本帖最后由 不二 于 2012-1-2 09:52 编辑
感恩老师
每次诵经之前是不是要念 净口业真言 什么的，还要观想法会啊？ 感觉好麻烦啊。。。。。。 那师傅 您说念经前先要干什么啊？在家滴时候。。。。 念经之前念多念少都可以，直接念经就很有功德。一般可在念经之前皈依佛，即念三声“南无本师释迦牟尼佛”，然后念开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”，就很好
感恩老师！有个同修问：善良的人往往容易受到伤害，这如何解释？祈请师父开示！ 恶人在一起容易互相伤害，善人在一起会互相敬护。善人跟恶人在一起，如果善人善良肤浅、福德智慧不足，就可能易受伤害。在恶浊的时代，一方面要坚持善良，另一方面要积极学习圣贤道，开阔心胸，增长智慧，培植福德，特别要多亲近结交良师善友，形成善的团体、善的环境，保护长养自己的善心和学修，并依靠善的团体共业转化恶浊的社会共业。
静子2011-12-25 23:59:14
感恩老师！在饭店或者家里对待将被杀了吃的动物，自己又无力救下它们。可否像放生那样，先诵阿弥陀佛名号，再为它们做三皈吗？感恩师父！ 可以
师父，恳请您教授弟子怎么样才能克服恐惧阅读和害怕动脑的习气？ 你阅读、动脑很不少。如果恐惧阅读、害怕动脑，那就一心念佛行善也好
师父，弟子现在对收拾家非常头疼，在这方面我非常的懒，我可以干其他的熬夜很久，可就这件事我一干就全身发软现在，因为我感觉自己打扫不出来了，怎么收拾都乱，对此我该怎么用心？我觉得打扫家不如多读几页佛书利益大，因为我本来就傻，缺少智慧不明理，所以才会做那么多错事。师父，怎么把干家务和修学佛法联系起来？我觉得干家务很烦很烦，天天都得干，没有意义，很烦很烦，占用时间。师父，请问您希望弟子把家务干好吗？我做这件事算不算依师？我一想起来干家务就浑身没劲，真是个懒骨头，怎么办啊？！！！ 必须做的事情不做，令自他困扰，读佛书也只是随顺习气懈怠而已
师父，昨日丈夫要跟着我上市场，然后一路上，他就是在嫌弃弟子，说我看上去老他很多，就像大他十几岁。说我现在没活力，就像个老人，说我迷信。。。。我的心在滴血，确实弟子现在已经与这个世间格格不入，常常感觉活着就如同行尸走肉。好想念龙泉寺，所以和他商量过年我要去龙泉寺。他说要走你就走，小孩不准带走。自从那个信基督教的半个亲戚来我家后，丈夫就变了。常常就说我迷信。师父，本来我就一直想等孩子上了大学我就走，可现在，是继续忍还是放下走呢？之所以让孩子能安稳读书，就是担心他们的将来。师父，我该怎么做？有时，很后悔当初没离婚。 被人批评讽刺几句没什么大关系，以德服人，以道化人
感恩老师！感恩师父的开示，师父说“不管自他的业缘怎样，都要慈悲智慧待人，才能跳出恶业循环”，弟子和孩子、这位最有缘的众生，就是因为恶业，所以一直在一起纠缠、恶业循环吗？弟子还是会觉得他可爱、欣赏他的可爱之处，不知道这样的欣赏是善还是恶？ 善恶掺杂
安住于善2011-12-26 10:12:22
弟子反省自己还是做不到无我利他。比如陪家人玩，应该是“为了他们开心，所以自己投入地演戏”，是吗？但弟子还是做不到，发现自己的快乐，不仅是因为家人快乐而快乐，自己的内心也是好乐这眼下短暂的快乐的。虽然也知道这是坏苦，但还是嘻嘻哈哈的，和家人乐在一起。弟子是不是从以前厌离家人的极端又走到另一个极端了呢？ 出离是出离自己的烦恼和恶业，不是厌恶众生。先修善心善行以出离恶心恶行，渐渐增长智慧，然后能得出离烦恼，也即出离苦缚。
为能深心精进，灭渡一切众生，证无上大菩提。愿能早日出家修净戒。 可联系龙泉寺（01062409092），找负责出家的法师
您好！想问一下皈依有什么要求吗？就是每天都要做到什么才可以？怎样才算心诚呢？ 亲近三宝，敬重三宝，学习佛法，随力行善
素心2011-12-26 13:59:39
感恩老师：最近我很烦，自从上了大学之后我就一直断断续续的被一些琐碎的俗世烦心，我觉得现在社会的人怎么一个个心眼都那么多，在一个宿舍里住着我感觉不到同学之间的真情，反而虚伪和狡猾天天在一起交织，我们宿舍现在分成了两派，所谓人心向背，每个人都是带着面具相处！见不到一丝真情！有时候很伤心，自己也反省过无数次，但是人非圣贤。忍让着的时候他们反而变本加厉，觉得你是傻子！这样很影响学习，有时候憋气把人都快憋出病了，最近和我一样烦恼的也有我们宿舍另外一个女生，我们两个有同样的反应，心慌憋闷，很难受！但有每次还要压抑着不能爆发，这样的日子持续了三年，我身心疲惫了！不想再这样继续下去了！我想搬出去住…… 同学之间不会谋财害命，没什么不好包容的。被某些人看作傻子也没有什么大关系，一笑置之就好，也可用来反省激励自己增长德能、智慧。《论语》说：“人不知而不愠，不亦君子乎？……以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”都是可怜人，不必太计较。厚德载物，自强不息，就会随遇而安，否则到哪里都会有不如意
感恩老师！感恩师父！
师父开示弟子：“环境是人的依报，也由心业招感”这几天正学习《广论》“业果”部分，日常法师讲，一定要受的业是思业。也就是我们脑筋里的起心动念。这就是说，我们本来没有实质犯偷盗的业，但是看到别人有好东西，想从人手里得到这也算犯了偷盗的业，对吗？会赶得怎样的果报呢？再例如，我们没有实质犯邪淫的罪业，但是在内心喜欢某个不该喜欢的人，产生邪念，这个念头就已经犯邪淫恶业了，也会有业报的对吗？这就说明，我们把持自己每天相续的念头非常重要，但是就是这颗心不好把持，怎样才能让自己内心保持正知见不被污染呢？ 头脑里放 纵邪思邪念，也有相应的恶业，只是比付诸身口行为的业要轻一些。要多亲近三宝、闻思佛法、克念忏悔、积极修善，渐渐增长正知正念之力
精致晚礼服2011-12-26 15:29:30
感恩老师,以前我在一个小寺院归一了,有一个归一证,但是没有受正式的三归一,我想在龙泉寺再归一,成为师父的弟子,行吗? 可以
贤锐2011-12-26 15:36:05
感恩老师：
最近持续诵金刚经，我感觉诵完一遍金刚经心理状态没什么改变，但每次诵完后身体上总会有明显的轻安感，这是为什么呢？还有时会产生诵金刚经觉得时间挺长，心理上不太想持续诵的念头，请师父开示。 诵经与善相应，会有加持力。可一次诵半卷，诵几品也可以。另外可研读经 文注解，了解义理，结合修行，会增进读诵的兴趣
感恩老师：感恩师父的加持，弟子终于周三可以休假了，整个过程很曲折，虽说没有周二休成，少休了一天的工龄假可是弟子已经知足了，大家都在骂这个门诊负责人说他很势利，弟子不以为然因为世间原本就是颠倒的，弟子周三四五回老家可以与小组一起共修了，弟子通过昨日与老班长师姐的通话明白了不是要像弟子以前那样生忍，对于自己的利益该争取的一定要适当争取，班长师姐还告诉弟子让弟子把跟负责人请假的短信保存好以免他不认账是作为证据，弟子以前学佛学错了，什么事都忍都认吃亏所以被坏人给利用了，感恩师父
礼顶师父，师父，弟子最近修学又遇到障碍了，很多境界过去之后还是放不下，总去意念它。好的事情总是思维怀念津津有味，坏的事情总起烦恼。怎么才能把它放下呢，我不想总去思维过去的事情，这会障碍自己的进步，师父啊，我该怎样做才能放下啊，祈求师父慈悲开示 多亲近善友，读诵大乘，放远眼光，放宽心胸，树立未来的高远目标，并落实现前的具体事务，自然不得少为足、不斤斤计较，也就不会无聊攀缘过去
感恩老师上人！附近一个尼师傅独自住寺，十方送来的米和油她吃不完，叫弟子帮忙送给穷人，请问这样如法吗？会不会亏损十方？ 戒律开许救济贫苦。另外那是供养给她的，她可以作主。如果个人吃不完也不布施，放坏了，更是亏损施主福
清风满院2011-12-26 21:40:50
大师，活佛有神通，为何不显示神通，以让众生深信因果？ 为何不用神通，发展高科技，造福人类？ 神通就像高科技，容易让人迷信，错乱因果。高科技带给人类的不一定是幸福，看看近现代以来的环境污染、世界战争和人心的焦躁就知道了。爱因斯坦说：“单靠知识和技巧，不能使人类过上幸福和高尚的生活。人类有充分的理由，把那些崇高的道德标准和道德价值的传播者，置于客观真理的发现之上。对我来说，人类应该感谢释迦牟尼佛和耶稣那样的人物，远比应该感谢所有创造性的好奇的头脑的成就要多得多。”
劝学2011-12-26 21:45:28
此剎此時一切三寶相，皆是佛陀您之事業也。
gonggongwenti2011-12-26 23:32:14
尊敬的师傅您好！ 弟子的问题可能会惹您生气，但是实在痛苦，只好实话实说了：问题一：对佛法本身的疑惑：佛法中讲一切都是自己早造的，那又是什么制定了这些因果规则什么时候成熟呢？难道谁有特权规定报应非要等到下一世呢？这是太不公平的原则，假如我上辈子欠了谁就应该上辈子还上，而不应该这辈子如此冤枉。或者是我这辈子还，但要让自己知道我上辈子怎么他了。莫名其妙的，被人欺骗坑害我一辈子冤枉的承担非常大的痛苦，这是非常不公平的规则。换个问法，佛陀当年是发现了如何成佛的八万四千法门，准确的说是发现了成佛的方法。但是关于六道轮回，因果报应真理的形成，以及在什么条件下才能因果成熟佛陀在哪里解释清楚了吗？ 因果的成熟机理是自然法则，不是谁制定和掌控的。就像春天播种，秋天收获，是自然法则，不能奢望当天播种当天收获。如《成实论》说：“问曰：过去业云何名熟？答曰：具足重相是名为熟。问曰：颇有一念起业，次念受报耶？答曰：无也！渐次当受，如种渐次生芽，业法如是。”（卷第八）
为什么要规定上辈子欠的下辈子才还呢？是谁有这个特权来规定因果将以什么方式报应什么时候成熟，而且是莫名其妙就被人欺骗坑了，毫无明确告示，比如一个人上辈子杀了另外一个人，那他就应该当时还或者下辈子被人杀的时候应该告知是由于上辈子杀了人。否则就是非常不公正的。既然佛法是利益众生的，是无私的，是慈悲喜舍的。是什么制定六道轮回规则，简单的说是自己，那还是不能究竟的回答上面的问题。是谁来决定是六道而不是七道，八道呢。。。。 《优婆塞戒经》说：“是业四种：一者现报，二者生报（下一生报），三者后报（下生以后报），四者无报。业有四种：一者时定，果报不定；二者报定，时不必定；三者时定，果报亦定；四者时、果二俱不定。时定者，所谓现在、次生、后世。若时不定，果报不定，是业可转。若果报定，应后受者，是业可转现在受之。何以故？善心、智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。何因缘故名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定，除是之外悉名不定。众生行业有轻、有重、有远、有近，随其因缘先后受之。”（卷第七） 因果就更是，是谁来制定因果要下辈子成熟，被欺骗的果报呢？是谁来操控这一切呢？缘起性空又只是一个笼统的概况，有没有清楚的展示性空如何促成因果什么时候成熟？什么条件成熟呢？更重要的是如何解决因果的恶性循环呢？比如说这一世造这一世了，那就不用需要多少世才能修成佛了，这些规则是什么力量或者什么高级生命来定的呢？真理是要究竟的，可性空的理论如何解释这一块弟子没看到，或者没福报学到。恭请师傅能解答弟子心中的苦痛，这个事情困扰我很久。不知道问谁，所以师傅您如果能看到这个问题请一定回复弟子。弟子叩拜师傅！！！ 业因的成熟要靠缘，待缘具足时才会成熟，如同水稻种子，要有水肥、阳光和时节为缘，才能成熟。如《瑜伽师地论》说：“诸行虽有各别生因，然必待缘方得生起。若彼彼行生缘现前，彼彼行因生彼彼行。（卷第五十一）《大智度论》说：“或待时、待人、待处受报，如人应共转轮圣王受福，待转轮圣王好世出，是时乃受，是为待时。待人者，人即是转轮圣王。待处者，转轮圣王所出处。……或待事者，依是事得受业报，如弗迦罗婆王，池中生千叶金色莲华大如车轮，因是大会快乐，多人出家得道。”（卷第二十四）
因缘果报的详细机理可研阅《瑜伽师地论》第五卷和第三十八卷所说的十因、四缘、五果的道理。
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