1月10日龙泉日记:龙泉寺的管理理念

不二

●1月10日龙泉日记“念僧功德”系列之四十四：
龙泉寺的管理理念编者按：师父提出的这些管理理念，值得我们反复去回味、深思，在我们去承担每一件团体的事情，有没有考虑到这些原则和理念？并不因为它们显得抽象，就离我们很远。

　　甲：今天我和丙同学分别准备了一些内容与大家分享。我准备的是《龙泉寺僧制建设的理念和架构》，也就是师父有哪些核心的教制建设理念要在龙泉寺落实。上次我们说到僧制分三个层面，第一个是戒律，第二个是清规和僧制，第三个是国家的宗教法规制度。今天我们讨论的就是清规和僧制这个层面，这跟管理有关系。清规制定出来大家执不执行呢？靠什么去执行呢？这就靠管理，以及大德的人格魅力，靠他和弟子之间的互动。

龙泉寺的组织架构

　　那么具体落实到我们龙泉寺，有一套制度和组织的模式。我帮大家梳理了一下。方丈下面是书记会，书记会是09年元旦成立的，然后是在书记会的下面僧俗分开管理。从09年的十一法会开始，居士按照组织架构运作，僧众按执事制度运作。俗众这边是五大部组，包括文化部，弘宣部，工程部，教化部，慈善部。僧众这边总的来说，有一个教学的系统和一个执事的系统。教学就是各个班级，执事这边比如说有大寮，客堂，流通处，库房，巡山，菜园，纠察，图书管，档案室，电脑房等等。
　　最开始的时候并不是这样。06年的时候是分三个部，法务部，事务部，教化部。每个部下面分成僧俗。这样的话整体上方便管理。在三方面分别有一个法师统一负责，整体上能够照顾。但是后来事情越来越多，所以到09年的时候，有一些专业化的分工，首先就是僧俗分开，下面各个部也分的很清楚。
　　还有一个是未来的组织架构。这个是师父06年说的，他说僧团下面有一个规划委员会，有一个资金筹集委员会，还有一个学习委员会。下面再设办公室，上面还有一个是专家小组，包括社会上面各个行业的专家，他们可以作为专业的咨询团队，这是一个很开放的，社会上公开监督的体系。
　　但是我们向禅兴法师请益，了解到现在还没到这个阶段，原因是我们这些同学们还没有完全成长起来，有些事可能规划了也落实不了。所以现在就是有发心的话你就去干！这个系统、科学的组织架构，还在一个建设阶段，这非常需要大家发心。

四化、四个有序与五个建设

　　下面是管理理念，或者说我们在运行组织架构的时候要注意的要点。整体上说首先是“四化”。大家知道是哪四化？
　　乙：丛林学院化，学院丛林化，修学一体化，管理科学化。
　　甲：这些理念其实也是我们在做每一件事情的时候应该去考虑的。特别是管理科学化，师父曾提到，比如说数字化，比如说还有很多地方的事情流程能够让它更有条理。师父很重视档案工作，有一些这方面的开示。丛林学院化，学院丛林化是基于现在的情况，佛学院要增加丛林的元素，丛林要增加佛学院的元素。不是机械地增加，丛林开设的课程要能和丛林中的生活、承担结合起来。
　　其次是四个有序，也就是：学修有序，僧俗有序，工作有序，生活有序。然后是五个建设，大家记得吗？
　　丙：信仰建设，教制建设，组织建设，人才建设，道风建设。
　　甲：对，道风，人才，组织，信仰，制度这五个。制度和组织还是两个层面的问题。那这五个建设之间是什么关系？大家有谁能够说一下。
　　戊：信仰建设和道风建设为基础，然后是人才建设，人才建设好了，才能去落实制度建设跟组织建设。
　　甲：对。因为首先我们佛教作为一个宗教，最核心的是信仰，如果没有这个核心主体，和世间的公司有什么区别？有了信仰才谈得上修行，这些人已经在修行的路上了，才谈的上组织起来，然后才谈得上有制度。

僧团诵菩萨戒

　　具体落实在我们身边，信仰建设就是我们的首要任务，我们的皈依心，我们都走在皈依的路上，我们的信心有多强？谈到人才，道风，我们各个班级、各个堂口的道风怎样？人才有没有培养起来，有没有各展所长，发挥作用？然后才谈得上组织和制度怎么样。这是由内而外的一个过程，大到寺院，小到一个堂口、一个班级都可以用这五条建设来对照。

两多两少，防护根门

　　前面是对僧俗整体来讲。下面是单独说僧众，师父说过“两多两少”，大家有记得是哪两多两少吗？
　　己：以前法师给我们讲过，在道风上，多专注，多寂静，少说话，少出门，这是对于修行的角度来说。但是如果你是承担，禅兴法师有个补充，有承担，不但要多说话还要多出门。“两多两少”是有一定背景的。
　　甲：谢谢。还有一个就是各种制度把我们保护起来，让我们远离世染。“多专注，多寂静。”专注寂静是和定有关系，让我们的心能够宁静。然后“少说话，少出门。”少说话，主要是指一些闲话，防止散乱。少出门，不要出内院的门。
　　现在是信息时代，有些特别的僧制和清规可以保障大家远离世染。如我们没有手机，上网需要申请，外出必须有人陪同等等。

三个和合与两个伦理

　　下面还有几个，“和合共住，和合共学，和合共事”，师父说我们共住，共学，共事都是有因缘的，都要去努力结这个善缘。这三个“和合”主要是以“六和敬”开演的。
　　师父还强调两个伦理：戒腊伦理和行政伦理。像宗教活动都是按照戒腊伦理，戒腊高的在前面。做事承担是按照行政伦理，清众听执事的。师父指出现在有些寺院，年轻、刚出家的僧众去管理，因为年轻人接受新事物比较快，做事比较麻利，而一些老修行有功夫，但是他不会做事。于是年轻人成了上位，就去管理老修行。这时如果没有戒腊伦理，就会出现一些问题，一些矛盾，导致僧团就会不和合。所以这两个伦理都是必要的。

　　乙：传统寺院都是以戒腊为伦理的，而且执事一当可能就是从任命开始，一直到他不能当了为止。下面有能力的人没有承担的机会。学修上要以戒腊为能力。但是我们在生活、工作当中必须要以行政为准。就是无论你是戒腊多高，必须听当事的行政人员的。师父就提到说一些寺院的积弊，寺院会产生一些关于财产的纠纷，都是跟戒腊、行政没有分清有很大关系。
　　甲：如果光是戒腊，那么有发心的年轻人就没有地方施展。现在我们道场中有多地方可以让我们发心去做，乃至于给我们犯错误的机会，在这个平台下有很多机会去历练。
　　丙：听师父说，寺院刚开始建设的时候，各大执事开始几个月一换，后期看大家比较稳定了，就改为半年一换，或者更长一些。
　　甲：僧众主要讲“六和敬”，俗众就是：坚持随众，服从管理，不说是非。僧俗分开，以僧导俗，包含在四个有序里面。我们今天来回顾这些内容，可以对照自己有没有把师父的这些理念运用在日常生活和工作中间。实际上，我们会发现，还有很大的距离，所以我们今天回顾一下，希望能更好的和师长的心愿相应。
                                                                       

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