傲慢乃佛道之重障,傲慢者如飲痴水!護法神皆遠離! 看看高峰妙禪師與悟達國師的故事

报恩行宁

傲慢乃佛道之重障,傲慢者如飲痴水!護法神皆遠離! 看看高峰妙禪師與悟達國師的故事 《楞严经》：十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。 礼敬诸佛，是对治「我慢障」令得尊贵身的。因为众生执若有「我」，故于他人生起高慢之心。「慢」因「我」起，故名「我慢」。我慢能障佛道，故名「我慢障」。唯识论说：「云何为慢？恃已于他，高举为性。能障不慢，生苦为业」。这是总释「慢」字的意义。若详解「慢」的种类，则有七种： 一、「单慢」：以自己与他人相比较，他人劣于自己者，则谓自己胜于他人。他人于自己相等者，则谓自                                  己等于他人。这虽然比较的没有错，但因内怀「高举」之心，所以叫「单慢」。 二、「过慢」：他人于自己相等者，硬说自己胜。他人本来胜过自己，而偏说与自己相等。这种过分的慢                                 心，所以叫「过慢」。 三、「慢过慢」：他人本来胜过自己，而翻过来说自己胜过他人！这比「过慢」更加过分，所以叫「慢过                                     慢」。 四、「我慢」：这是七种慢的根本慢。内执有「我」，则一切人皆不如我。外执有「我所」，则凡是我所                              有的，都比他人所有的高上。这就叫「我慢」。 五、「增上慢」：增上者强盛之义、。因「我慢」未除，于精进修行之时，得一种「相似境界」，便谓已                                   证圣果。这叫著「增上慢」。 六、「卑劣慢」：这有两种人：一种人，对于他人多分胜者，亦承认自己卑劣，但是还要「慢」一下，说                                  是自己不过少分卑劣而已。另一种人，已完全承认他人之高胜，自己实在是卑劣，但是                                  决不肯虚心下气向人学习。竟会说出这样话来：「你高你的，我卑我的，你成你的佛，                                 我堕我的地狱，我不希望你来度我」！唉！这种「卑劣」而仍要「慢」的人，真是可笑亦                                   复可怜了！ 七、「邪见慢」：社幷会上有一种恶人，仗恃着他所作的恶事，生起「高举」之心，这就是「邪见慢」。                                   例如：恶人作恶，犯法坐牢。他不但不以为不名誉，反而以为坐监牢的次数越多，越有                                   资格！又如恶人杀人，不但不知悔改，反而以为杀人越多，越是英雄！噫！这种人在世                                    之日，为害社幷会！为害国家！死了之后，一定堕入阿鼻地狱！真是害人亦复害己了！ 一切凡夫，皆有「我执」：凡有「我执」者，皆有「我慢」。不过有轻重之分而已。有些人，见了诸佛之像，即肯礼敬；这是「我慢」轻的人。有些人，见了诸佛之像，不但不肯礼敬，反而故意的挺起胸脯，背抄两手，举目高视，好像要与诸佛较较身量似的。这就是「我慢」重的人。我们见到礼敬诸佛的人，固然欢迎他。但是见到不肯礼佛的人，也不要舍弃他。应当循循善诱，方便劝导，令知礼敬诸佛有不可思议之功德！初入佛门的人，教他礼佛，当然有点勉强。可是时间久了，也就自然了。将来不但见了佛不起我慢。就是见到一般人，乃至见到一般畜生，皆不会生起我慢之念。结果把「我慢障」消除净尽！得到三十二相，八十种好的尊贵身，这就是得到礼敬诸佛的利益了。(道源法师讲述) 【一念傲慢，韦陀菩萨二十世不护法：高峰妙禅师与韦陀菩萨】                                                                                                                                                                                                      到了雪窦寺，那里久住的师傅们，就和我讲起妙高禅师的事迹来。在雪窦寺上面有一妙高台，据说当初妙高禅师，就在那里修行，精进用功，昼夜不息。因为一个人的精力有限，日子久了，难免打磕睡。妙高禅师，看到自己的生死未了，天天打磕睡，耽误的不能用功。于是跑到妙高台边上跏趺而坐，下面是几十丈深大山涧，如果打磕睡一头张下去，就没命了，他的意思，在这里静坐，是警策自己，免得再打磕睡。事实上因他工夫还没用到家，仍不免打磕睡。有一次他打磕睡，真的就摔下去了，他自己也知道这次是没命了。可是当他刚刚掉到山半腰时，忽然觉得有人把他双手托着又送上台来。他很惊喜的问：“是谁救我？”空中答曰：“护法韦驮”妙高禅师想：还不错！居然我在这里修行，还有韦驮菩萨来护法，接着又问：“像我这样修行的人世间上有多少？”空中答曰：过恒河沙数之多！因你有这一念的贡高我慢心，二十世不再护你的法！”这时妙高禅师，痛哭流涕，渐愧万分！心又转想：原先在这里修行，好坏不说，还蒙韦驮菩萨来护法，现因一念贡高我慢心起，此后二十世他不再来护法了，左思右想，唉！反正是那么回事了，不管他护法不护法，我还是坐这里修我的，修不成，一头张下去，摔死算了。就这样，他依然坐在妙高台上去修行。（台如簸箕形仅容一人，）坐不久他又打磕睡，一头张下去，这次他认为决定没命了，可是当他刚刚快要落地的时候，又有人把他双手接着送上来了。妙高禅师又问“是谁？”空中答曰：“护法韦驮！”妙高禅师说：“你不是说二十世不护我的法吗？怎么又来！”韦驮菩萨说：“法师！因你一念惭愧心，已超过二十世久矣。”于是豁然开悟！佛法的妙处也就在这里，一念散于无量劫；无量劫摄于一念。所谓“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端。”之后，妙高禅师在那里天天精进用工，敲木鱼诵经。那时还在宋朝时候，他敲木鱼念经的声音，远闻于几千里之外的当今皇太后之耳，皇太后因天天听见有一出家人敲木鱼诵经，有时睡梦间还能见到此人，但亦不知声音来自何处。在附近左右找，那里也找不到。以后画影图像，遍下圣旨来找此人，末了在妙高台找到，是妙高禅师。朝廷看他是有道有德的高僧，于是由皇上家出钱，在那里给他修一所大庙，即是雪窦寺。大家请想：这不是在露天地里感应出来的大庙吗？不是也没满处跑着去找地方吗？只要你有修行，有道德，地方会现现成成的给你建设起来的。 倓虚法师《影尘回忆录》 十世高僧悟達法師患人面瘡記事                                          (淨空老和尚的講演) 高僧傳記載過十世高僧悟達國師膝蓋上長人面瘡的事情，他的冤親債主（漢朝的晁錯）追了他十世。 1、諸位再看《慈悲三昧水懺》，悟達國師膝蓋上那個人面瘡，迦諾迦尊者治瘡的時候，才把這個前因後果明白了。他這個冤家債主追他十世，一世一世投胎要報這個仇。他們兩個前生什麼時候結的仇？漢朝景帝時，吳楚反，帝用袁盎的謀略誅晁錯，晁錯被陷害而死，啣恨在心，唸唸要報復。哪知道袁盎以後出家做了高僧，有護法神保佑，生生世世都有道德，都認真修行。第十世的時候做了國師，就是悟達國師，皇帝的老師。皇帝供養他一個沈香寶座，我們曉得沈香一斤現在都是幾十萬！他接受沈香寶座，生了一念傲慢心，覺得自己很了不起。這一點傲慢心一生，十世修行的功德都失掉。一念傲慢心，自以為是，護法神走了，這個冤鬼纏身了，幾乎送了他的命。 2、還有一樁事，諸位同修，你們聽說得很多，那就是悟達國師。你們常常拜水懺，水懺的因緣就是這個起來的。悟達國師害得人面瘡，是迦諾迦尊者，那是一位阿羅漢，救他的。迦諾迦尊者住在大陸的四川，阿羅漢的道場。我們凡夫去看是一片荒山、山頭，山上的一些樹木看不到。他是迦諾迦尊者過去跟他有緣，知道他這個時候有難，所以他就變化一個討飯的，身上長了瘡，好多蒼蠅叮在身上，又臭又難看。害了瘡的人故意走在路上讓悟達國師看到，那時候他還沒成國師，他是一個出家修道的人，名氣還沒那麼大。可是悟達國師看到之後就生憐憫心，就去照顧他，去幫他治這個病。那個瘡裡頭有膿，他用嘴巴把這個膿吸出來，那麼樣的照顧，那是別人做不到的，這樣的照顧，所以這是阿羅漢試驗他的。那個阿羅漢病養得差不多了，就告訴他，你以後有大難，有大難的時候，你來找我，我住在四川什麼山，那座山還有兩棵松樹，你到那棵松樹那裡搖一搖喊我的名字，你就能見到我。 　以後他的道行愈來愈高，名氣也愈來愈大，做了國師，一念傲慢心起來了，得了個人面瘡，什麼醫生都看不好。他以後就想起了從前有這麼一個人，我曾經救過他，他給我說我有難的時候找他。他就跑到四川，照他講的那個地方，果然有兩棵松樹，他搖了松樹，喊了迦諾迦的名字，一叫的時候道場出現了，才知道那個人是阿羅漢變化的。迦諾迦用慈悲三昧水把他的瘡洗好了，治好了。所以三昧水懺從這兒流傳下來的，消災的，是這麼個來源。迦諾迦尊者的道場，我們一般凡夫是見不到，凡聖同居土。阿羅漢、菩薩他們能見到我們凡夫，我們見不到他。這是說近就在我們世間，就在我們本國，都有隔而不隔，不隔而隔。再看十方諸佛國土，當然沒有例外。

不思议