。。

    名利心会给你带来一个勇气，当然这个勇气是自卑的心态造成的。世间人使用自卑激发勇气，这个勇气只是一个懦弱者的面具而已。然后你就会很享受这个勇气所带来的事业和成就。。。

    古语有云：成者王侯败者贼。这是世界中规律性的心态。很难说清哪个对哪个不对。前十年可能这个对，但是再过十年你将会发现另一个才是对的，前十年打得不可开交，后十年很可能就成为莫逆之交都不一定。一切都在变动之中，一切都是对待的产物，二元世界就是真假难辨，雌雄不分，黑白不定。人生的事没有什么是永久性的真理。。。

    古今中外曾有多少所谓的英雄人物，以他们的血腥事迹成为人们争相效仿和顶礼膜拜的楷模。简直是个白痴的世界。一个杀人多如麻的人就可以成为英雄？我们不管他杀害的是好人还是坏人，就人的本质来说，那是生命，而你无视于生命的存在，这就是没有人性的无知和愚蠢。。。

    宗教爱生护生，更重要的是对于生命本质的开悟。你无法想象一个到处与人争论佛法的人能够代表佛弟子。你很难想象到一个口吐柔和语，默然观照之的人就是一个韬光养晦的、实践道之精神的行者，然而这一类的人很难被人发现，他只会被同类之人发现。。。

    一个拿着知识当能耐的人是具有暴力倾向的。他是攻击类型的，他不会友好，他的友好实际上是在寻找斗争的目标，他的友好只是一个诱惑你上钩的诱饵，一个伪善的面具，一个甜言蜜语，一个溢美之辞的赞誉，然后接下来的，才是他真正心怀鬼胎的东西。。。

    人的思维很复杂，没有佛理的教化为依据，一个人很难发现自我有多么的狡猾和可怕，每一枚棋子的落定下来的声音都会波及很远的地方，都会波及很远的来世，这就是因果报应，一个人真正了解了因果的实相，才能够欢欣鼓舞，才能够心明眼亮，才能够自在极乐。。。

    惭愧心是通小向大的法门。通往小乘回向大乘的不可思议法门。“具足惭愧”非常重要，这是一种无漏的定力，具足是无漏的智慧，安定的力量，安定就是力量，这是一种无所不在的平等力量，没有起伏，没有陷落，清净遍在的光，心光为定，惭愧心是这个道场中唯一的行者。“你”不是行者，自我不会成为行者，由自我形成的行者是虚假的行者，这是一个伪君子类型的行者，这个行者只是个名利客。名利客无处不在，只要你是名利心倾向的，只要你的内在有自卑的情结，你将会将你的自我带到任何你处的领域，包括宗教。。。

    所以，不是什么人都可以随便信任。这是一种无知的勇气，也具有无知的危险。要成为信任的本身，成为信任的精神和信任的核心。这是一颗定心的丹药，天真的信任，你成为信任本身，你成为信任的化身，这是一份坦然的安全和镇定。。。

    只有害怕的心态才会具有名利心，只有自卑的心理才会形成名利心。生活的需要将会成为一个人最好的借口，可什么是生活呢？现代人的生活观已经变得非常的扭曲，整个社会都处在一个无限广大又扭曲的业力网中。所以，每一个人都有足够的理由和借口来辩解，你会将你自己的问题，自卑，愚痴推给社会，你让社会为你的愚蠢负责，这是最免费的推脱，这就是自我头脑化的狡猾。。。

    实际上，名利心属于自我，属于自我建立的高山——人我山。所以说，这个世界上的道德是相对的，每一个人的道德都是处于一条纵线上，所有的道德底线都是移动的，不稳定的，你无法为自己设置任何一个道德底线，你刚刚设定了，明天就变了。这了纵线上下两端无始无终。对于我们人来说，能够受持五戒十善就算人群之中最高尚的人了，这就是勇气，这就是道德的勇气，除此之外所有的道德只不过是一种自欺欺人的自我伎俩而已。。。

    能够受持五戒十善者，能够保住人天身，不能够受持者皆是三途世界的客人。这很简单，善业不够，你就无法飞升到天堂，没有内在的真正善德的粮食一个人也不会逆着因果而行。。。

    能够逆因果者，是大菩萨。菩萨可以逆着因果而示现在地狱之中，但是地狱也是极乐，菩萨已经入佛位，因为愿力故，而分身尘刹，广度众生到达生死彼岸，这是内在修持所得的功德自在，这是完全不同的勇气，截然不同的无所畏惧心。所以，你可别意气用事：我不怕下地狱，我也不怕下油锅。这都是孩子气的话，幼稚而无知的话。别说这个境界你受不了，就是在人世间别人给你一个白眼儿，你都气得什么似地，恨不得点他的房子。一个白眼儿带动着你地狱的种子，他令你内在地狱的种子霎时间成长、开花、结果，你无法抑制内心的挣扎和野蛮，何况真正的地狱呢，地狱就隐藏在我们的情绪中，这就是为什么，菩萨是觉有情的大心人，觉悟的就是六道之中贪婪，嗔怒，愚痴的众生。

    一个人的日常状态就像一杯泥沙混浊的水，在不断的动荡，头脑就是这里面的泥沙，情绪就是使他不断动荡的支持力量。静心就是定，修定就是修持静心，当你能够觉察到你的情绪变化，你就会了解他，直至蜕变他。通常的情况下，我们所知道的情况，不是在事情发生之后，就是在他发生的当下。有一些自知的人，会在事后不断的反省自己，当然这可以形成一些减缓他发生的势力，但是由于，头脑的结构，一个人只会对事情的现象反省，他走入一个纠缠的头脑状态，这个状态使你错失他真正发生的根源，根源被错过，情绪被形成头脑化，语言化，逻辑化，这是更深层的迷失，一个不断的在头脑之中形成语言式惭悔的人，会活得非常的累，他的惭愧无法帮助他，他的惭愧是失败的惭愧。。。

    将惭愧心付诸头脑，付诸想象，将是惭愧法本质的失败，任何解脱法只要一流入头脑，你的生命能量流就会进入沙漠，然后消失，他只会在那里留下一道潮湿的痕迹，只是一道痕迹而已，你看不到他沛然流动的生命踊跃和快乐。

    惭愧心具有减负的法力，减轻你心中不可见的负担，减轻你生命中的无形业力，减轻你日常生活中不可预料的情绪灾难，惭愧心是护持善功德的不可思议的护法。。。

2011 07 17
空门空。普光明

报恩行宁

米叶叶