通宗通教的禅门泰斗──德林老和尚（仁炟法师朝山日记节选）

zxl圣莲

辛卯年十月十九日（2011.11.14）星期一            深圳晴
    扬州高旻寺是我国著名的禅宗道场。来果老和尚是民国时期著名高僧，明眼善知识，住持高旻寺多年。虚云老和尚五十六岁（1895年）在高旻寺开悟，使高旻寺闻名海内外。清朝的康熙皇帝曾经在高旻寺禅堂里挨过香板，更使高旻寺的禅堂萦声全国佛教界。仁炟向往高旻寺久矣！奈何缘份未到，十几年都在等待机缘。

    韩疆参加完博山正觉寺第一届佛商禅修班和九月初九药师七佛开光活动之后，给师父打来电话，说她的茶友美慧正好在高旻寺，帮助德林老和尚整理开示，她想去高旻寺参学，问我可不可以？仁炟的回答当然是肯定的：让韩疆代师父去高旻寺参学，把高旻寺的好传统、好经验、好宝贝带回来。

    美慧和她的父亲、母亲都是仁炟的皈依弟子。在美慧的引见下，韩疆得以亲近德林老和尚，并请到了德林老和尚开示的书籍和光碟。

    德林老和尚一九一五年生于河北唐山的丰润县，在来果老和尚座下披度出家，通宗通教，是当代禅门泰斗。一九八四年，德林老和尚以七十岁高龄，应众人之请，开始重建高旻寺，至今二十八年过去，尚未完全建成，还在建设之中。老和尚披肝沥胆，殚精竭虑，呕心沥血，今年九十七岁了，这在为建寺忙碌，实在是僧众们学习的榜样。



    辛卯年十月二十一（2011.11.16）星期三            深圳晴

    自到深圳治疗以来，每晚都看扬州高旻寺德林老和尚“二零零八年高旻寺禅堂禅七开示”，受益颇深。

    高旻寺每年冬天打十个禅七，从正月初三开始再打两个禅七，叫巩固禅七。打禅七时，坐禅、行禅，只参一个死话头：“念佛是谁？”

    石头禅师问庞蕴居士怎样修行？庞蕴回答：“日用无别事，唯吾自偶谐。”即自己跟自己打交道，参念佛是谁，也是返闻闻自性。

    “返闻”就是不出流缘尘。

    “闻自性”就是入流照性，照息本有的佛性。

    所谓“出流”，流者相续之义，动也，出流即出法界流。十法界中和十法界间，哪里都可以流动，都叫出流。

    “入流”就是返观。

    “流”就是法性。法性是无住的，能出能入，故曰流。

    《楞严经正脉疏》中交光大师讲“舍识用根”。识是生死的根本，根就是根性。根性就是我们的本觉。

    “觉”字有三义。

    本觉：是本具本有的，非因非果非造作者；

    始觉：有因缘故，发菩提心。发菩提心即是始觉，开始觉悟；

    圆觉：修圆满了，福慧具足，即为圆觉。

    有了识和十法界，即是出流缘尘；没有了识，就是入流照性。

    “照性”，就是参“念佛是谁”起这个疑情，历历分明，才叫做照性——以智照理。

    耳根圆通：依耳根本觉理体，起始觉妙智。

    智从哪儿起呢？还是从本觉觉体上起的。回过头来，还照自己，不是不出流缘尘。

    “放下”，也是叫你不出流缘尘。

    “尘”——都是生灭法。

    “世间法”——因缘所生法，即是尘。世间法是妄，妄从真而起，叫依真起妄。

    德林老和尚关于耳根圆通和返闻闻自性的解释非常精辟，关于无相、无念和无住，德林老和尚讲：

    “六祖大师说：吾此法门，以无相为体，以无念为宗，以无住为本。这三句话很重要，是六祖禅法的中心，我们要牢记，并且要细心领会。”“无相为体，指的是心体。众生心的载体就是色身。真心大而无外，小而无内，尽虚空遍法界，心是无相的。开悟的人以遍法界为心，这叫‘以无相为体’。这个体就是心，就是自性，就是法身，十法界众生都是不离这个体的。因此，它们才能显种种相，成种种事，发挥种种作用。”

    “《法华经•方便品》中说，佛无量劫以来，尽修诸佛所有道法，成就自己的法身。法身就是诸法的实相，实相就是无相。”“唯佛与佛乃能究竟诸法实相，诸法的真实相。众生所迷的就是诸法的真实相，诸佛所悟的也是这个诸法的真实相。”“可是光会嘴上说说不行的，如果你不去实证它，就得不到真实的受用，因此我们就要做功夫，去取证。证道证道，你取证了这个无相之体，就和佛祖一样了。用什么方法去取证？就是参这个‘念佛是谁’。”

    “六祖大师的第二句话是‘以无念为宗’，宗是方法，也是因果。从始至终，用什么功？就是用无念的功。无念的功怎么做呢？就是参念佛是谁。念佛是谁为什么叫无念呢？你看，念佛是谁？疑情得力的时候，你在疑情中的时候，你当下一念心有什么？什么都没有，只有一个疑情。疑情不属于善，也不属于恶。说是无念，无念不是没有念头，只有死人没有念头。众生念佛，佛念众生，都叫念。为什么又叫无念呢？就是说念头不要妄动，没有邪念，只有正念，这叫做无念。对一切事，一切境，不起贪瞋，不加分别，不加取舍，这叫做无念……有了正念之后，念兹在兹，守一不移，才能得定，有了定才能生慧。参念佛是谁，这个功夫就是六祖大师说的无念为宗，从因至果，无念。”

    “六祖大师的第三句话是‘无住为本’。佛法的根本就是这个无住。一切大小乘经典，处处都在强调这个无住。《金刚经》说的最明确：云何降服其心？应无所住而生其心。一切法都是无所住……一切都迁流不息，一切都是无住，想住也不可得。无住本来就是诸法之本。我们要修，要证，就是这个无住。”

    “照顾话头，怎样才算是照顾话头呢？照是反照（照应），顾是回顾，返照回顾。话头是什么呢？话头就是一念未生之前这个地方。照顾话头，具体讲就是反照回顾一念未生之前这个地方。你不是要办法吗？你不是要用功吗？这就是办法，就从这里用功。你参念佛是谁，念佛是谁正得力的时候，什么念头都没有，只有念佛是谁，不明白，这个地方就是话头。”

    “放下屠刀，立地成佛。”这个屠刀，是生事造业的意思。往浅里讲，放下屠刀是停止生事造业；往深里讲，是放下一切颠倒妄想；再往深里讲，身心世界你都要放下，最终连这个放下也要放下，这样才能真正成就。”

    “万缘放下，深参念佛是谁。”

    “打得念头死，许汝法身活。”

    “众生皆有佛性，只因妄想执着不能证得。”“宗门下用功就是歇妄想，就这儿直接。”“粗妄歇了，细妄现前；细妄歇了，细细妄又起来了。要把这些极微细的妄想都歇掉，最后就是根本无明。”

    德林老和尚不愧是一位通宗通教的禅门泰斗，不需讲稿，出口成章。

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若水

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如是非然